关学名儒王心敬的亲情诗探析

王心敬是清初著名的理学家、教育家和诗人。在他现存的近七百首诗作中,亲情诗有六十余首,涉及母亲、妻子、兄弟和子侄,表达出夫妇和睦、父慈子孝、兄友弟恭的人伦风貌和光宗耀祖的责任与荣耀。其亲情诗运用比兴手法,善于将义理融于情景之中,语言朴实、情感真挚,体现出作为理学家的真儒硕士特色。

情圣杜甫的至亲之爱——从亲情诗看杜甫的家庭观

“情圣”是梁启超对杜甫的认识和评价,“情”是杜甫及其亲情诗的内核。杜甫始终将自己的生命与家人的命运紧密连接在一起,用至情至性、至真至善的大爱深情,诠释了他对手足、儿女、妻子的至爱和对家庭高度的责任感,亦塑造了他更加立体多元、平易真实的人格形象。

辨析王安石的无情与有情--以其亲情诗为例

历史对王安石的评价多是薄情寡义、冷酷无情,但王安石用92首亲情诗证明了自己的亲友孝节与重情重义。评价与事实之间形成强烈反差的原因有二:一是王安石的政敌希望通过对王安石道德上的诋毁从而阻止其变法的实施;二是王安石过于执拗的性格与强硬的变法手段激起了利益相关方强烈的反抗情绪,从而形成了许多对王安石并不公正的评价。

论陆游家庭亲情诗的意蕴与特色

陆游的家庭亲情诗,主要包括陆游与其父辈的情感生活,陆游自身的婚姻情感生活,陆游与其儿孙的情感生活等三个方面的内容。这三方面的内容不是彼此孤立的存在,而是有着内在的联系并互相影响着的,而最主要者,则是陆游对其家世传承精神的认同并身体力行。他的爱国热情,他的婚姻不幸,他的示儿诗作等,都源自于其家世传承精神这一最根本的元素上。

《诗经》亲情诗的文化蕴含与文学母题

中国自古以来就是一个重视人伦亲情的国度,亲情诗在中国诗歌中是一个重要的题材领域。《诗经》是中国诗歌的源头,自然也是中国古代亲情诗的源头。“诗三百”中有关人伦亲情的篇目和诗句随处可见。《诗经》以形象而质朴的语言写出了上古时代的浓浓亲情,体现出父慈子孝、兄友弟恭、夫妇和睦的人伦理想。自《诗经》以来,亲情诗不绝如缕,蔚为大观,凝结其中的丰富深厚美好淳真的亲情,构成中国文学、中华文化的华彩乐章。

杜甫亲情诗的情感特征和情感渊源

杜甫的亲情诗不仅数量多,而且颇有个性色彩,其情感的广阔性、深重性、真挚性非常鲜明。这一特色的形成,一方面是因为杜甫深受儒家文化尤其是儒家传统伦理道德观的影响,另一方面,也与其漂泊的人生经历和每况愈下的健康状况有关。

先秦汉魏亲情诗初探

作为中国古代亲情诗的源头,《诗经》在主题意境、典故语汇、表现方式等方面对后世亲情诗产生了深远影响。汉魏时期的亲情诗,无论在数量上还是质量上,都达到了很高的水平,先秦已具雏形的思妇诗、闺怨诗、悼亡诗,在这一时期也确立了各自的类型特点以及在诗歌史上的地位。在表现手法和技巧方面,汉魏亲情诗学习了《诗经》复沓迭章、比兴等手法和《楚辞》的寄托方式,写景托情,情景交融,很好地表现了主题和感情。可以说,经过汉魏时期,亲情诗在表现人伦亲情方面已经具备了自己的特点,形成了较为多样的风格和题材(主题),成为独立的诗歌类型,从而迎来了是中国亲情诗发展史上的第一个高峰期。

《诗经》亲情诗的文化意蕴

中国自古以来就是一个贵人伦、重亲情的国度,作为中国最早的诗歌源头《诗经》,其用质朴的语言唱响了远古时期人间的浓浓亲情的精彩华章,无论是父子之情、夫妇之情还是兄弟之情,不绝于耳,蔚为大观,洋溢着他们对天伦的诗化追求和诗性阐释,亲情诗如一股生生不息的泉水,滋养了几千年华夏民族的优秀儿女的心灵,也使我们的家庭更和睦,我们的国家更和谐。

《诗经》中亲情诗的人伦意蕴与儒家伦理的关联

孔子“删《诗》《书》”及以“《诗》”为教材教授弟子,后世儒家文献也常常引《诗》佐证自己的观点,说明《诗经》与儒家关系密切,特别是《诗经》中具有人伦意蕴的亲情诗与儒家血缘伦理之间相互激发;《诗经》亲情诗从人类学角度显现亲情在人类生存发展中的基础性和内在规定性作用,在一定程度上激发了孔子及其儒家对人性人情的思考与重视,而孔子及其儒家对《诗经》中亲情诗的诠释使其人伦意义更加鲜明。

唐宋之际亲情诗的变迁与士人家族观念的转型

唐宋之际的亲情诗可分为思亲诗、家居诗、训诫诗三类。思亲诗的衰弱与家居诗的壮大,体现了亲情诗抒情性的降低和叙述性的增强;训诫诗内容的变化,则体现了士人家族观念从"家园"转为"伦理",从精神性转为实践性;而士人家族观念的转型,从根本上决定了亲情诗的变迁。

论清初扬州诗人的家庭亲情诗——以孙枝蔚、吴嘉纪、汪懋麟诗作为例

清初扬州诗人创作的亲情诗占很大比例,他们的诗中对父子情、夫妻情、亲子情、手足情均有细腻而深刻的表现,凝结其中的丰富深厚美好淳真的亲情,温暖了乱世之际的孤寒之心,藉此也可洞见诗人们情感世界的另一层面。

亲情诗中的大爱无疆 在中央电视台《诗词中国》中的讲演·之一

“洗儿”是孩子满月时，按照风俗把他的污浊、胎毒都冼掉，让他变成一个新人，代表了对孩子美好的祝福。类似于国外带宗教色彩的圣水对孩子的洗礼。

无情未必真英雄——浅析杜甫的家庭亲情诗

杜甫不仅是一名爱国者,也是一个忠诚体贴的丈夫,一位深爱子女的好父亲。分析他的家庭亲情诗,我们可体会到他的儒者气概。

从陆游的家庭亲情诗看其父辈情结

作为以诗礼传家的山阴陆氏家族,其历代成员在道德文章上所显现出来的、具有中华传统文化精神优秀的品质,赢得了后人的尊重。从陆游的家庭亲情诗中,可感受到诗人的家族自豪感和优越感是十分明显的,折射出浓郁的父辈情结;也正是这种情结,对陆游爱国主义思想的形成起着关键的作用。

侍妾唐庆云与非亲生晚辈亲情诗解读

清代乾嘉道三朝名臣、一代文宗阮元第三妾唐庆云,婚后不育,但与夫家晚辈关系和睦,在《女萝亭诗稿》中存有多首与夫家晚辈的联句诗和赠答诗。这些诗作是封建官僚大家庭中侍妾与非亲生晚辈融洽和乐的真实纪录,表现出侍妾与非亲生晚辈的浓浓爱意和亲密情感,氤氲着闺阁才女的兰泽花香,为后世读者了解唐庆云的诗作、本事、家庭及她所处的社会与时代,提供了不可多得的研究文本。

王维李白杜甫的亲情诗比较

王维、李白、杜甫三人一生均创作了大量诗歌，这其中包括一些亲情诗。三人的亲情诗无论是在数量还是内容以及艺术特色上都存在较大不同。这种差异产生的原因主要有两点：一是现实的原因，三人各自的人生经历，特别是婚姻生活、家庭情况各不相同；二是三人各自文化信仰的差异，王维崇佛，李白信道，杜甫爱儒，这是其亲情诗情感差异形成的深层原因。

爱,是永远不会凋谢的——评李明智的亲情诗

爱是艺术作品的永恒主题。李明智的亲情诗,从手足之爱、夫妻之爱、父子之爱、天伦之爱四个方面,对爱的意义价值作了比较全面的阐释。它表明,在人类社会发展的进程中,惟有爱,才是永远不会凋谢的,有着其独立自主的人格价值。

唐代亲情诗的主题意蕴分析——以杜甫亲情诗为中心

亲情诗由《诗经》肇始,到唐代已相当成熟。杜甫可谓唐代亲情诗的集大成者,其亲情诗的思想主题可概括为:礼下静好的夫妻之情、舐犊情深的父孺之爱、血脉相连的兄弟(姊妹)亲情等。杜甫的亲情诗内容丰富且内涵深邃,并以独特的艺术风格和较高的艺术价值影响着后世诗人的创作。

从杜甫的亲情诗看他对儒家“仁爱、孝悌”思想的实践

杜甫出身"奉儒守官"之家。"诗是吾家事"的家庭观念及杜氏崇儒尚孝的家族思想对他产生了深刻的影响,以至于他把这些思想渗透到了自己创作的亲情诗中,表达出了对妻子、儿女、弟妹及其他亲人深深的爱。

杜甫亲情诗的日常化书写及其对宋诗的影响

杜甫一生之中创作了大量诗篇,而亲情诗在其整体诗歌创作之中占据着重要地位。诗歌中对日常生活的描写《,诗经》早已有之,至杜甫则将诗歌内容与日常生活联系得更加紧密,亲情诗中尤为突出,主要以日常语的运用与日常生活场景的描写来展现。随着宋代诗人对杜甫的推崇,使得这种写法对有宋一代诗人的诗歌创作产生了深远影响,更加注重日常生活题材的书写。