乘物以游心:在教育中重构人与物的关系

“人的世界”是由物构筑的相对稳定、可靠的世界,是与他人共在且有意义的世界,因而人与物之间有着丰富的精神关联。人与物的精神互动塑造、影响着人,是不可忽视的教育因子。教育正是在“物对人的限制”和“人在物中的自由”之间演进发展的。但现代社会人与物的关系走向异化,走向物质化,教育也推进着这种物质化的进程,因此教育需建构新的待物观,重构“人的世界”。

论人和物的关系及其意义

人与物及其关系,包含三个实质性问题:人的本质,社会的本质,人与社会关系的本质。三者之间具有内在的逻辑性和一致性。物质生活资料的生产是人的活动本身及其结果。它又具有同人的相对独立性;唯物史观的逻辑起点是社会存在;马克思主义的逻辑起点是主体与客体及其关系;研究人与物的关系。主体与客体的关系,具有理论与实际的意义。

断舍离：直视人与物的关系

物质生活的极大丰富是现代社会高速发展的标志之一。当您从琳琅满目的商品中选中一个商品时,当您在购物网站里点击"购买"时,是否关注过物质世界与自己在发生怎样的互动?"买它""带它回家"的呐喊让我们全身心关注的都是"它"。物品不仅抓住我们的眼球,更捕捉了我们的思考力。接下来,请您做些许停顿,细细地感受自己和物质的关系,把注意力还给自己。这个过程并不复杂,却是梳理心理现实、调整内心世界的捷径。

生态文明建设的基本关系：环境社会系统中的四种关系论

文章主要以中国古代文明为例,指出人与自然的关系在文明演化中存在分裂的现象,并初步论证了人与自然的关系可以被分解成两种关系,即人与天的关系和人与物的关系。在人与自然关系中,从系统的整体角度考虑,将涉及到的人与自然的关系称为人与天的关系;从自然中一个个独立存在的个体角度考虑,人与自然的关系主要体现为人与物的关系。此种分解亦可以作为理解"李约瑟问题"的一种视角。本文将这两种关系以及人与人的关系、人与自身的关系,共四种关系,统一在三种生产理论的框架内。这样的划分对落实科学发展观,建设生态文明,发展环境管理学都有重要的理论指导意义。

超越“物是人非”的文明形态

人与物的关系是理解文明形态的基本视角,正是在人与物的非此不可的关系中,文明才得以产生和发展。从人和物的关系视角可以将文明分为物非人非、人是物非、物是人非、物是人是等类型,其与马克思所说的人类社会发展三阶段理论相契合。西方现代化及其现代文明形态一方面创造了巨大的物质财富,另一方面造成了人的全面“物化”,在根基处具有“物是人非”的特性。中国式现代化创造的人类文明新形态追求的是“物的全面丰富和人的全面发展”,它不是简单的扬人而抑物,而是要让物和人都“是其所是”,从而在本质上朝向“物是人是”的理想文明形态。人类文明新形态本质上张扬基于人的存在理性的实践理性主义,是马克思所谓“历史之谜”的当代自觉解答,实质上指向人类的公共文明形态。推进中国式现代化、创造人类文明新形态、超越“物是人非”的文明形态,这一进程具有无比的艰巨性、复杂性,特别需要一种表现为历史耐心的历史主动精神。

财政本质仅是一种分配关系吗？

财政本质仅是一种分配关系吗？张馨财政本质是一个最基本的财政理论问题，它关系到对“什么是财政”的答案如何的问题。长期以来，人们在透过复杂的财政现象去把握财政本质的过程中，经过了艰苦的努力已达到相当的深度，但至今还不能说是已达到完善的地步，本文正是试图在...

试析所有制与产权的关系

所有制和产权是经济体制分析中的两个十分重要的概念。正确地认识界定所有制、产权这两个基本概念,对我们认识经济体制结构、评价经济体制绩效、制订经济体制改革战略,都有着十分重要的理论和现实意义。笔者以为,所有制与产权是一对既有联系又有区别的概念,把它们简单地等同和对立都是不正确的。 一、所有制 从文字表述来看,所有制包含两层含义:一是所有,它是一个表示主体——所有者和客体——被拥有对象之间关系的概念。

不应把财政本质单纯归结为分配关系

仅将财政本质说成是一种分配关系之所以是不正确的,主要表现为以下两个方面: 第一,“分配关系说”在将“财政本质”说成是一种“分配关系”的同时,又将“财政”说成是一种“分配”。如“国家分配论”认为“财政是以国家为主体的分配”,

利用“超级空间”,解释历史关系网——从2016年10月、2017年11月浙江省选考第31题说开去

历史是人的活动,人总是在一定的空间中进行活动,历史脱离了空间,也就不再是＂实在＂。我们可以将空间比作工厂的＂车间＂,＂《资本论》中所刻画的资本主义生产关系下的车间,其既有资本家与工人、工人与工人之间的社会关系,也有车间的空间、空气、温度、噪声、运转的机器与人之间的生态关系＂,[1同理,历史空间实际上包含着两部分,一部分是人际（人群）关系,另一部分是人与物的关系。

重视对马克思的价值理论的研究

在对马克思主义哲学的阐释中,正统的阐释者几乎从来不提及马克思的价值理论。近年来,这一理论已经引起了某些阐释者的关注,但这种关注又奠基于对马克思价值理论的普遍的误解之上。在这样的情况下,重视对马克思的价值理论的研究,并对它加以正确的阐释,就成了我们必须承担起来的重要任务。

东西方文化与管理研究

主持人：孔令宏（浙江大学东西方文化管理研究中心执行主任、教授）管理的实质是调整组织内外的各种关系形成有利于组织稳定存在并发挥出相对于环境的功能的秩序。它的对象，不只是物，更重要的人，是人与物的关系，人与人的关系。这必然涉及到人的价值观、思维方式等若干人的方面。如此看来，管理绝对不是西方科学管理那样基于简单性思维的理论体系．

论邓小平以人为本思想

邓小平纠正了社会主义建设过程中忽略乃至否定物质财富对实现以人为本价值观的“左”的偏差,强调通过改革开放中为人的生存和发展奠定物质基础,同时避免走过度物化的资本主义发展道路,从人与物的主客体关系上表达了以人为本的思想,实现了以人为本的发展目标与手段的统一。

经济学中介创新简论

经济学中介创新简论复旦大学经济系博士余政社会主义经济学综合创新是我国理论经济学面临的首要任务之一。本文旨在说明经济学综合创新的关键在于中介。一、经济学创新的现实基础：中介经济．经济学的发展有其自身的规律。如，它总是在分化和整合中实现创新的。然而，经济...

我看《侯卫东官场笔记》

好的小说家从来不用铺陈哲理,只要把故事讲得精彩,明眼人自会从中悟出千秋。我感到,用上面这段话来评价小桥老树的长篇自传体小说《侯卫东官场笔记》是再恰当不过的了!小说的内容挺精彩,小说的境界挺大气。在我们的人生中不可不处理好三种关系：一是人与物的关系;二是人与人的关系;三是人与心的关系。人与物的关系指的是人与金钱、人与物质享受、人与环境等等身外之物之间的关系;人与人的关系是指人在现实生活中人与同事、与朋友、与父母、与子女、与对手等等之间的关系;

主编的话

本期《文化研究》仍然遵循专题化办刊方针,推出了三个专题论文。第一个专题是物质文化研究。这不是本刊第一次做这个专题。人与人的关系、人与物的关系,构成了我们思考人类的两个基本维度。对物的思考最终还是为了理解人,认识物,最终是为了认识人。从庄子对"人为物役"的警惕,到马克思对商品拜物教的批判,古今中外的批判性的思想家似乎都高度警惕物对于人的统治。在进入消费时代之后,随着物的急剧膨胀,这种批判也变得愈加普遍和尖锐。

考古材料研究的新视角:人与物之间关系的纠缠理论分析

纠缠(entanglement)理论是著名考古学家伊恩·霍德(Ian Hodder)以长期的考古实践为基础,并在新唯物主义思潮影响下提出的一种全新的考古学理论形态。它强调物自身的性质及其对人的束缚,主张以人与物在人们日常生活实践中产生的依赖关系与依附关系以及涉及到的物质、能量与信息流为视角,对考古材料进行分析,进而对古代社会进行观察与理解。纠缠理论可以用来深描古代社会的发展状况、分析小尺度事件以及研究农业起源的具体过程。纠缠理论若要在中国考古实践中得到深度应用,需要我们将科技考古同考古学理论相结合,改善研究策略,转变发掘理念并进行理论探索与创新。现阶段,我们可以应用纠缠理论对古代人地关系、社会复杂化进程以及社会衰落等问题进行定性分析。

通过设计思维建立驱动社会创新和资源的系统

《设计》:“设计思维”一词非常抽象,您能否用通俗易懂的话阐释何为“设计思维”?韩挺:设计是一种创造性的活动,其目的是为物品、过程、服务以及它们在整个生命周期中构成的系统建立多方面的品质。因此,设计既是创新技术人性化的重要因素,也是经济文化交流的关键因素。设计的创造性、主观性和不确定性等特点决定了设计不能像科学那样在理性和方法学上被精确定义及充分发展,设计活动的处理对象(即处理人与物的关系)又决定了设计者不能像艺术和工程等其他学科工作者一样思考,因此设计思维具有领域特殊性。设计领域对设计是否存在独特的思维模式的认识有一个反复的过程。以西蒙(Simon)为代表的设计思维初期研究认为,设计是一般的问题解决过程,并建立了分析-综合-评估线性模型。