中国式现代化的人学意蕴及其当代价值——以马克思人的本质思想为理论视域

中国式现代化的本质是实现人的现代化,具有深厚的马克思主义人学意蕴。不同于西方现代化的范式,中国式现代化开辟了实现人的本质的全新道路。中国式现代化是人口规模巨大、全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路的现代化,以考量实践主体、物质基础、感性需要、生态循环及全球发展为出发点,不断落实对人的本质的真正观照。中国式现代化以坚持中国共产党领导、坚持中国特色社会主义、实现高质量发展、发展全过程人民民主、丰富人民精神世界、实现全体人民共同富裕、促进人与自然和谐共生、推动构建人类命运共同体、创造人类文明新形态为本质要求,以深化民族特性、增强历史主体、凝聚共同价值为落脚点,不断推动人的个体本质、群体本质与“类”本质的真正实现。立足马克思人的本质思想这一理论视域,充分把握中国式现代化的人学意涵,有助于全面挖掘中国式现代化推动实现人的自由全面发展的当代价值。这对于推动中国式现代化建设,不断丰富和发展人类文明新形态,具有理论层面和实践层面的重大意义。

中国式现代化的人学意蕴与实践指向

现代化的本质是人的现代化。中国共产党人将马克思主义人学理论与社会主义现代化道路相结合,成功探索出一条符合最广大人民根本利益的现代化之路。其中,“现实的人”是中国式现代化的历史前提,“人的需要”是动力源泉,“人的解放”是实践指向。在此基础上,中国式现代化完成了对西方现代化过程中“人的异化”问题的超越,在实践中开创了人类文明新形态。

新质生产力的马克思人学意蕴探析

马克思在批判资本主义生产方式基础上指出,生产力的发展不仅能为人类带来日益丰富的物质和精神产品,还能拓宽人类社会的发展空间,延长人的自由时间,推动人的全面发展与解放,因而内含深刻的人学意蕴。新质生产力作为马克思生产力理论在中国特色社会主义新时代的创新性发展和创造性应用,体现出鲜明的人学内涵。一方面,新质生产力以人的需求为动力和以人的解放与发展为目的,这充分彰显出马克思生产力理论的人学价值;另一方面,新质生产力不仅以高质量发展为基石,为人的解放与发展夯实了更为坚实的物质和精神基础,而且通过绿色生产力、数字化生产力的融合与创新,极大地拓展了人的发展空间。随着全要素生产率的显著提升,人的自由时间增多,这为人的全面发展创造了更多可能。在充分发挥新质生产力积极作用、彰显其马克思人学价值时,我们也应关注易被忽视的劳动者个体需求及其主体性,以及人与社会之间辩证关系的方面。

中国式现代化的人学意蕴

中国式现代化蕴含着极为丰富和深刻的人学思想。人民不仅是中国式现代化的创造主体,而且是中国式现代化的实践主体和评价主体。中国式现代化破解了资本逻辑的桎梏,以“人本逻辑”超越“资本逻辑”、以“共同富裕”取代“部分富裕”、以“公平正义”替代“工具理性”,秉承人民至上的价值取向,彰显了人的价值主体地位。中国式现代化以实现人的现代化为出发点和落脚点,以人的协调发展为基础,以满足人的美好生活需要为目标,以开创人类新文明类型为指引,推动人的自由全面发展进程。中国式现代化书写了现代化建设的中国篇章,提升了现代化建设的中国境界,既为中华民族复兴伟业提供方向指引,也为人类以正确方式实现现代化“何以可能、何以可为”贡献了中国智慧和中国方案。

学校文化管理的人学意蕴与实践维度

学校文化管理是以人为中心的管理模式,具有行动指引性、人际互动性、文化传承性、价值弥漫性和系统协同性。学校文化管理是从理念到行为转化的过程,包含价值认同、目标确定、多维实践、常态运行和评估反馈等阶段,这些阶段的目标都是指向促进学校文化的形成和落地。学校管理必须从基于经验和制度的管理向文化管理转型,即以文化建设为切入口,以学校文化中既定的价值观为核心,走文化强校之路,激活学校文化资源,切实提升文化育人实效。

中国式现代化的人学意蕴及其现实展开(笔谈)

提出并深入阐述中国式现代化理论,是党的二十大的一个重大理论创新,是科学社会主义的最新重大成果。正如习近平总书记深刻指出的,“现代化的本质是人的现代化”,中国式现代化必须“坚持以人民为中心的发展思想”。可见,中国式现代化具有深刻的人学意蕴。一方面,中国式现代化以人口规模巨大为出发点,艰巨性和复杂性前所未有,中国式现代化必须与自己的特殊国情以及相应的文化传统相结合,走自己的路;另一方面,中国式现代化以实现人民对美好生活的向往为落脚点,不仅要看纸面上的指标数据,更要看人民的幸福安康,中国式现代化所蕴涵的人的逻辑,是对西方现代化所遵循的资本逻辑的重大超越。

《青年团的任务》人学意蕴及其对价值观培育的启示

马克思主义人学理论和现代教育共同关注的都是现实的人,尤其是人的价值问题。列宁在《青年团的任务》中,对青年一代提出"学习什么,怎样学习与培养,为何学习"的具体要求和倡导时,坚持了马克思主义的"以人为本"精神,注重人的价值观培育。其共产主义知识和共产主义道德二者兼修、学校理论灌输与社会生产实践相结合的培育方式、成为共产主义者和建设共产主义社会的理想追求的主张,分别体现了人的全面发展目标、社会实践本质、价值诉求。并启迪在当前青年核心价值观培育中,只有坚持科技文化、道德法治信仰与批判创新精神教育的相结合,采用理论灌输与社会实践相结合的多元教育形式,实现榜样教育向大众化教育的转化,才能将当代青年培养成为勇敢肩负时代重任、实现中国梦的重要力量。

以人为本的人学意蕴

中国特色社会主义理论体系是当代中国思想进步的重要旗帜,也是马克思主义中国化的最新成果。在这个理论体系中,人的问题,特别是以人为本的问题,是其重要内容,某种程度上还是其核心内容。深入探讨中国特色社会主义理论体系中的人的问题,对于人们进一步学习贯彻党的十七大精神,对于推进中国特色社会主义理论体系的不断发展,具有极其重要的意义。本刊就此推出的四篇文章,有思想、有深度,相信读后会深受启发。

教师教育学的人学意蕴及其转向

教育是以培养人为主旨的社会实践活动,教育学从本质上看是“成人”之学。教师教育学具有丰富的人学意蕴,其研究对象是人、研究主体是人、研究目的是人,人是教师教育学研究的逻辑起点和最终旨归。基于人学视角来看,教师教育学的研究出现了一些偏差。教师教育学要实现人学转向,研究对象由“抽象人”转向“现实人”的关注,研究主体由“个体人”转向“共同体”的构建,研究目的由“工具人”转向“完整人”的培养。

高校思想政治教育与中华医药传统文化教育融合的人学意蕴

思想政治教育是高校教育体系的重要组成部分。将思想教育与中华医药传统文化教育进行整合,让高校思想政治教育蕴含更深刻的人学意蕴。大学生是高校思想政治教育与中华医药传统文化教育融合的人学起点。发展的人,是高校思想政治教育与中华医药传统文化教育融合的人学可能。理想的人,是高校思想政治教育与中华医药传统文化教育融合的人学指向。

社会主义和谐社会的人学意蕴

社会主义和谐社会理念的提出顺应了在当代发展中以人为本的人学价值诉求。从理论层面上看,构建社会主义和谐社会理念蕴涵了以人为本的价值导向;从实践层面上看,要求在构建社会主义和谐社会的行动选择上,体现出以人为本的价值导向。

邓小平制度建设思想的人学意蕴

从制度哲学的观点看,改革开放的历史实质上是一部中国社会制度和体制不断变迁,以此来调动社会主体的积极性和主动性,实现人的解放和人的发展的历史。邓小平的制度建设思想始终体现着对人的关怀,凝结着对人的问题的思考。深刻分析和领悟邓小平的制度建设思想的人学理念,可以为实现党的新世纪提出的努力促进人的全面发展的目的、树立以人为本的科学发展观提供坚实的思想基础和重要的理论指导。

论《管子》的人学意蕴

《管子》是在中国古代哲学中占有重要地位、蕴涵着丰富人学思想的不可多得的资料库。《管子》在人欲横流、思想动荡的大变革浪潮中完成了对人的价值的发现和挖掘。《管子》的人学意蕴体现在三个方面:一是“以人为本”思想,强调人的地位和尊严,从人与人的关系中发掘人的独立性价值;二是“人与天调”思想,提倡人的和与合,从人与自然(人与天)的关系中发掘人的完美性价值;三是“长年、长心、长德”思想,重视人的道德修养和养生,从人自身的发展中发掘人的主体性价值。

邓小平社会主义本质论的人学意蕴

邓小平将人的发展问题纳入到社会主义本质内容中,使其蕴含了深刻的人学思想,是马克思主义人的全面自由发展理论在新的历史条件下的实际应用和发展。

胡塞尔现象学的人学意蕴

胡塞尔认为,客观主义的偏执使人们遗忘了对整个人生意义的探问。通过现象学的操作,人与世界的最原初关联展现出来,从而使对人生本真意义的理解成为可能。虽然胡塞尔对纯粹意识的直观描述没有从根本上突破传统的主客观对立框架,但是,他所开启的每一意向构成必然具有的构造"边缘域"思想又是对其先验主体的消解,蕴含着对人的生存的新理解。

论社会主义荣辱观的人学意蕴

社会主义荣辱观凝聚了多元时代的道德共识,明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则,响亮地回答了"做什么样的人,建设什么样的社会"的时代课题。社会主义荣辱观站在和谐社会构建和人的全面发展的高度,为人的全面发展提供了价值导向,为人们的思想行为提供了道德标尺,为构建和谐社会提供了精神动力,特别是对于人们形成正确的"群己观"、"人我观"、"义利观"、"得失观"、"道德观"、"法制观"有着重要的理论和现实意义。

论雅斯贝尔斯大学理念的人学意蕴

雅斯贝尔斯的大学理念蕴含着深厚的人学意蕴。大学作为学者和学生追求真理的事业共同体、实现人类基本求知意志的法人组织、精神交往的场所及一种特殊类型的学校,反映了大学学人的理想,彰显了“人的本性”和“人的权利”,体现了人的自我实现的需要,显现大学学人的主体性。大学应唤醒学生的自我意识,培养他们的自我责任感,彰显学术自由的精神。

习近平新时代实践生态观人学意蕴探析

习近平新时代实践生态观摒弃了人的发展问题上的各种抽象性谈论,摆脱了自然中心说、人类中心主义的理论困境和认识误区,为我们有效求解人与自然之间物质变换断裂的世界难题提供了科学指南。我们只有以习近平新时代实践生态观为指导,才能在最无愧于和最适合于人类生存发展本性条件下,破解生态文明建设中各种障碍,全面完整地理解和践行新发展理念,携手共建人与自然和谐共生的生命共同体。

风险社会的实践生成及人学意蕴

风险社会是近年来学术界的一个研究热点。学者们围绕着风险社会这一主题,从多角度、多方面给予了认真的分析和研究。面对风险社会这一研究热点,哲学对该话题的关注和研究显得相当薄弱。要改变这种情况,迫切需要哲学工作者对其展开深入分析并取得积极成果,这不仅是时代给哲学工作者提出的迫切课题,而且也是我们在当前创新哲学和建构哲学新形态的一个崭新视域。这里刊发一组关于"风险社会的人学研究"的专题文章,在这几篇文章中,都贯穿了一种对风险社会研究的人学方法论,并从不同的角度对风险社会做了人学的探讨。欢迎有更多的哲学工作者参与到对风险社会哲学和人学研究的话题中来。

论传记文学的人学意蕴

传记文学将人的个体生命的展开作对象化的观照 ,这是人类在历史真实性的维度上努力实现认识自身这一永恒命题的最重要的手段之一 ;这种活动由于超越了个体生命在时空上的局限性 ,人们通过对不同年代、不同地域、不同文化背景中那些具有人生启迪意义的人物的实践历程和心灵轨迹的生动体验 ,能够极大地充实自己的精神生活 ,提高自己的生存和发展能力 ;作为文学与史学婚媾的宁馨儿 ,它以巨大的历史感和真切的人文内涵 ,给人以震撼性的力量 ,能够为个体的发展提供强大的动力。