一以贯之的中庸人性观——孔子人性说浅析

人性论是儒家自先秦之后一直广为讨论的话题,是儒学体系核心观念之一。孔子作为儒家人性论的开创者,其学说一直被后学者所留意,但学者讨论孔子人性说,却一直未能从孔子中庸思想作深入探讨,未能从孔子一以贯之的中庸观去解读孔子人性观。中庸人性观是孔子区别于其弟子,也区别于孟子人性说的根本处,也是他的人性说的广大包容处。

论人性观的嬗变对特殊教育的影响

'人'是什么?人的最本质特征是什么?人存在的意义何在?怎样才能使人成为人……对于这些问题的不同阐释构成了人类思想史上人性观的嬗变.

大学生人性观的现状、变迁及对教育的启示——以“人在情境中”为分析视角

人性观是个人价值观的重要组成部分,大学阶段是人性观形成的关键时期,探析大学生人性观的形成过程对于学生个人成长及大学教育具有重要意义。基于对当代大学生人性观的调查研究,依据“人在情境中”的分析视角,描述当前大学生的三种人性观现状,即认为人性本善,但不是一成不变;人性本无善恶,而是可善可恶;人性兼有善恶,以及从人与环境的交互作用过程分析了大学生人性观的变迁,最后指出大学生的人性观是变动的,是情境建构的人性观。根据对当代大学生人性观的分析,从高校教育制度的调整、教师观念的主动转变、注重激发学生的兴趣三方面提出大学生人性观培养的建议。

人性观的困惑与生态困境的历史演绎

蔓延世界的生态难题是人与自然关系断裂的结果,而"人性观"的偏差是引发生态困境的深层价值论根源。从上帝神性"笼罩"下的"神性人性观",到追求"凡人幸福"的"自然人性观",再到理性启蒙"神话"中的"理性人性观",凸显了不同历史时期与自然相对峙的人性发展轨迹。探讨现代性发展中的人性价值论、推进"爱自然"的人性生成,是应对生态困境、构筑人类文明大厦的可能路径。这种探讨不仅能够为化解生态难题提供深层的道德价值论的理念指导,而且对于构建生态文明社会、推进"十二五"环保规划的落实,具有重要的理论价值和现实意义。

基于动态人性观视域的孟子人性论再阐释

孟子以性善为人性本质,同时,人性的生成中也潜存着后天习性面向。基于动态人性观的视域,考察孟子人性论发展的一种可能;在人性立论层面,孟子人性论并非现成的、固定的,而是动态的、生成的;在人性面向层面,孟子人性论潜存着后天习性,由于后天习性的介入,人性面向也由应然转向实然;在主体工夫层面,孟子提出“思诚”联结“诚”与“思”直接面向后天习性,将道德意识转化为道德实践,开显主体的切实道德践履。同时,这一过程也即是孟子人性论的生成与完成,其潜存面向也为孟子人性论的发展提供了新的视域。

儒学与马克思主义在人性观上的会通

马克思主义能在中国广泛传播发展,与它和中国传统儒家学说的内在契合有着密切关系。在人性观层面,儒学与马克思主义存在三点会通。它们都认为:人性是预成和生成的辩证统一;重视人的实践向度;认为个人是社会的有机组成部分。这三点会通之间又有着内在联系,由于人性是预成和生成的辩证统一,社会与个人才能相互影响,而实践是联系二者的桥梁,是实践本性使得个人的预成天性得以发挥出来作用于社会整体,反过来在实践中个人也被社会整体所形塑。

西方的管理人性观给我们的启示

西方的管理人性观主要有理性经济人性观和社会人性观,前者最初由亚当·斯密提出,泰勒应用到其科学管理原理中;后者由梅奥和他的助手提出并应用到管理理论中。笔者认为在我国的管理实践中应正确借鉴西方的管理人性观并将其与中国传统文化中的精髓相融合,探索适合中国国情的管理模式。

《红楼梦》与《源氏物语》的人性观研究

该文分别从不同的视角出发,通过对《红楼梦》与《源氏物语》两部作品中的人物进行事例分析及情感剖析,挖掘曹雪芹与紫式部所传达的人性观,并将两者的异同进行比较。《红楼梦》中借贾雨村“论气”阐明了“正邪两赋”的人性观,肯定了善恶并存之人性,即人性与兽性共生于我们心中,此消彼长,此长彼消。《源氏物语》中亦将光源氏及其情人们于交往时微妙的两极心理变化统一在瞬间的描写之中,以此间的内心博弈体现最真实的复杂人性。两部作品虽所处时代和社会背景都不同,但在人性刻画上却都深刻且全面,都传达出人性与兽性共生共存的真谛,指引着我们对人性积极追求的方向,彰显着对人性的包容和谅解。

马克思人性观的飞跃——马克思人性观的特点及其对传统人性论的超越

自上个世纪30年代以来国内外哲学界一直对马克思人性观的特点争论不休。通过深入地研究马克思对人、人性和人的本质的阐述可知,马克思人性观具有以下内容:人性是现实性与历史性的统一;人性是整体性与个体性的统一;人性是普遍性与特殊性的统一。马克思人性观的这些内容决定了马克思人性观的实践性、全面性和生成性等特点,正是从这三个方面出发,马克思人性观实现了对西方传统人性观的片面性、抽象性和永恒性的超越。

教育人性观的开放空间

教育人性观的发展经历了前教育学时期:哲学人性观和教育人性观相结合;教育科学时期:科学心理学、教育学和教育哲学成为教育人性观演进的基本条件;现代民主主义教育时期:教育人性观成为教育理论中基本的核心命题;后现代教育时期:多学科、反科学的开放的教育人性观。对于教育而言,后现代主义提出的新的价值观作为其人性观的基础本身就展示了一种新的方向。这种新思想的影响也已经在中国教育领域播下了理论的种子和实践的果实。

人性观的演进对心理健康研究的启示

二歧人性观的流行使心理健康研究陷入了困境。用整合人性观取代二歧人性观,给心理致病原因的探析、心理治疗目标的确立、心理健康标准的制定等诸方面带来了全新的理念,是心理健康研究走出困境的出路。

西方心理学“人性观”研究视野的滚动式拓展

心理学是关于"人"的科学,自然与关于人的本质的"人性观"具有千丝万缕的关联。而"人性观"之所以能呈现出理性主义、自然主义、机械唯物主义等形态的演变,并统制着西方心理学发展的理论形态,根源在于"人性观"具有西方心理学理论形态滋生与演绎的哲学前提。因此,追问和探寻西方心理学更替的根基所在以及发展脉络势必为拓展西方心理学理论研究视野提供广泛的可能性。

先秦儒家人性观对心理学研究的启示

先秦儒家人性论无论性善论还是性恶论,其实质都是在讨论人和社会关系问题基础上,以改造和完善人性作为其终极目标。西方心理学的人性观从实质上都主张顺应人性、价值无涉以及采用对人性自查进行检验的方法。心理学研究在目的性上要注重对人性的改造和完善,在研究取向上要重视文化差异,在服务方向上要倡导文化价值的介入,在研究方法上应倡导体证的方法。

福柯对人文主义和存在主义人性观的否定

福柯用考古学和系谱学的方法去考证人和构造人,并赋予人以真实的涵义。在他的哲学体系中,主体之人经历了“诞生”和“死亡”等阶段。他认为“人”是现代知识图式的产物、是知识与权力的产物,而不是人文主义者和存在主义者所解释的人。因为人文主义者把人放到科学中去找寻他自己的位置,存在主义者则主张普遍化和绝对化的“人”,这样不但没有把人的经验提高到应有的高度,反而把人导向了死亡。

人性观对心理咨询与咨询师的影响

为促进和推动我国心理治疗与心理咨询事业的健康发展,我刊于2001年开始应广大读者的要求,推出了与心理治疗及心理咨询相关问题的讨论专栏,专栏的目的在于讨论和澄清有关心理治疗与心理咨询专业工作中的一些基本问题,重点问题和疑难问题,以达到“百家争鸣”和普及与提高之目的。今年本专栏将继续对有关问题进行讨论。希望国内外同行继续支持和关注本专栏的讨论,踊跃来稿,发表自己的意见和看法;也希望大家将自己认为重要的、值得讨论的问题告诉我们。我们将分期、分批整理和筛选大家的意见予以刊登,或在必要时分别邀请不同心理治疗学派的专家、学者发表意见。来信请寄本刊(100083北京市海淀区花园北路51号北京大学精神卫生研究所,中国心理卫生杂志)。请在来稿中写明作者的工作单位、职业,以及通讯地址、联系电话和电子邮箱地址。

管理哲学视域下的中西方人性观比较

管理活动中的诸多因素都是围绕人而展开的,如何界定人性是管理哲学中的核心问题。对人性的不同看法,会产生不同的管理理论与管理方式,由于中西文化与社会背景的不同,导致中西关于人性观的看法有很大的区别。中国的人性观注重为君、为官、为民的内心品性,是从人的先天属性出发看待人性的,认为人先天是善或是恶;西方的人性观注重人性的理性维度,是从人的自然属性出发看待人性的。每一种人性观都是为某一种管理理论假设做理论前提,是管理理论形成的需要和基础。中西方人性观在产生时代、结构特征、研究方法以及最终目的上都有着本质区别,这也导致了在此基础上形成的管理理论的差异。对中西方人性观的比较研究,是进一步认识中西方管理理论的必要前提。

信息化时代的人性观对中国体育管理思想的影响

分析信息化时代"人性假说"理论中的人性观走向,结合国内外有关学者的观点,认为中国随着信息化程度的不断加深,社会成员逐渐向"信息人"嬗变,并主要表现出权力信息、知识信息等维度向量特征。其中"信息人"的权利信息向量决定了我国体育管理思想必然向民主、法制、权力制衡、信息公开的方向发展;知识信息向量维度决定我国体育管理思想由单一的"信息管理"模式向具有创新精神的"知识管理"模式过渡。

大学生人性观发展及相关因素

目的了解大学生人性观发展特点及相关影响因素,为高校思想政治教育和心理健康工作的开展提供科学依据。方法采用人性的哲学修订量表(RPHN)和症状自评量表(SCL-90)中的人际关系敏感分量表对一年级至五年级663名大学生进行测评。结果文、理科学生在愤世嫉俗、人际关系敏感因子上有显著差异(P<0.05,P<0.01),方差分析显示不同年级的学生在愤世嫉俗和值得信任2个因子上存在显著差异(P<0.01,P<0.05),愤世嫉俗和人际关系敏感因子呈正相关(P<0.001),而值得信任因子与愤世嫉俗、人际关系敏感呈负相关(P<0.001)。结论文、理科和年级等因素对大学生的人性观有较大影响,人性观对人际关系有很大影响。

后现代教育人性观述评

后现代教育人性观是当前教育改革的深层理论前提。后现代教育人性观,以其独特的开放性,为教育理论和实践的发展指出了新的可能,为国际化时代的教育发展重新开辟了一个开放空间。

教育技术学的人性观研究

教育技术学中存在着"抽象的人"的人性观,这种人性观遮蔽了教育技术实践中的"具体的人"。文章从实践思维方式出发,尝试超越理论哲学的理论思维方式下的教育技术学人性观,凸显面向现实生活世界的实践思维方式中的教育技术学人性观。文章将教育技术学的人性观建立于实践哲学的基础之上,从而实现教育技术学对人的理解由"抽象的人"向"具体的人"的转变。