治理人情与融人情于治理——农村人情治理问题的破解

“人情”是中国文化的重要组成部分,在传统社会的维系中具有重要意义。但是在人情运行环境发生变化后,人情所具有的消极影响被逐渐放大,成为了需要积极治理的对象。但是,人情作为治理资源时具有纽带作用、引力作用、规则性作用和文化作用。因此,在对人情进行治理的实践中不宜采取全部否定的态度,所采取的“限价”措施不仅能够发挥的作用有限,而且难以实现人情从“高价循环圈”到“低价循环圈”的跨越。为发挥人情的积极作用,推进移风易俗,需要明确治理方式本身的权利边界、合作边界、关系边界,注意治理人情的情感性边界和工具性边界。可以采取的措施有:推进农村基本公共服务均等化;将人情内在的互助、感恩、守规则等普遍性价值融入巩固移风易俗成果的长效机制中;挖掘人情的文化内容,保护乡村的特色文化。

儒生中举过程中的关系网络与人情交往——对《儒林外史》中两则寒儒故事的文学社会学解析

文学研究揭示的《儒林外史》的写实意义及其时代背景和社会影响为社会学的进场提供了契机。其中,科举引发的明清儒生与周围人(从家人亲属到乡邻乡绅)的人情交往问题成为社会学家解析传统儒生与普通百姓的心理行为及人际交往之内在逻辑的重要着手点。本文引入社会(心理)学有关“人情”的研究视角和概念框架,对以“范进中举”为主体、“匡超人中举”为补充的故事情节展开梳理、解析和比较,发现贫寒儒生攻读举业的成败牵动着周围人对其的人情冷暖变化以及与其的人情关系平衡。儒生中举过程带来的人情内部的利益搅动和情感分化,对其与乡邻乡绅之间关系的影响大于对其与家人亲属之间关系的影响。伦理对情感与利益的约束在家人亲属身上更有效,而伦理和情感被利益捆绑、占用并工具化的人情投资更易出现在乡邻乡绅中间。这种人情交往及其冷暖变化既重塑乡里社会的关系网络,也影响更大的外部社会。从方法论层面看,基于文学作品与社会生活的事实“同构性”假设,社会学可以与文学形成互照与互鉴,共同深化对明清社会的人情关系的叙述、理解和解释。

中国人情社会下社会工作专业关系的伦理困境与对策

中国是一个典型的人情社会国家,社会工作者在介入时,固然要遵循社会工作的专业关系守则,与服务对象 建立平等友好的合作关系,但依旧避免不了中国人的处事原则——讲人情、重面子以及攀关系,而此时社会工作的专业关 系与人情关系就会产生碰撞。基于此,本文着重研究了人情社会中,社会工作者如何在即遵循社会工作的专业关系,又兼 顾中国人处事原则的情况下,处理好与服务对象的关系。

农村人情消费对劳动力转移的影响研究

人情消费是中国乡村熟人社会维持社会联系的传统习俗,在社会互动过程中有重要地位。本研究从人情关系角度出发,梳理中国农村人情消费的特征表现,剖析农村人情消费可能会对劳动力转移造成的影响,再根据中国家庭追踪调查(CFPS)微观数据采用OLS模型分析农村人情消费对劳动力转移造成的实际影响,并进一步考察非农创业在农村人情消费与劳动力转移之间的中介效应,最后从区域异质性方面讨论农村人情消费对劳动力转移的影响差异。研究表明,农村人情消费对农村劳动力转移有抑制作用,说明农村人情消费的增加会降低农村劳动力外出务工概率;非农创业在农村人情消费与劳动力转移之间存在完全中介效应;中部地区人情消费异化现象较明显。因此,要充分发挥基层领导干部的带头作用,加大对农村教育资源的投资力度,倡导合理的人情交往方式。

论欧苏政论文之人情

欧阳修与苏轼的人情观念以儒家性情论为基础,欧阳修以“情”代“性”,不言性而言情,注重修人事。而苏轼更进一步以“情”为“性”,秉持性情一体的整体观。二人的人情观在政论文创作中分别表现为“见风俗而修人事”与“近人情而尽天理”的宗旨、“宽”而“渐以教化”与“利”而“以义相和”的治民之方,以及“上位者之思虑”与“同位者之相亲”的待民之道。

人情与反人情之争——《伊坦·弗洛美》悲剧主题认知新论

自出版之日起,《伊坦·弗洛美》的悲剧主题和阴郁情感基调一直是评论界最大的争议点。虽然当代研究陆续提出作者伊迪斯·华顿彼时的情感道德矛盾对此的影响,但对于其具体的互动过程尚缺乏策略性、系统性和认知性的探究。结合认知和人格系统理论看这本小说,它叙写了华顿的自我认知失调与救赎历程。她把源于人格矛盾的冲突性认知投射成相应的人物角色、不和谐的叙事声音和冷漠的文化现状,以缓解痛苦。可由于这些调节机制和情感认知经不起群体理性认知的质疑,不能被合法化,导致她逃不掉理性的罪与罚。真实的关系人情需求、反人情的现实历史文化与群体理性的三方博弈未能协调她内在的认知失调,也导致了故事的阴郁结局。

明清人情小说西行之传播价值嬗变

中国古典小说西行滥觞于明清人情小说。从18世纪初《好逑传》走进英语受众至今,该流派作品的英译传播已有300余年历史。目前,该流派中有18部作品已走入英语世界,英译本达77种。其英译传播活动以西方人发起为主,大致经历了道德教化、信息猎取、价值鉴赏三个阶段,总体呈现外热内冷的局面。作品在中西交流史中的价值随着中西关系和传播环境的变化而嬗变,从实用主义逐渐走向学术鉴赏。在中国文化“走出去”的战略背景下,以时间为轴,通过历史分析法综观明清人情小说英译传播情况,揭示其流派价值在中西文化交流史中嬗变的经历和原因。同时,以史为镜,旨在通过发掘中西文化交流中的供需契合点来提升明清人情小说英译传播效果,并为中国其他文学类型的对外传播提供参考。

秩序与人情——论兄弟昭穆异同争论背后的礼学原则变迁

父子异昭穆,这是昭穆之制的基础原则。但是,在君王继位出现兄弟相及的情况下,两任君王的昭穆异同在不同的礼学原则下便会出现不同的结果。在宗法制下,由于君统与宗统的独立,君王尽臣诸父昆弟,兄弟相及的两任君王以“臣子一例”的原则当定为异昭穆。此时,君统的原则盖过了血缘关系,使得君王昭穆不单纯以父子论。然而,自汉以来,君统的原则不再成为决定君王昭穆的核心内容,父子之伦压倒了君统原则,昭穆顺序完全由血缘决定,于是兄弟相及则主张同昭穆。昭穆之义逐渐局限于父子之别,这也体现了汉代以来人情孝道的伸张。

信任、人情与涉外制造业中小企业新产品绩效——基于信息共享的中介效应

随着“一带一路”倡议的深入落实,拥有海外业务的制造业中小企业在国家经济发展中发挥着越来越重要的作用。面临当前复杂多变的国际环境,如何有效提升新产品绩效是涉外制造业中小企业获取竞争优势和实现高质量发展的关键。以涉外制造业中小企业为样本,实证检验了信任、人情和信息共享对涉外制造业中小企业新产品绩效的影响。结果表明:信任、人情不仅会直接提升涉外制造业中小企业新产品绩效,还通过信息共享的中介作用产生间接影响。进一步分析发现:商业环境正向调节了信息共享与涉外制造业中小企业新产品绩效之间的关系,并且商业环境越复杂,信息共享对涉外制造业中小企业新产品绩效的影响越大。研究结论为提高涉外制造业中小企业新产品绩效提供了参考。

陆游晚年乡居诗的乡土人情书写——以南宋开禧元年作品为例

陆游乡居诗题材丰富,内容广博,展现了山阴当地的乡土人情。南宋开禧元年(公元1205年)所作的乡居诗展现了山阴地区的物质生活、邻里关系与精神民俗等。家国情怀、庶民文学与三教合流三大因素,共同催生了陆游乡土人情书写视角独特与语言平实的特点。

党纪、国法、人情:党员领导干部的家风家教建设——学习《中国共产党纪律处分条例》

党员领导干部是我们党全面从严管党治党的关键少数。为了加强党的纯洁性建设、推进全面依法治国和实现人民群众对社会公平正义的期盼,党纪国法要求党员领导干部注重家风家教建设,以廉洁家风家教保障廉洁履职用权。促进党员领导干部注重家风家教建设需理顺党纪、国法、人情三者之间关系,从强化党的纪律教育、国家的法律教育和家庭的伦理教育着手,以党的政治文化、国家的法治文化和先进家庭文化涵养党员领导干部的家风家教。

我国乡土电影中的人情礼俗及社会秩序

乡土电影作为记载我国礼仪习俗、地缘特征的特有类型,通常在叙事文本中融合着人情关系、脸面观念及心照不宣的权力生产,并在其熟人社群中延续发展至今,是展现我国文化传承、社会变迁过程中重要的动态图景。

农村人情消费中的“情”与“债”——基于江苏南通Y村的实证调查

人情消费是中国社会所特有的社会现象,是维系情感、促进人际交往的重要途径,在人情消费发生的众多圈层中,农村地区的人情消费状况成为学界关注焦点,以地缘、亲缘为维系的乡土社会是一个典型的以差序格局为特征的熟人社会,人情取向日益成为熟人社会建立信任关系的基础和中介。本文以江苏省南通市Y村为调研地点,以Y村家庭人情消费具体实践为研究对象,参考中国家庭追踪调查2010年家庭问卷(CFPS 2010)、2021年中国乡村振兴综合调查农户调查表(CRRS 2021)等自行编制农村家庭人情消费问卷,通过问卷调查以及半结构式访谈获取实证资料,并基于社会心理学视角,运用社会偏好、行为交换理论在分析探讨当前农村地区人情消费的概况的基础上、挖掘并分析影响人情消费行为的因素以及农村人情消费给农村家庭和乡土社会带来的多重影响,最终对乡村社会的人情消费进行较为完整的解读。

农村留守老人人情消费现状及影响因素探析

改革开放以来,随着市场经济的不断发展,城乡二元结构不断受到冲击,大量的农村青年通过务工和升学进入城市发展定居,与此同时,农村也产生了大量以老人和小孩为主体的留守群体。农村留守老人不仅要对内操持家庭,还要对外维持社区关系。其中,人情往来便是其生活中不可避免的一项活动。农村人情往来既是农民自身的需要,也是整个社会经济发展的表现形式。通过对当前农村留守老人人情消费行为的现状及其影响因素进行深入的探讨和分析,并从中探寻促进农村留守老人人情往来消费合理化的对策。有助于我们更加全面地理解当代中国农村的社会现状与家庭结构关系变化,为人们更好地理解农村社会提供有益的思考。

“写出我理解的人情世故”——侯珏小说散论

作为广西文坛“80后”小说家的代表,侯珏的小说世界以桂西北乡村的生活为材料,经由艺术加工与概括,带着他所理解的人情世故而显出特质,并由此确立他在小说创作上的意义与贡献。

“何以燎原——‘山东风土人情油画’文献研究展”举办

不久前,文化和旅游部2024年全国美术馆馆藏精品展出季入选项目“何以燎原——‘山东风土人情油画'文献研究展”在山东美术馆举办。展览分“源流汇聚”“欣荣相依”“同频共振”三个板块。第一板块“源流汇聚”力图清晰反映活动全貌,综合展示活动成绩,主要展出20世纪80年代“山东风土人情油画展”期间的作品18幅以及丰富的文献。第二板块“欣荣相依”主要展出21世纪前后,山东油画家坚持“山东风土人情油画展”创作指向、受到“山东风土人情油画展”明确影响的作品27幅。

法理学视角下国法与人情司法实践分析

随着法治建设的不断发展,我国法治的民主化进程不断加快,各大社交平台也为民众参与法治提供了广阔的舞台,人民群众参与法治实践的程度大大提升。我国法治强调以人民为中心,人情对于国法来说至关重要,因此从古至今我们都强调国法和人情相融合的重要性。在司法实践中,国法和人情往往会产生冲突,这种冲突主要表现在法律和民意之间的冲突。虽然民意是司法的重要参考和依据,是法治建设不可缺少的一种监督方式,但是有时强烈的民意会蒙蔽法官公正司法的眼睛。在近期的劳荣枝案件中,几乎所有的舆论都在抨击劳荣枝,“女魔头”、“尽快执行死刑”等字眼与标签频繁出现。劳荣枝明确有罪恶,但是司法是严格的,应当严格按照法律程序进行。因此,要厘清法律和人情之间的关系,调适国法和人情之间的冲突。

社会交换理论视域下农村人情消费探析

现代化不断发展,农村社区场域中村民的消费观念发生改变,人情消费的名目不断增多、频率和金额不断提高、范围不断扩大,农村人情消费逐渐走向异化,不利于农村经济社会的可持续发展。采用文献研究法,从霍曼斯社会交换理论中的五项基本命题入手,对农村人情消费异化的状况进行分析,并结合理论提出促进农村人情消费合理化需要多元主体协同努力,加强政府对村民的约束,加强思想宣传,发挥村干部的带头作用等建议。

做个有“人情味”的班主任

作为教师,我们的责任不仅是教授知识,更是要点燃学生内心深处的那一抹火焰,那点火石便是“人情味”。一、用“人情味”构建和谐师生关系师生关系如同一首动人的歌曲,旋律中蕴含着深深的人情味。这种人情味,不仅仅是简单的情感交流,更是一种深入的关心与陪伴。作为班主任,要与学生交心,与他们建立起深厚的情感。平时与学生的交往中,我不会刻意去塑造一个完美无缺的自己,而是去展现真实的自我。

现当代藏族婚礼人情消费变迁研究——以玉树地区为例

本文通过对婚姻概念的简单阐述,表明婚礼作为一种文化符号,在婚姻当中起着举足轻重的作用。对玉树藏族婚礼进行资料收集和个案访谈,比较传统玉树藏族婚礼与现当代玉树藏族婚礼的仪式,运用文化变迁理论简单解析藏族婚礼仪式的变迁及其背后蕴含的婚礼人情消费的转变。