新时代青年“马克思的人格精神”锻造路径探索

“马克思的人格精神”具有一定的抽象性和丰富性,是涵育新时代好青年的宝贵资源,为青年成长提供了思想指引和价值遵循。在培养时代青年过程中,要深刻领悟“马克思的人格精神”的内涵价值,把握“马克思的人格精神”的时代意蕴,在此基础之上发挥马克思的人格精神指引作用,引导青年孕育理想,适应社会需要;敢于担当,把握发展机遇;不怕吃苦,克服困难阻挠;坚持奋斗,稳立时代潮头,做马克思主义的忠实信仰者、自觉践行者、坚定捍卫者。

生态学的批评实践文/刘道阳——鲁枢元对陶渊明和蒲松龄人格精神的生态阐释生态文化视域下精神

从10年前的《陶渊明的幽灵》到近作《天地之中说聊斋》,知名生态学者鲁枢元近些年来一直致力于从中华传统文化资源里开掘生态批评的空间,不同于以往的研究仅把陶渊明和蒲松龄视作文学家来分析,鲁枢元在生态美学的视域下发现了两位古人的人格中存在着与现代和后现代相照应的精神品质,这为我们当下建构良好的精神生态提供了指向与参考。何为“精神生态”?

对我国体育教学与人格精神教育的思考

全面推行素质教育 ,体育是一个重要的组成部分。传统的体育教学停留在单纯的技能和身体的层面上 ,忽视了对学生的人格精神教育。体育教学应由技术、身体的层面 ,向人的精神层面拓展 ,在教学的各个环节上挖掘体育精神元素 ,注重对学生的人格精神的塑造 。

圣贤与豪侠——燕赵人格精神探析

专题文章从不同角度对河北人文精神进行了历史审视。张平认为,在社会发展的关键时期,唤起河北人的文化自觉意识,必将对河北文化建设进而对河北经济社会发展发挥内源性推动作用；梁世和认为,燕赵地域文化的独特性孕育了既追求圣贤之学又充溢豪侠之气的"圣贤-豪侠"人格,这一人格兼顾内圣与外王,与现代社会的发展方向颇相契合；郝晏荣认为,在近代中国文化面临历史转型的关键时刻,燕赵人文精神呈疲惫与断层之势,并未完成历史自觉意识与社会理性观念的建构；冯小红和纪兴从人文精神与地域经济近代化的辩证关系入手,认为在近代河北高阳织布业的兴起和发展中,当地独特的人文精神起了决定作用；樊孝东以传统知识分子史梦兰为个案,对其浓厚的人文关怀和囿于传统儒家文化的政教囹圄进行了探讨,认为在近代社会转型的动荡中,史梦兰弃仕归隐、闭门笃学既是个人的无奈,更是传统儒家知识分子在近代中国的矛盾宿命。

儒家传统人格精神与当代人文素质教育

由于人文素质教育是以各种人文社会科学的具体知识为内容 ,而且这些知识的历史性特征非常显著 ,而儒家的人文传统对中国人的心理结构和行为模式的影响最为深远 ,所以我们应汲取儒家传统人格精神中的精华 ,完善人文素质教育。包括自强不息的进取精神 ,不语怪力的理性精神 ,修己安人的内省精神 。

论死者人格精神利益的民法保护

死者不具有民事主体资格,也不具备民事权利能力。但是,死者死后仍然有某些人格利益尚存,这些利益有受到侵害的可能性,有值得法律保护的价值。我国的司法实践、理论学说和国外的立法、学说、判例均支持对死者人格精神利益的保护,并存在直接说、间接说和混合说的分歧。在正确处理与言论自由、历史研究和艺术创作等利益衡量的关系基础上,应通过对《中华人民共和国侵权责任法》第2条规定的"民事权益"作扩张解释来对上述利益进行保护,并应明确保护范围、保护主体和保护期限等具体问题。

试论陶诗的人格精神

千百年来,陶潜更多地被当作“隐逸诗人之宗”来解读。本文认为:陶潜最独特的魅力,是他对人生意义的终极追问,以及在此追问中所建构的新的人格范型南山人格;而正是南山人格的自然、真率与冲淡、虚静,铸成陶潜诗歌永远的神韵。陶渊明诗歌的人格精神表现在三个方面:一是“采菊东篱,躬耕南山”的生存方式,与“质性自然,任真自得”的人格理想,在诗性与神美的层面,达到了完满的契合,二是借“形、影、神”之间的人格对话消释人格主体“营营以惜生”之苦,将大钧之力、大化之功融入南山人格;三是兼用儒道之生死观,建构“乘化以归尽”的生命意识,使人格在生死之思中得到升华。南山之于陶潜,是诗性栖居之地;南山之于中国古代文学,则标识着一种独具魅力的人格范型。

邓小平的人格精神及其启示

远大的理想、坚定的信念 ,博大的胸怀、无私的情感、坚韧的意志、乐观的态度、坦荡的作风、谦逊的品质、非凡的智慧、创新的品质 ,构成邓小平伟大的人格精神。邓小平人格精神是对中华民族优良道德传统的继承和发扬 ,邓小平的人格精神是党员干部学习的榜样。

周恩来的人格精神与传统文化

本文分析周恩来对传统文化慎思而明辨的科学态度，挖掘了周恩来关于传统文化的两面性、区分精华与糟粕的标准以及学习古代和外国的东西要把它溶化在我们创作中的比较系统的精辟论述；认为周恩来人格精神的东方特质，主要表现在三个方面，即：“大同理想”、儒学中关于道德践履精神以及“君子和而不同”的价值取向；

吕荧先生的人格精神与学术思想

吕荧先生是著名的左翼文艺理论家、翻译家和美学家,一生多病、多难,却始终不改"真"而"纯"的艺术理想和求真爱美的人生操守,纯正做人,倾心治学,在动荡困顿的岁月里留下了大量文学翻译、文艺理论和美学研究论著。他为人真诚真率,爱憎分明,坚守学术真理,维护人格尊严,成为当代正直知识分子的楷模;他坚定捍卫并深刻阐发了现实主义的文艺真实性观念,强调艺术之"真"包含着作家主观情感上的真诚、真挚,更要求作家在理智认识上真实地把握客观生活现实的本质,要求在理智和情感深深地透入现实的运动过程中,揭示出现实的运动和发展,既表现现实,又变革现实;他不仅懂得艺术中的美,珍惜生活中的美,而且将对美的理性思考凝聚为美学的探讨,提出并论证了美是一种意识形态性的主观评价,是人的一种观念,成为20世纪五六十年代美学大讨论中四派有代表性的观点之一。于今观之,吕荧先生强调文艺家应以实践的姿态介入现实的运动过程,作现实的变革者、创造者,强调美的本质的思考不能囿于哲学认识论一隅,需要从本质论、认识论、实践论三方面进行探讨,特别是他通过对车尔尼雪夫斯基"美是生活"命题的再阐发,试图以马克思《1844年经济学哲学手稿》中的自然人化观念为依据,在社会生活本体论的基础上,从人类社会生活实践来论证美和美的观念的历史生成,打破由于唯物论和唯心论的哲学分野而在心与物、美感与美的二元分离上所造成的种种理论困境,不仅在当时具有理论独特性,在当下和今后的文艺学、美学研究和观念建构中仍然具有重要的启示价值。

左翼浪漫文人人格精神之反思

在“艰难的选择”中历经的精神矛盾与痛苦是大革命前后知识分子普遍的心理现实和思想特征。以个性主义、自由主义为内核的浪漫精神是左翼浪漫文人走上政治革命的起点 ,也是他们陷入两难境地的基因 ,并由此导致了启蒙与革命的错位、个性与信仰的对立。

船山人格精神对湘军将领的影响

晚清时期湘军集团的将领们大多十分推崇王船山的学行,船山人格精神里几个突出的特质,如以坚贞之遗臣所体现的民族气节、集豪杰与圣贤一体的醇儒气象和经世致用的实学所体现的济世情怀,对湘军将领们产生了重要的影响。船山人格成为湘军的精神动力,成就了湘军将领们"内圣外王"的儒家理想人格。

大学生人格精神养成的五维思考

大学生人格精神的养成是当前我国高校对大学生实施素质教育的重要内容。从情感人格精神、道义人格精神、谋略人格精神、通变人格精神和超越人格精神等五个维度着力培养当代大学生的人格精神,无疑对促进当代大学生的全面发展具有十分重要的意义。

“红船精神”之于大学生人格精神培育的价值和路径

在现实语境中培育符合时代特征、社会发展需求和国家民族复兴所要求的大学生人格精神,不仅是高校思想政治教育工作题中之义也是高等教育的首要任务。本文结合"红船精神"的主要内涵,阐述了当代大学生人格精神培育的核心内涵和实施路径。

由题画诗透视中国文人画家的人格精神

中国文人画家具有中国传统文人的双重人格特征 ,即道以自认的使命感与恣情任性的个性品质 ,同时又兼有艺术家独具的个性与品格。他们追求精神上的自我超越与自由 ,因而也使中国绘画进入了一种超逸之境。文人画家的自我超越源自他们精神上的超凡脱俗之气概 ,这气概外溢成他们多彩的人格风范。它包括文人画家们的举世高标、愤世嫉俗、闲逸恣情、自洁自爱等人格类型。这些人格的突出表现说明这样一个事实 :即文人画家首先是人格自立、自主、自由的人 。

论文天祥的儒学思想与人格精神

文天祥是南宋政治家、文学家和思想家,他的人格精神可一言以蔽之"知其不可而为之"。他之所以拥有这种人格精神,实与他沟通了必然之"命"与当然之"理"的观念有密切的联系。文天祥的一生,是"君子自强不息"的典范,也是知"道"循"道"卫"道"的楷模。从他一生的事迹可以看到作为思想家的文天祥与一般的学者不同的是:他不仅以理论的探讨给后人留下了一笔宝贵的精神财富,更以其鲜血和生命实践了他所服膺的儒学之基本价值,从而耸立起一座儒家人格精神的历史丰碑,让世人在敬仰的同时,得到精神上的升华和人格上的锤炼。

论陆机的人生道路与人格精神

关于西晋太康时代"三张二陆两潘一左"之人品与文品,历来褒贬纷纭,令人莫衷一是。为避免偏执一端而不及其余,笔者广泛清理原始文献,将"潘陆张左"以及傅玄、张华、挚虞等作为一个较大的文人群落加以综合研究,同时从政治斗争、文化思潮、士人交游等多方面作往来穿梭般的立体考察,于复杂的社会背景与人际关系中认识一个作家的人生,并评价其人格。遵循这一思路,专论陆机的人生道路与人格精神。

论潘岳的人生道路与人格精神

关于西晋太康时代“三张二陆两潘一左”之人品与文品,历来褒贬纷纭,令人莫衷一是。为避免偏执一端而不及其余,笔者广泛清理原始文献,将“潘陆张左”以及傅玄、张华、挚虞等作为一个较大的文人群落加以综合研究,同时从政治斗争、文化思潮、士人交游等多方面作立体性的考察,于复杂的社会背景与人际关系中认识一个作家的人生,并评价其人格。遵循这一思路,本文专论潘岳。

孟子人格精神对青年成才的启示

高尚的人格是力量美的象征，是“仰不愧于天，俯不怍于人”的光明磊落、堂堂正正和铮铮铁骨。只有那些具备着高尚人格的人，才是真正的成功者；只有具备着高尚人格的青年，才可以称之为真正的成功青年。

毛泽东的人格精神及其时代价值

崇高的理想、顽强的意志、良好的修养、务实的作风、求实的个性、无畏的气魄,构成了毛泽东伟大的人格精神。毛泽东的人格精神对社会主义精神文明建设具有促进价值,对跨世纪新人成长具有示范价值,对保持共产党员先进性具有榜样价值。