20世纪至今罗马共和国史人物志研究的发展

人物志研究是罗马共和国史研究的重要范式之一。20世纪初至70年代初,格尔泽、闵采尔等学者尝试用人物志重构罗马共和国政治史;罗纳德·塞姆将人物志研究推向高峰,在学界掀起人物志研究的风潮。70年代后,学界开始全面批判、反思罗马共和国的人物志研究,在这一过程中,人物志研究得到进一步的发展与完善。21世纪以来,罗马共和国史的人物志研究出现新发展趋势:通过同新技术、新方法相结合,人物志编纂、数据库建立等取得重大进展;研究对象逐渐从社会上层扩展至中下层。时至今日,人物志研究仍具有较强的生命力和更多的可能性。

基于问题链设计“家乡人物志”写作学习活动

家乡人物志是家乡人专题记述和介绍家乡重要或者特殊人物的一种纪实类文体。记其人、颂其功、传其情是家乡人物志写作的学习元素。聚焦学生写作中的主要问题,有助于以问题链设计结构化的写作学习活动。具体策略:以“问题”为导向设计系列学习活动,增强写作内容与实践活动的联系;以“问题链”为纽带开展写作活动,让学生的写作学习有规律可循;以“具体问题情境”为抓手深化学生情感体验,在写作内容中自然传递人物情感。

著作千秋事 流传四海情——读《明朝中州人物志》札记

河南地处中原,又称中州,自古秉河岳英灵,文中汇八方风雨,是中华民族的重要发源地。历代英才杰士、圣贤将相史不绝书。据著名学者丁文江先生《历史人物与地理的关系》一文考证,在二十四史列传中,仅两汉、唐、两宋、明六代人物有6000余人,籍贯可考为河南者即达912人,足见中州显赫人物之众多。

我在天一等你——《天一中学教职工“访谈人物志”写作指导》课例品鉴

对于中学生来说,参与校园文化就是最直接的参与家乡文化生活的方式。以天一中学教职工“访谈人物志”的撰写为主要学习任务,是实施“当代文化参与”学习任务群,开展统编教材必修上册《家乡文化生活》教学的载体。通过访谈教职工、整理访谈记录、撰写人物志等教学活动,重点在展现前两个环节学生学习成果的基础上开展相应的指导。

《人物志》形成的政治文化背景

刘邵是第二代建安名士中的曹丕太子党成员，作为魏明帝的近臣，参与了太和～景初之际压制“浮华分子”（早期正始名士）的活动。《人物志》形成于黄初～青龙之际，是为了配合选举制度改革而作，保留了有关曹魏九品中正制草创时期的宝贵信息。该书的核心思想是构建中和型人才系统，反映了在黄老道家“因循”政治哲学指导下，曹魏前期官方人才思想与选举政策从“赏功能”到“重德行”的变化趋势。

魏晋风度的最佳承载——刍议《人物志》《世说新语》的研究价值

魏晋南北朝是中国历史上精神极自由的时代,率直任诞的魏晋风度历来为人称道。统观这一时期各类著述,《人物志》与《世说新语》无疑是魏晋风度的最佳承载,具有极高的研究价值。

《中国现代水利人物志》补遗

严格按照《中国现代水利人物志》入志条件,补充14位对中国现代水利建设事业有突出贡献的人物的经历和成就。

品识人才的一面镜鉴——读刘邵《人物志》

刘邵《人物志》是在汉末人物品评新潮中发展起来关于知人、用人的一部理论研究著作,它不仅涉及到人的资质、仪容、才能、性格,同时还反映出人的品评是由道德判断深化为既重道德判断又重才性容止鉴赏的探寻。其内容囊括哲学、道德、思想、政治兼容儒、道、法、名理诸家。作为我国古代第一部人才学著述,该书在影响中国封建社会人才品评价值走向的同时,近世又引起美国、日本等国的关注。

从《人物志》与《颜氏家训》看魏晋南北朝的人才观

本文根据《人物志》与《颜氏家训》中关于人才分类和人才成就观的论述 ,结合魏晋南北朝有关人才理论的流变轨迹 ,对比分析了二书的人才思想内容和特征。本文认为 :除了受时代环境影响外 ,个人经历、家族背景以及个人写作动机亦是影响魏晋南北朝人才观思想风貌和文化风格的重要因素。本文进一步指出 ,二书是中国传统官僚士人知人论世思想的产物 ,具有追逐世功和全身避祸的倾向 。

形神与气象:《人物志》的心性类型学说及其当代意义

曹魏时代的《人物志》是一部寓创新于整合融贯的著作,呼应着大转折时代的理论要求。该书将人物评鉴建基于个体化的情性和身心禀赋,以"气"统合"形"与"神"。形神皆为生命力之象,有粗显与精微之别,却非物质与意识二分。《人物志》吸收了黄老道家和董仲舒的天人之学,以"气"分阴阳五行而为人物心性分类的依据。该书之于当代的理论意义在于横向拓展了作为哲学美学概念的"气象",有助于深化有关于人格意象的研究,也有助于阐释中国艺术意象类型的形成依据。

试论刘邵《人物志》的人才思想

《人物志》是我国历史上第一部人才学专著。作者从“才性”这一哲学命题入手 ,论证了人物品鉴的可行性 ,系统全面地阐述了国家机构选才用人的问题。提出了才能与德行并重、聪明与平淡兼备的人才标准 ;扬长避短、人尽其才的用人原则 ;“八观”、“五视”的识人方法 ;以及建立合理的人才结构的治国构思等。它的人才思想 ,在今天仍具有借鉴意义。

试析刘邵《人物志》的人才学说

刘邵是三国时期著名的哲学家。他著的《人物志》是流传至今的我国第一部人才学专著。他认为 ,通过九种表征可以发现一个人的性情、气质和心理。根据人的德行和才能素质的差异 ,刘邵认为人才有“兼德”、“兼材”和“偏材”之分 ;根据人的专长、流派和职业 ,还可将人才分为十二类 ,即清节家、法家、术家、国体、器能等。关于人的素质 ,刘邵不仅论及人的德行、才能、学问 ,而且还注意到人的性情、心理。为了知人善任 ,刘邵提出了一套鉴别人才的办法 ,即“八观”和“五视”。在人才任用问题上 ,刘邵认为君和臣的职责不同 ,各自所要求的才能也不同。君主以善于用人、听纳和赏罚为能 ,臣属则以自任、能言、能行为能。

魏晋南北朝人才思想中的杂家色彩分析——以《人物志》与《颜氏家训》为例

魏晋南北朝时期,两汉定儒学为一尊的思想禁锢被突破,思想界儒、道、名、法诸种学说互相渗透,形成彼此会通的复杂面貌。《人物志》与《颜氏家训》"不专为一家之言",是魏晋南北朝思想领域中涉及人才问题的两部极有特色的著作,其人才思想中均具有较浓的杂家色彩。但总体而言,《人物志》兼儒、名、法、道,儒为其道德指导原则,至于思想方法及内容上则以名、法、道居多。《颜氏家训》兼儒、名、道、佛,其中儒家是主流,其余则为支流。二书"兼综驳杂"的杂家风格的形成,源于三个方面的因素,即其作者刘劭与颜之推的广综博学和对前人丰富思想遗产的继承以及当时较为宽松的社会现实环境。《四库全书总目》将二书列入杂家,确有其理由。

京华春秋话人物——从《北京人物志》的编纂解读北京人物

北京作为世界著名古都、历史文化名城,璀璨的历史造就了无数英雄人物,而无数英雄人物,又使这座伟大的城市平添了辉煌和自豪。

刘邵《人物志》与当代人事管理

刘邵《人物志》是中国人才思想史上的一座丰碑,对当代人事管理具有重要的借鉴意义,文章从人才强国的战略价值、人才管理者的自身价值和职位分析法的实用价值等三个层面,探讨《人物志》对于当代人事管理的启示。

《人物志》之领导素质探讨——成功企业家的三项修炼

《人物志》是中国古代第一部系统地论述鉴别人才的著作,也是世界上第一部系统的人力资源专著。其中有关领导素质的论述,至今读来仍不乏启迪。

《人物志》官才理论与汉魏之际复古思潮

刘卲《人物志》的官才与任职的学说之所以存在自相矛盾之处,原因是其官才分类的理论为黄老道家,而官职分类则来自儒家《周礼》。与汉魏时期实际运作的官僚制度及其人才实践存在较大反差。这一现象反映了汉魏之际中国思想界在"复古"的旗帜下,试图融合儒道学说,进行学术创新与制度变革的努力。

网络人物志的新闻主角书写——基于搜狐《今日主角》的分析

网络人物志,是一种专注于描述和分析新闻主角的系列网络新闻,其特点是叙述主角亦阐释基于社会职业分工的主角圈层人物关系。相较于其他网络新闻,网络人物志展现了更为立体的新闻人物以及清晰明确的人物关系,利于读者形成有关新闻主角的个性特征及其人际渊源的基础认知。基于对拉康镜像理论的拓展,认为网络人物志的功能在参照物方面有所突破,将原理论提出的人在镜中的呈现拓展为对主角及其所在圈层生态的描述,此类加入环境因素的主角书写更有助于读者立足特定圈层生态准确理解主角。