压抑与梦——从弗洛伊德精神分析法看《人生如梦》

西班牙剧作家卡尔德隆写的《人生如梦》被认为是作家戏剧创作两个阶段的分界线。该剧具有强烈的象征意味,反映出人类世界的浮华与权力的虚妄,作品通过对戏剧故事中的王子的描写表现了人生在梦境之中的亦幻亦真。从弗洛伊德的精神分析法的视角来看,其完美符合弗洛伊德的“人格理论”。根据人格理论分析《人生如梦》的戏剧结构,用“精神分析法”分析《人生如梦》的梦境元素和压抑的意象象征是本文的主要内容。

论苏轼的“人生如梦”

苏轼"人生如梦"观,形成于任徐州太守时期,定型于"乌台诗案"后贬谪黄州时期。苏轼的"人生如梦"既不仅是一般文人在政治坎坷时期的自我排遣,也不仅停留在陶渊明式关于生命短促的慨叹上,而是在大乘佛经尤其是《圆觉经》的影响之下,在参究佛家"如幻三昧"中的梦觉不二含义的基础上,所形成的儒佛整合式的生命体验。这一生命体验渐老渐熟。这表现在他以如梦观整合、升华了他的人生思想,并始终保持一种亦儒亦佛,非儒非佛而又圆融统一,超然离执而又积极用世的态度去看待人生。

人生如梦思想的审美内蕴

人生如梦是道教的理论命题。道的追求是以有形质之身躯合虚无之道,以有限之生命去追求无限的道,由此形成了道教独特的人生价值观,在主张生道合一、长生久视的同时,又认为人生如梦,视现实感性的生活为虚幻。人生如梦这一道教理论命题有丰富的审美内涵,是一种绝对主观的视角,是主体对外界的一种感受方式,而主要不是现实肉体生命的生死等同,内丹逐渐兴起并取代外丹,就是要用一种主观感受来填补肉体永恒在现实上的不可能的漏洞。其影响超越了道教范围,为广大的文人士子所接受,成为理解人生对待现实的一种态度,并沉潜到中国传统文化的心理深层,中国古代诗歌、小说中都有大量对这一命题的形象化、情感化演绎。

中国古代“人生如梦”思想影响下的黄粱梦故事

在整个黄粱梦故事系列中,梦是连接两个世界的纽带,同时也是一个贯穿始终的文化主题,整个故事的核心又在于其中所蕴含的人生如梦的思想。"人生如梦"这一思想主题在各个时代关于黄粱梦故事的文本中既有延续又有变化,反映了不同时代梦文化的特征。

“人生如梦”——苏轼矛盾复杂的人生观的写照——谈对《念奴娇·赤壁怀古》中“人生如梦”的理解

本文根据苏轼的思想体系和人生遭遇,探讨了“人生如梦”所包含的复杂的思想内涵,及其诗人独特的思想境界。

苏轼黄州时期作品中的“人生如梦”探析

苏轼黄州时期作品中有二十二篇表达了"人生如梦"的思想。本文分析了苏轼这些作品中"人生如梦"思想的表现和形成经过、原因,认为这种思想有消极的一面,但不全都是消极的,一部分作品中表现出的"人生如梦"思想是苏轼摆脱政治理想破灭的惶惑、实现旷达的武器,助其达到了"归去,也无风雨也无晴"的境界。

由苏轼词“人生如梦”探析其人生观

宋代文学集大成者苏轼的诗词文作品传世盛多,其词中"人生如梦"的感叹多次出现,折射出他的人生体验,这与苏轼以儒释道思想为基础的人生观密切相关,尤其是他一生的政治仕途。"人生如梦"饱含思想价值的人生观也给后世文人人生态度与文学流派产生了深远的影响。

“人生如梦”:苏轼的价值追求与自我超越

苏轼的价值追求与自我超越,建立在其对"人生如梦"真切反思的基础上。若以苏轼词作为讨论对象,可以发现,其"人生如梦"思想的形成,大体经过了三个不同的阶段:自熙宁六年二月至熙宁七年十月(或十一月)的发轫期,自熙宁七年十月(或十一月)至元丰五年二月的渐趋成型期,自元丰五年二月至元丰五年七月的最终成熟期。这一过程的总体趋向,是由初始的执著于现实苦痛,走向最终的旷达超然。而与这一过程相表里的,则是其由发明自性而来的立足现实师范渊明的价值追求,以及融通理想与现实之后寄情一梦的自我超越。

戏剧中的梦幻与宗教——汤显祖《南柯记》与卡尔德隆《人生如梦》之比较

《南柯记》与《人生如梦》这两部剧都是以梦幻来演绎人生,汤显祖和卡尔德隆虽处于不同的文化背景,却都在梦幻中阐释了他们的宗教主张,试图在宗教的世界里探寻人生的意义。他们的作品里暗含着他们自身的宗教体验,从"灵魂永存"到他们"理想"中的宗教世界,以及"顿悟",这一过程都在他们的"梦中"一一呈现出来。

是所当是 非所当非——怎样看待苏轼词中时有流露的“人生如梦”思想

收入《东坡乐府》(上海古籍出版社)的近三百首苏词,常常流露出“人生如梦”的思想。怎样看待苏轼词中时有流露的“人生如梦”思想,长期以来,似乎无甚分歧,那就是一概认为是“应该批判”的“消极思想”。近些年来,人们对这些问题的看法有改变的趋势:游国恩等人的《中国文学史》在谈到苏轼的《水调歌头·明月几时有》和《念奴娇·赤壁怀古》时,这样写道:“作者写这些词时正在政治上受到挫折,因而流露了沉重的苦闷和‘人间如梦’的消极思想;

苏拭诗词中“人生如梦”观探微

在苏轼的诗词中有许多“人生如梦”的喟叹.本文以苏轼的有关诗词文章为材料,结合苏武的思想、经历,揭示了“人生如梦”观的全部内涵:生命流程如梦之短促,吉凶祸福如梦之无常,荣华富贵如梦之虚幻,事过境迁如梦之朦胧.并对其源做了探求.

“人生如梦，一尊还酹江月”探评

“人生如梦，一尊还酹江月”探评四川阆中市教师进修学校张光富“人生如梦，一尊还酹江月”苏拭《念奴娇·赤壁怀古》中的点睛之笔，如何理解它是能否正确认识词旨的又一关键。关于其评价，众口一词：抒写了诗人“心灰意冷”的消极人生思想。这几成定评。但笔者仔细揣摩，...

“人生如梦 一樽还酹江月”浅析——读苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》这首词整体的思想内容,艺术特色,前人之述备矣,让我受益匪浅.而词末“人生如梦,一樽还酹江月”一句,关乎整首词的风格,还有探时的必要.在这里谈一谈我个人的一些粗浅的认识.从整首词来看,前边写“乱石穿空,惊涛拍岸.卷起千堆雪”,可说明是在白天,苏轼在赤壁眼见长江的雄姿;后边写“人生如梦;一樽还酹江月”,江上既已出现明月,则说明已至夜晚,东坡居士把酒临江,邀月同饮.由此我们可以推断:苏轼在赤壁至少呆了一天。

“人生如梦”的不同诠解——评说《枕中记》与《南柯太守传》

“人生如梦”,虽是一句常言俗语,但细思之下,却富涵深刻的哲学思想、文学思致与人生观照。在唐人传奇中,以“梦境”为小说中主要结构的作品相当多,如《秦梦记》《三梦记》《杜子春》等皆是,而其中沈既济的《枕中记》及李公佐的《南柯太守传》,无疑是最获瞩目的,有关这两篇小说的讨论,篇章甚多,精辟的论点也不少,在此不一一枚举,仅从“人生如梦”的角度诠说这两篇小说不同的意旨。

以梦读人生——谈谈教材教参对“人生如梦”的处理

中等教育语文教材注释和教参未对课文《念奴娇·赤壁怀古》中“人生如梦”的内涵作表述，从苏轼的仕途生涯、家庭生活和黄州同一时期的作品进行分析，其内容应该含有人生的短暂和虚幻，人生的遭际无法自我主宰的思想，中等教育的语文教师和学生有必要了解其内容，中等教育语文教材的注释或教参有必要对“人生如梦”的内容作一定的表述，以利于教师的教学和学生的语文学习。

人生如梦读苏词

纵览苏轼现存的347首词,竟然发现苏轼词作中与梦颇有渊源,或记梦、或忆梦、或借梦、或诉梦,词作中梦、梦境比比皆是。记梦词大多寄予作者最真挚最深厚的情感,同时也具有憾人心魄的艺术力量。作为北宋文坛的一代宗师,苏轼学养深厚涉猎极广。“平生斟酌经传,贯穿经史,下至小说杂记佛经道书古诗方言莫不必究”。文章大师,怎与梦结下如此深的缘分呢？原因有如下几个方面。

人生如梦,酒酹江月--文本细读解析《念奴娇·赤壁怀古》

苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》是其经典之作。然而,关于其结尾“人生如梦,一尊还酹江月”的表达是悲伤慨叹还是豁达洒脱,却是仁者见仁,智者见智。本文拟从文本本身出发,通过文本细读,感受隐藏在文本之后的作者的情感,最终落实到对末句词人心情的确定。

“人生如梦”与“浪遏飞舟”——《沁园春·长沙》《念奴娇·赤壁怀古》比较谈

高中教材中选入的毛泽东的《沁园春·长沙》与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》,都可算是豪放词中的杰作,两词都具有意境雄浑、气势磅礴等特点。但细品之,又有许多不同之处,从中我们可以看出一个伟大的无产阶级革命家与一个封建时代的文人截然不同的思想境界、胸襟和抱负。

人生如梦

每天的梦 都有自己的密码 能打开吗 看都看不见 如何打开 若能看到

人生如梦,一樽还酹江月——说说中国民俗礼仪中的酒文化(一)

《短歌行》曹操对酒当歌,人生几何？譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。在远久的年代,酒被一个叫杜康的人酿造出来,不仅仅是作为一种饮料,更是一种文化。小小酒杯,却蕴涵着整个宇宙,人的喜怒哀乐都在把盏与交错中得到体现。在我国古代,酒被视为神圣的物品,酒的使用,更是庄严之事,非祀天地、祭宗庙、奉嘉宾而不用,形成了一套远古酒事活动的俗尚和风格。沧海桑田,中国酒文化源远流长,折冲樽俎,狂傲不羁,酒文化典故纷繁多趣。＂五花马,千金裘,呼儿将出换美酒＂。