孟浩然诗的时间意识与人生理想

孟浩然的山水田园诗中隐藏着大量的时间意识的诗歌,既有通过季节变换感悟时间的诗,也有因为岁时体悟时间的诗。这些时间意识的诗是诗人人生历程的回望,充满着对人生理想难以实现的焦虑。主要原因是孟浩然遭遇了现实与心灵的双重困境,也正是这种困境,造成了他在仕隐中摇摆不定的人生形象。

哈代的人生理想和诗歌创作风格

面对充满苦难的世界 ,英国诗人哈代期待着人与自然、人与人之间的融合 ,并进而使整个世界变得和谐美好。这一人生理想在哈代的诗歌创作中得到了深刻地体现。哈代希望结束人类痛苦。

叶燮“诗是心声”初探——兼论古人的艺术与人生理想

叶燮的"诗是心声"说蕴涵了丰富的美学思想,涉及了诸如诚、胸襟、品量、创新、工拙、是非、善恶、才人之诗、志士之诗、平淡之美等问题,由此可以窥见中国古人以真、善、美为标准的艺术观和人生观而形成的独特文化现象。

梁实秋人生理想和文学艺术与儒家思想的契合

梁实秋与儒家思想有着深厚的渊源,他的人文主义人生与艺术体现了对儒家"礼仁"思想的肯定与书写,体现了进德修业的儒者情怀,顺适通达的儒者智慧,温柔敦厚的文学风格。作为一位儒家文化的自觉护卫者,梁实秋在现代知识分子中以少有的清醒和稳健一定程度地阐扬了儒学思想的菁华,其努力可谓"功不唐捐"。

“心里深藏着一个世界”——宗白华的人生理想与实践

对于生活的创造力量、永恒生命运动原则的热情肯定 ,同宗白华对于自然的深情渴望、生命直觉的感动联系在一起 ,并从歌德的文学创作中获得进一步的确认。而无限创造的生命欲求 ,则催生了“人生艺术化”的理想热情。正是在歌德式“唯动主义”的创造性生命人格启示下 ,会合中国老庄的人格理想、魏晋时代的人生实践 ,宗白华完美地构造出了一个情深于中、静处于外的人生世界———“超世入世”

当代大学生人生理想:基本内容与教育对策

准确把握大学生人生理想内容是检验高校人生理想教育效果的重要途径,亦是新形势下切实增强高校人生理想教育针对性、实效性的基础。笔者采用"斯坦福人生理想测评"系列量表中的"人生理想内容测评"量表,在我国29所高校233名大学生中开展抽样调查,检验大学生人生理想基本样态。结果表明,大学生人生理想呈现出显著的责任意识、成长成才愿望以及科学的宗教观,但创新意识和创新愿望显著不足。本论文的研究结果对于进一步加强和改进高校人生理想教育具有一定的启示意义。

冯契的人生理想学说

冯契先生是中国哲学史上对理想学说作了最全面、系统、深入研究的哲学家,而人生理想又是其理想学说的精华所在。在他看来,人生是人们以对人性与人道的真理性认识为根据而确立的人生目标和价值;正确认识自我,准确理解、处理好个人和他人、社会的关系是确立科学的人生理想的前提;在扬弃中国古代和近代人生理想学说的基础上,认定“平民化的自由人格”是当代中国人应当倡导和追求的人生理想。

论人的价值和人生理想

价值和价值体系 哲学意义上的“价值”,是一个涵义广泛的范畴。对于任何一个对象来说,构成价值的主观因素,在于人的需要的满足程度,即对人的有用性;其客观依据,在于它的属性、作用和用途。任何价值,总是反映着事物的客观属性和人的主观需要之间的一定关系,它是在一定的社会实践基础上产生的。

中美大学生人生理想道德属性比较研究

大学生的人生理想具有鲜明的道德属性。随机选取中美两国共379名大学生样本为研究对象,使用"斯坦福人生理想测评"量表中"最重要的人生理想测评"部分,运用SPSS 17.0统计软件,应用方差分析等多种统计学方法,系统分析两国大学生人生理想道德属性的基本样态及各自的显著性影响因素,并加以综合比较。结果表明,两国均有部分大学生人生理想呈现出了显著的利他属性;中国大学生人生理想道德属性样态受到学生性别和生源两项因素的影响显著,男性大学生和农村生源的大学生更倾向于具有利他的人生理想;美国大学生人生理想道德属性不受研究所选择的学生自然情况的影响。

符号学视角下中国古代人生理想之建筑体现

汉字作为世界上唯一仍在使用的具有图示语言意义的符号,蕴含着中国传统文化博大精深的内涵,作为文化载体的中国古代建筑,无疑对中国传统文化进行了恰到好处的诠释与表达。而作为中国古代木构建筑的基本组成单位,汉字"间"蕴含了中国古代人生理想的"所指"意义,以及此人生理想在建筑营建中的外在体现。

庄子学派人生理想浅论

庄子学派的人生理想是一个老问题,在这个题目之下人们已经作了不少文章,认识在一步步深化着。然而,随着文化事业的不断发展,探讨还将长期继续下去。本文打算在前人研究的基础之上,循着庄子学派的思想脉络,结合战国的时代特点,也对这一理想体系作一简单的剖析。

论关汉卿杂剧的士林人生理想

关汉卿杂剧中士林群像的人生道路轨迹可概括为:自幼读书,文章满腹,科举得中,步入仕途,志扶社稷,为民做主,个中表现出一种积极进取、修齐治平的人生理想。其人生理想的追求历程体现出三大特点:即人生目标的明确性,追求历程的悲剧性,科举高中的喜剧性。这种人生理想的建构是作者个人主观理想与传统文化、时代文化中士林人生价值观整合的结果。从元代文化的特殊性角度观照之,还可透视关汉卿所代表的元代士林的共性文化心态,体悟关汉卿杂剧深刻丰厚的文化意蕴。

从《论语》分析孔子的人生理想与实践

孔子一生经历曲折，思想繁富。对于人生的得意境界，孔子在不同时期、不同场合作过种种不同的表述。因而后人在概括他的人生理想的时候，就难免见仁见智。人生理想是对个人毕生追求的概括，是个人行为的动力和指南，认识孔子的人生理想对于理解孔子其人、其言、其行的意义也就无须赘言。故笔者不揣浅陋，一抒管见，以求教于大方之家。

人生理想的理性建构——论冯友兰的人生哲学

冯友兰的新理学以天道的考察为逻辑起点,而最后则归本于人道。在冯友兰看来,通过辨名析理以建构理世界,本身并不是目的。哲学的根本作用,在于引导人们进入理想的人生境界。作为近代中西哲学交融的历史产物,冯友兰的人生哲学既植根于传统哲学,又楔人了西方的实证主义。如果说实证论的融入赋予冯氏的人生哲学以某种近代的形态,那末,传统哲学的制约,则又使冯氏逸出了实证主义之辙,而在出入于两者之间的背后,则内含着多重理论意蕴。 一。

论人生价值与人生理想

人生价值与人生理想,是道德哲学中两个密切相关的核心范畴。也是中外伦理学家们苦心探究的一个重大主题。随着社会文明的进步和人类自我认识的深化,这一问题变得日益尖锐和明朗。

当代大学生人生理想的困惑、成因及对策

人生理想决定着人的生存和生活方式。当代大学生面临着虚无理想、从众理想、理想泛化、寄托式理想、理想与专业脱节等人生理想的困惑。造成困惑的成因有主观和客观两个方面。需要通过社会理想教育、加强职业发展与就业指导,优化专业课程设置,丰富社团和社会实践活动等措施来引导学生树立正确、科学的人生理想,搭建具体理想实现的平台。

《车王府曲本》与民众的人生理想

文章提出理想人物的概念 ,旨在揭示民间文化心态及其对戏曲人物和结构特征的生成作用。主要观点是 :1.由于战争作为获得功名富贵的机遇而发生 ,历史性事件因而被游戏化。人物由书生而突变为荣立战功的英雄 ,各种神灵起了决定性作用。女子也被男性化。 2 .戏中对功名富贵的炫耀以民众对改变生存状况的渴望为基础。《曲本》流露出民众对富贵者既嫉恨又羡慕的双重心态。 3.“上天”或神灵的意义在于填平理想与现实的鸿沟 ,使道德与功名富贵之间的因果关系得到合理化解释 。

从《罗刹海市》看蒲松龄的人生理想

清代短篇小说家蒲松龄一生科场失意,家贫位卑,由此孤愤苦闷,创作了不朽名著《聊斋志异》。蒲松龄的苦闷由落魄而发,却不以落魄为止,通过他的创作,尤以《罗刹海市》明显,可以观察到其虚拟构建的理想王国,这一人生理想由建立公平的取贤制度、获得对自身价值的肯定及拥有和谐完满的家庭组成。从主观上看,这一理想是一种虚幻中的自我安慰;从客观上看,也起到了反照并揭批丑恶现实的作用。

青年毛泽东的人生理想

毛泽东在青年时代就树立了救国救民、改造社会的人生理想,他的人生理想经历了从崇拜圣贤英雄到教育救国、从探索真理到社会革命的转变过程;他性格倔强,不畏强暴,勇于抗争,渴望变革,不断挑战自我,重视主观意志作用;他承认个人价值,追求个性解放,但又讲求实际,强调身体力行和社会实践。

正视自由主义作家的人生理想——读梁实秋《雅舍轶文》随感

评价一个作家,政治思想和文学观念固然重要,“人生理想”的引入也不应小视。所谓人生理想,大致包括人生态度、人生感情、人生体验、人生信仰等等。其中很重要的体现,即是对待人民的立场。这些当然与政治思想和文学观念息息相关,但也有一定的独立性。梁实秋的“人生理想”既有自由主义思想的支撑,又有传统文化思想的渊源,《雅舍轶文》留下他对市民公共利益的关注和对社会上公平与否的特殊敏感。从“人生理想”入手解读梁实秋,便会自然产生中国自由主义作家本来就应是进步文学阵营一部分的结论。