马克思《1844年经济学哲学手稿》关于共产主义与人的实现

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中肯定了共产主义是人的回归的自然社会形态,人的本质的实现和回归正是共产主义的完成。《手稿》中的共产主义是人的社会形式,体现了真正的人的解放和自由;《手稿》中的人的实现是真正的人的生命的形式,共产主义作为真正的人的社会将体现出这种自然的符合人的本性的人的关系;共产主义作为一种社会运动形式将最终消除人在现实资本主义中的异化状态,实现真正的人的复归。《1844年经济学哲学手稿》对共产主义与人的问题作出了哲学的解答,对今天的社会发展理念具有启示意义。

人的实现——马克思与黑格尔路径的异同

作为伟大的哲学家——马克思与黑格尔始终以实现人作为自己的毕生追求，黑格尔纠结于他的基督教情结，忠情于思辩哲学，希望在哲学中找到一个无条件的属人的“绝对”，并且最终在精神上实现它；而马克思批判继承了黑格尔哲学，使人的本质从精神中回到现实，指出人只能在扬弃私有制的现实中才能实现。

孟子人的实现观及其现实意义

古代对人的实现思考主要蕴含在儒家思想之中,其包括在儒者对“人之为人”的思考之中作为儒家思想的重要创立者孟子以此为基础,从自然、社会、道德三方面分析人的实现,形成具有儒家思想特色的理解。虽然有古今之别,但古今对人的实现追求是一致的,孟子思想中人的实现仍具有积极的现实意义。

马克思异化理论视域下现代人的异化与人的实现

现代人的存在困境源于人性悖论的哲学难题与现代性主题下的价值分化与整合。马克思异化理论认为,异化是历史普遍存在的现象,不可否认,现代人是异化的人,而现代人的异化在现代性主题下表现出不同的时代特征。异化的扬弃与人的实现是同步进行的,具体而言,就是要实现人与自我、人与社会、人与自然之间矛盾的化解,从而真正完成从人的异化到人的实现过程。

人的实现——试论人生目的与价值

随着人类社会的不断发展与演变,人类在不断进行着自我的追问,即人究竟"是什么"",人活着到底为了什么"。关于这个最基本的人生问题,需要我们用一种超越常识的科学智慧、用一种形而上的思维方式才能达成一种深刻而全面的本真。本文试从人生目的与意义的角度将人的本质在动态方面归结为一种实现,即"人的实现"。

浅论从宗教异化及其扬弃到人的实现

宗教作为人所特有的精神活动的外化,是人对外在现象的歪曲认识,宗教源于人的内心意识领域的异化,宗教异化的实质是人的自我异化。宗教作为历史存在物,有其产生发展及扬弃的过程。以马克思的异化观来看待宗教异化,进而说明宗教的异化及其扬弃,就是从人的本质的丧失到人的本质的复归进程。

社会转型期人的存在及其实现形式

进入21世纪,随着我国经济社会转型的日益深化,其结构性要素的变迁使"现实人"的活动方式日益呈现出与"前转型期"明显不同的特征。概括起来,其一,"现实人"的"社会存在方式"越来越具有"异质性";其二,"现实人"的"价值实现形式"越来越具有选择性。但无论是"异质性存在"还是"选择性实现",都与社会结构转型的要素变迁有着内在的联系。

拉兹洛系统哲学述评

拉兹洛是美国的系统哲学家，其基本观点可概括为三点：１、系统观点；２、自然系统的不变性；３、人是一个特殊的系统。本文对拉兹洛的系统哲学进行了简要的述评，既指出了其存在的合理成分，又指出了其存在的唯心主义的观点。

马克思主义科技观及其历史思考

在马克思主义的视野中，科技具有生产力属性，既是一种改变现实的物质力量，也是一种知识力量和精神力量。科技与人类历史的发展紧密相关，既是一种人类社会的现实推动力量，也与人的本质密切关联，是对人的一种实现和改变。

马克思博士论文中的人学思想解读

马克思撰写的博士论文有着丰富的人学思想,博士论文中的启蒙意识带来了人的出场;博士论文对“原子论”和“自我意识”的关系的分析,体现了马克思的人在本体论上自由的思想;博士论文对人的感性生成即人的实现的说明,体现了马克思认为人是创造性存在的思想。

马克思恩格斯“真正的共同体”思想及其当代意义——基于人与自然关系的视角

马克思恩格斯通过对古代的共同体、封建共同体以及资本主义虚假的共同体的分析和批判,提出"真正的共同体"的思想,以扬弃"虚假共同体"对人的异化以及人对自然的单向破坏,实现人的全面自由发展,为人与自然的关系找寻新的协调发展的道路。"命运共同体"的提出是对马克思恩格斯"真正的共同体"思想的进一步发展。党的十八大提出"命运共同体",为中国未来建立"社会主义的共同体"提供了一条探索之路。

现代性主题下人的异化的哲学审思

马克思异化理论揭示了在资本主义生产资料私有制下工人的非人境遇和资本主义制度的非人道本质。在现代性主题下,人的异化主要表现为,工具理性所创设的物质世界反而成为凌驾于人之上的一种异己存在,奴役和统治着人。从马克思异化理论视域来看,现代人的困境,就是要使理性在"物质与精神、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑"的辩证运动中从迷失走向复归。马克思异化理论并不仅仅是纯粹的理论思辨,而是在生产力发展和物质极大程度地满足社会成员需要的基础上,实现异化的扬弃,从而对实现人的自由全面发展的未来展望提供了现实的路径。

论当代文学中知识分子人格独立意识的觉醒

当我们站要世纪末的门槛回眸中华民族所经历的历史轨迹时不难发现,最先冲破闭关牢笼走出中世纪告别落后与愚昧的是知识分子;最早觉醒并走向世界的是知识分子;挺身站到时代潮流面前为救亡图存、振兴华夏而呐喊的是知识分子;为寻求救国救民真理呕心沥血设计理想社会的是知识分子;为中华民族的独立解放不惜抛头颅、洒热血、慷慨为国捐驱唤起民众的还是知识分子.可以说,中国社会的每一次历史变革都回荡着知识分子的豪壮声音,都留下了知识分子深深的足迹.知识分子——他们作为民族物质和精神生产的先进代表以及其特殊的历史地位和价值——这一特殊审美对象一直为文学所关注,尤其是新时期当代文学给予知识分子的审美与观照,获得了巨大的审美效应.在漫长的中国文学发展史中,从屈原到鲁迅,他们对同类及其自身命运的思考可以说倾注了全部热情和博大爱心.作为文学家的知识分子,屈原、李白因对自己同类报国无门、请缨无路而慨叹与愤激;杜甫、陆游和辛弃疾因对自己“兼济天下”“立功立德立言”壮志而抒发豪情;陶潜、王维和白居易因对自己及同类“独善其身”“淡泊明志”“超然物外”的人格理想而咏叹;鲁迅更是因对自己及同类命途多舛、人格沦丧、理想破灭而痛惜、批判与内省.中国知识分子的确是一个十分复杂的?

论当代文学中知识分子人格独立意识的觉醒

论当代文学中知识分子人格独立意识的觉醒雨石知识分子在新时期当代文学中，是一个特殊的审美对象，他们作为民族物质和精神生产的先进代表，他们特殊的历史地位和价值，无疑一直为文学所关注。从屈原到鲁迅，他们对同类及自身命运的思考，可以说倾注了全部的热情和博大的...

赵宋光美学的哲学基础与音乐工艺学内涵

作为美学家,赵宋光的思想深邃而丰富,其美学思想的底层涌动着哲学的深流,从康德到黑格尔,经过旧唯物主义的费尔巴哈到马克思,反映出他的美学思想历程。作为音乐学家,其音乐工艺学研究中有着马克思哲学的影响,有着对“人的实现”的本体论追求和“立美”的人类学内涵,不仅涉及音乐形态分析,也体现出美学和工艺学的双向互动思想结构。

青年黑格尔的劳动思想研究

青年黑格尔的劳动概念是与意识、市民社会和伦理生活密切关联的实践概念,在他创建其哲学体系的过程中发挥着重要作用。他将劳动与人的自我实现关联起来,在个人劳动和普遍劳动的关系中探讨劳动的社会化和人自身的社会化问题。他以生产方式为标志来划分社会形态,并揭示了劳动分工和机器大生产带来的异化问题,但他同时又十分看重工业社会和商业文明给人的发展和自由带来的契机。此外,青年黑格尔还从劳动中看到了主客统一、个别性-特殊性-普遍性的统一等辩证法思想,这为其后来成熟体系的建立奠定了坚实的基础。

马克思人与自然关系思想的现实表达

马克思认为,“自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性”,而人的这种自由的“类特性”在异化劳动中、在人与自然的对立中完全丧失了,人成为一个异化的存在。克服人的异化存在,马克思不仅要求扬弃资本主义私有制,还要求将自然主义与人道主义统一起来,即“人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义”。

根据美学原理 选择合体泳装

艺术源于生活，生活需要艺术。“佛要金装，人要衣装”。泳装关系到人的仪表，是以人体自身为内容的一种造型艺术，它能反映出人们各自不同的精神面貌。夏日的海滨，无数弄潮儿追波逐浪，一片欢腾。倘若你能选配一件好看、合适得体、新颖别致、面料质地结实、富有弹性的泳...