马克思人的需要理论的生成与内在特征研究

需要是人类自我认识史中一个核心的概念,在人类社会的发展历程中扮演着关键角色。历史上许多哲学家试图从各自的角度审视人的需要,但由于种种原因,未能对该问题达成一致的观点。与先前的研究者不同,马克思运用唯物史观和政治经济学的方法,从实际的人的需要出发,研究了需要与人的本性、社会生产以及个人发展之间的联系,从而提出了对人的需要的深刻理解,推动了哲学史上对人的需要理论研究的根本性转变,具有重要的研究价值。

人的需要视域下的马克思异化劳动理论

随着社会生产力的极大发展,人类进入了商品经济极大繁荣的时代,人的需要面临着虚假、片面化、物化等异化困境,而需要异化的根源在于劳动的异化。劳动是为了满足人的需求而产生的,只不过在满足人的过程中使得人“失去”劳动。马克思的异化劳动理论为解决人的异化提出了方法,这也为解决发达工业社会中人的需求异化提供了方法,使得人成为目的而非手段,将人的虚假需要变为人的美好生活需要。

马克思人的需要理论视域下大学生思想政治教育有效性研究

思想政治教育工作在根本上是做人的工作,能否满足人的合理需要直接影响到思想政治教育的有效性。人的需要理论是马克思主义人学理论的重要组成部分,从人的需要理论视角出发,分析当代大学生作为现实的人的物质需要、精神需要、劳动和交往需要、全面发展需要的新特点,对当前思想政治教育过程中存在的对人的需要关注度不足、教育方式相对单一、教育方法相对固化等问题,提出马克思人的需要理论下大学生思想政治教育有效性提升路径是关注和尊重人的需要、加快推动网络思政高质量发展、注重塑造学生的个性。

马克思人的需要理论视域下人民美好生活需要解读

人的需要是多方面的,按结构类型分为自然性需要与社会性需要、物质性需要与精神性需要、必要性需要与奢侈性需要以及生存性需要与发展性需要。随着社会的发展,新时代人民美好生活需要在经济、政治、文化、社会和生态方面也有了更高的要求。必须贯彻新发展理念,推动经济高质量发展;发展全过程人民民主,坚持中国特色社会主义政治发展道路;践行社会主义核心价值观,推动社会主义文化繁荣;改善民生事业,保障人民安居乐业;坚持绿色发展,实现人与自然和谐共生。

人的需要理论视角下思政教育获得感的生成

思政教育作为一门塑造学生良好内在素养的学科,学生的获得感至关重要。唯有获得感真正生成,才会使学生真正意义上做到知行合一。从人的需要视角探讨思政教育的获得感同样具有十分深刻的意义,因为获得感一定是基于人的需要而生成的,没有需要就不会有获得的感觉,自然也就谈不上接受与认同。

中国式现代化对资本逻辑的超越——基于“人的需要”视角

人民群众是历史的创造者。实现人的需要,是人创造历史的首要前提,对于人的全面发展,乃至社会发展具有至关重要的作用。西方现代化是以资本逻辑为主导的现代化,它背离了“人的需要”,导致人的需要异化与人主体性的消解,是一种“见物不见人”的现代化。中国式现代化是以人民为中心的现代化,是不断满足全体人民全方位需要的现代化,具有鲜明的人本逻辑。中国式现代化道路不仅满足了当代人的需要,还能够实现后代人的需要;不仅实现本国人民美好的生活需要,也是顺应世界各国人民追求美好生活的需要。从“人的需要”视角看,中国式现代化克服了西方现代化道路的发展困境,实现了对资本逻辑的超越,开启了人类探索现代化的新形态。

何以走出人的需要异化之途?——以《1844年经济学哲学手稿》为文本

马克思人的需要思想关涉人的本质生成、人的发展和解放,在马克思的人学视界中占有极其重要的地位。在对人的需要问题的人学解构中,马克思主要从“人的需要”的内容构成、本质内涵、满足方式、价值指向等多重维度进行了深入思考,并对资本主义制度下“人的需要”的异化现象作出如下揭示:需要作为目的之应然与作为手段之实然的倒置;富人的精致的需要与工人的粗陋的需要之间形成极化;自我实现的需要之应然与强制的需要之实然的对峙;丰富的需要之应然与片面的需要之实然的背离。在他看来,要克服“人的需要”异化,必须扬弃私有财产,克服“人的需要”的工具化、强制化;发展社会生产力,克服“人的需要”的粗陋化、野蛮化;提升精神文化需要,克服“人的需要”的物化、片面化;弘扬合理需要观,克服“人的需要”的虚假化、病态化。

以增强均衡性和可及性扎实推进共同富裕——基于人的需要的论析

在扎实推进共同富裕进程中,增强均衡性和可及性是兼具学理性和实践性的要求。均衡性事关长期社会公平正义的建构和维系,可及性则关乎当前历史和现实条件下推进共同富裕取得实质性进展的良策。将“人的需要”作为分析视角,有助于我们准确把握社会正义的时代内涵,以促进机会平等、满足发展需要为内容论证均衡性;有助于我们全面认识人的需要的阶段性特征,用尽力而为、量力而行的思路论证可及性。从人的需要的逻辑看,全面建设社会主义现代化国家,在共同富裕的征程上就应当紧紧抓住人民最关心最直接最现实的利益问题,牢牢把握高质量发展的首要任务,围绕就业和基本公共服务谋篇布局,促进人的全面发展和社会全面进步。

马克思人的需要理论视域下“1+X”证书制度促进高职会计专业人才培养模式改革研究

大数据时代的来临给高职会计专业的发展带来了机遇与挑战。国家在高职院校大力推广“1+X”职业技能证书改革试点,旨在完善职业教育体系,提高人才培养质量。从马克思关于人的需要理论入手,剖析高职会计专业在“1+X”职业技能证书制度下构建人才培养模式面临的问题,从而提出了相应的策略。

新时代美好生活需要的实现路径——基于马克思人的需要理论

人的需要在人类社会中具有永恒意义。马克思对人的需要的深刻剖析,构成了新时代人民美好生活需要的重要理论基础。马克思人的需要理论意蕴深远,人民美好生活需要与这一理论有着高度耦合性,在新时代条件下彰显了人的需要的基本特征。因此,面对新时代新征程,必须充分重视马克思人的需要理论,从领导力量、保障制度、思维方式、精神世界等多个维度出发,坚持守正创新,强化使命担当,始终坚持党的全面领导,进一步健全中国特色社会主义社会保障制度,树立起正确的政府思维和市场思维,持续丰富新时代人民群众的精神世界,不断引导和满足广大人民群众对美好生活的需要。

中国共产党推进中华民族共同体建设的实践经验——基于马克思主义人的需要理论

中国共产党推进中华民族共同体建设是以“现实的人”为出发点、以人的需要为内在动力的实践过程。中华民族共同体建设是中国共产党推动马克思主义人的需要和理论中国化、时代化的生动实践。中国共产党通过政治上赋“权”、经济上赋“利”、精神上赋“能”,不断满足各族人民多层次的现实需要,以此推进中华民族共同体建设。

论“人的需要”视角下的精神生活

精神生活伴随着物质生活的产生而不断丰富发展,是人类构筑精神家园的重要内容。精神生活的本质是人在追求自由和探寻生命的意义过程中对各种社会关系的表达;具有实践性、现实性、发展性。中国特色社会主义伟大实践,催生了精神生活发展的内外动力因素。物质生活资料不断丰富为精神生活发展奠定了基础,人民群众对精神文化的不断追求是精神生活发展的内在动力,中国共产党对精神文明的重视是精神生活发展的根本保证。人在创造精神生活的过程中可以促使精神生活的功能不断得到实现,即精神生活能够帮助人认知自己的需要、发展自我的需要,最终实现自由全面发展。

论马克思关于人的需要的理论--兼论马克思同弗洛伊德和马斯洛的关系

本文立足于马克思的文本,系统地阐发了马克思关于人的需要的理论。指出人的需要范畴在马克思主义中占有重要地位,但它并不是马克思主义的出发点。实践作为马克思主义的根本出发点,也是马克思关于人的需要理论的根本出发点。正是从实践出发,马克思确定了人的需要的社会历史性,并第一次建构了"需要的社会体系"和"需要的历史序列"。文章在阐发马克思需要理论的同时,对其同弗洛伊德的"性本能"和马斯洛的"似本能"的需要理论的关系,进行了批判性的分析。

人的需要结构发展趋势与高校思想政治教育

人既是物质的人也是精神的人 ,人的需要结构是物质需要与精神需要的统一。每一个历史时代都有一种与这个历史时代的社会条件相适应的占主导地位的需要。正是这种占主导地位的需要决定着这个时代中人的价值观念、生活态度和行为方式 ,决定着他对特定生活方式所做出的选择。从社会发展的客观趋势看 ,人的需要结构的发展表现为一个从对物质生活资料的需要、对私人物品的需要占主导地位到对精神生活需要和对公共物品的需要占主导地位转化的趋势。这种趋势为市场竞争环境中处于相对弱势地位的高等院校开展思想政治工作确立科学的方法提供了客观依据。

论人的需要和需要范畴

在人类社会生活中，利益是重要的社会现象，认识人类社会必须认识利益问题。需要是利益的前提和基础。研究利益必须首先研究需要，认识利益的本质必须首先认识需要的本质，确立利益范畴必须首先确立需要范畴。一、马克思主义需要理论马克思主义需要理论与利益理论是一致的...

“人的需要”与需要异化——马克思《巴黎手稿》需要理论探析

马克思"人的需要"的基本内涵有三:首先,它生成于后天,是人的实践活动,因而也是历史文化的产物。其次,它由人的本质所派生,且符合人的本性。再者,它有助于发展人的本质,增进人的本质力量。马克思赋予"人的需要"以应然性,是人的应然需要。资本主义雇佣劳动制度导致需要的异化,即需要的粗陋化、物化及工具化。异化的需要,丧失了维持人的存在和发展的功能,成为否定人的力量。异化需要的扬弃,意味着以丰富的需要取代粗陋的需要,消除需要的物化现象,将人的需要提升到精神和自我实现的层面,并且使得他人的需要不再成为手段,而是成为目的。

感觉域限:人的需要态势及转化的一个主观视角

传统哲学从主观性与客观性对立统一的视角研究人的需要,为我们进一步探讨人的需要态势及转化的主观视角提供了必要的研究基础。本文以其他学科的研究成果为基础,对人的需要态势及转化进行了深入研究,认为:感觉域限不仅是人的需要态势分化的前提,而且是其相互转化的内在根据。

论人的需要与人的全面发展——对马克思《1857-1858年经济学手稿》的一种解读

人的需要理论不仅体现于马克思早期关于人的本质理论的逻辑跃迁中,而且展开于人的全面发展的历史进程中。在《1857—1858年经济学手稿》中,马克思不仅探讨了历史地自行产生的需要和社会需要同人的全面发展的关系,探讨了人的需要从极少的需要转化到多方面的需要对人的全面发展的影响,从而显示了人的自由而全面发展的历史趋势,而且提出了现阶段培育“社会的个人需要”的指导性建议,即要把自然科学发展到它的最高点,要发现、创造和满足由社会本身产生的新的需要,要培养社会的人的一切属性,从而对人的需要的发展也即人的自由而全面的发展提出了热切的期待。

论人的需要及其实现

人的需要是中国特色社会主义政治经济学的核心范畴,在马克思主义经典著作中可以找到丰厚的理论滋养。需要是人的本质,它在自身力量和生产力发展的驱使下不断向前演化,自由而全面发展是人的需要的最高境界。人的需要是经济、科技、政治、文化、社会发展的最终动力源,是人类所拥有的、可持续发掘的最宝贵财富。中国特色社会主义进入新时代,我国人民的需要发生了深刻变化,高品质的物质生活、人与自然的和解、公平正义、社会和政治参与等已成为“美好生活需要”的重要因素。要加快完善中国特色社会主义现代市场经济体制,借助现代市场经济建立起社会生产与人民需要的有机衔接,实现选择自由和生活品质提升;同时加快政治、文化、社会等体制建设,以满足人民全方位的需要。