从他律到自律:我国高等教育质量文化的演进逻辑

基于我国高等教育质量文化发展轨迹分析,发现我国高等教育质量文化从价值目标上经历了政治导向的实用主义,以经济为中心的工具理性,再到促进人才全面发展的质量文化。就我国高等教育质量治理的保障手段而言,实现了从制度问责到文化治理的路径转向,就管理主体而言,质量文化实现了从他律到自律的变迁,从工具理性到人本主义的价值回归。建议在质量保障中追求他律和自律的动态平衡,充分发挥人的主观能动性,培育信任、激励、改进,自律的质量文化,在反思改进中提高大学治理的效能。

基于自律与他律的负责任科研诚信研究

通过比较研究的方法对科研诚信中自律和他律的范围进行界定,列举科研不端行为的5种主要表现,从自律与他律失灵的角度分析科研诚信危机产生的原因,提出既要结合自律实现对科研人员的反思和教育,还要利用他律实现对科研诚信制度的完善与建立,最后要注重二律平衡的同时进行适度干预,更好建设负责任的科研诚信研究体系。

真正把他律要求转化为内在追求

纪律严明是党的光荣传统和独特优势。在全党开展党纪学习教育,是习近平总书记亲自谋划、亲自推动的“党之大计”,是加强党的纪律建设、推动全面从严治党向纵深发展的重要举措。党员干部要把这次党纪学习教育作为重要政治任务,坚持学思用贯通、知信行统一,努力把他律要求转化为内在追求,自觉做学纪、知纪、明纪、守纪的表率。

尽善尽美:美育教学实践中自律性与他律性的辩证转化

美育教师是美育教学实践的重要力量,美育教学实践的自律性解析出美育教学实践内容是美育教师的创造性产物,决定了美育不应只是思政、道德教育的从属;而他律性阐释了美育教学实践的社会功能、职责与担当,美育教学实践中的自律性与他律性,二者互为平衡关系,并在发展中相互转化。

自觉与他律双向驱动:福州茶亭十番音乐的多元传承路径

茶亭十番音乐是器乐类的国家级非遗项目,在有关部门和传承群体的多重努力下,乐种初步实现活态传承。相关保护主体和传承主体着力探索多元传承路径,民间自觉和官方他律共同作用于乐种的发展。十番传承路径的多样性主要表现有三:其一,地方艺术人才与音乐学者的参与度提高,乐种的发展日趋专业化;其二,各类艺术实践活动成为推广乐种的主要平台,茶亭十番音乐在当地初显文化品牌效应;其三,“非遗进校园”以审美教育为导向,通过校本课程和社团培训推动文化传承。三种传承路径相辅相成,受自觉与他律双向驱动,助力乐种实现可持续发展。

新闻从业人员的自律与他律

新闻从业人员的自律本质上是一种内在的自我约束行为,体现了高度的自觉性。在构建新闻体系的过程中,新闻行业应当重视常规性制度的完善与规范,以确保新闻机构及其从业人员能在合理的制度框架内有序运作。同时通过让新闻从业人员亲身感受到他律的严格性,逐步培养出自律的习惯。基于此,本文分析了新闻从业人员自律与他律之间的互补关系,并从自律与他律两个维度出发,深入剖析新闻从业人员如何在新时代背景下实现个人修养与行业规范的双重提升。

分组管理,让学生由他律走向自律

张学新教授在《对分课堂——中国教育的新智慧》一书中提到:如果课堂由老师一手把控,何时做什么,如何做,都是老师规定好的,学生像泥塑一样,任人摆布,这样的课堂是没有生机的课堂。我想,学生的管理工作也一样。如果教师一人制定所有的规则,学生即便遵守了,也未必心服口服。这样的管理不只学生疲惫,教师更是疲惫,甚至会引发冲突。如果让学生自己制定规则,执行起来效果会不会好一点儿?会不会增强学生的归属感和集体荣誉感,让他们在被尊重、被信任的前提下拉近师生之间的距离?带着这些疑问,我把学生分成若干小组,让学生通过小组讨论的形式,结合校规校纪、班规班纪制定组规组纪,引导学生由他律变成自律。

肖邦第三叙事曲中音乐他律性内容研究

肖邦《降A大调第三叙事曲》(作品47)是全国艺术专业学位研究生教育指导委员会明确规定的音乐会必演曲目之一,具备较高的艺术魅力和研究价值。本文以肖邦第三叙事曲为研究对象,通过分析其创作缘由以及强弱对比、速度力度、纵向音程横向旋律走向等创作技法来体现他律性的内容,重点探究乐曲中蕴含的他律性内容,包括抒情、过程、冲突,从而可以帮助演奏者更深层次地学习这部作品中所体现的音乐内容。

数字时代比较文学研究的路径可能——在学科自律论与语境他律论之间

比较文学学科自发端以来一直保持着广阔的开放性和纵深的视野,其学科理论依据、逻辑支点、研究策略的每一次自我完善,无一不和变化的时代语境有着紧密的关系。随着数字时代的到来,比较文学再一次被推进到一个新的空间,其传统的学科范式、研究方法、理论路径面临着前所未有的挑战。如果依然固守传统的学科范式,无疑会导致学科理论回应现实的失落。在这种情况下,如何处理比较文学学科自律与语境他律的关系影响着比较文学学科路径的方向。只有消解学科自律与语境他律的二元对立,通过实现二者的联通与合流,才能把比较文学推到新的境界。

他律与自律:匠人与艺术家的分化与融合

匠人与艺术家是从事工艺生产和艺术创作的群体,这两个群体之间既有分化又有融合。笔者通过对匠人和艺术家在工艺制作和艺术创作过程中所受到的不同制约的分析,论述了匠人和艺术家的他律和自律以及在不同的时期这一制约的转变使匠人和艺术家的界限的模糊,以期为当下对这两个群体的研究提供理论参考。

让阅读从“他律”走向“自律”

梁文道先生在一期节目中谈及为什么自己不喜欢“开书单”时,提到学生时代,每逢假期,学校或者教师就会给学生开一份书单,希望他们多读点“有益的课外书”,并要求假期结束后交一份读书报告。于是,本该是闲暇活动的读书也成了一种“功课”。但凡是为了功课而读的书总是有些沉闷无聊,可自己偷摸着读的“闲书”却让人欲罢不能,我想,大多数读者都有过类似的经历。

从他律到自律:自媒体时代大学生碎片化时间管理研究

近年来,随着互联网和移动设备的普及,自媒体发展趋势迅猛。自媒体是当前人们非常钟爱的一种媒体类型,伴随着自媒体平台的广泛应用,其更是呈现出越来越强的普适性特征。大学生作为自媒体平台的忠实使用者,花费大量碎片化时间在自媒体平台,其思维方式、习惯养成以及价值取向更是深受自媒体平台影响。本文以四川省自贡市某高职院校1000份问卷为研究前提,将从他律到自律角度,分析自媒体时代大学生碎片化时间管理现状及其存在的问题,探讨大学生如何有效管理碎片化时间,合理有效规划时间,实现学习和生活的自洽。

自律与他律:媒介规制的两面性——以“青少年模式”为例

随着互联网技术的发展,媒介内容逐渐丰富,但青少年群体媒介素养的变化也使内容生产规制难题逐渐显现。在我国内容生产规制还并不完善的当下,“青少年模式”显然是对青少年网络空间的一次初探,在自律和他律双重作用下发挥了积极效用,但也出现了一定的问题。文章聚焦于网络内容生产,以网络平台推出的“青少年模式”为例,探索在自律与他律的双重视域下,“青少年模式”在媒介规制下产生的矛盾冲突、积极调和的效用,为完善青少年群体的媒介内容规制提出建设性的发展路径和建议。

民族管弦乐《新龙舞》的审美剖析——基于自律论与他律论的角度

自律论与他律论是音乐审美中两个不同的美学观念,同时也是音乐审美中形式与内容的重要问题,两者之间存在着既对立又统一的矛盾。自律论与他律论两者在音乐美学上的争辩,其实质在于音乐审美的主观自我表达和主体审美倾向的区别。通过对大型民族管弦乐合奏曲《新龙舞》本体音乐特征分析,以及音乐所指向的欣赏者层面的感性认识与理性认识之间的审美阐释,试图审视音乐美学中的自律与他律两者之间的辩证关系。

读《论音乐的美》--兼谈音乐的自律性与他律性

《论音乐的美--音乐美学的修改刍议》是十九世纪奥地利音乐学家爱德华·汉斯立克最具影响力的作品,在本书中,汉斯立克首次系统性地提出了自律论音乐美学观,而由此展开了自律论与他律论旷日持久的正面交锋。本文意在梳理汉斯立克原文中的主要论点与思路,评价其思想之得失,并从现代符号学和现象学的角度重新看待音乐的自律性与他律性问题。

音乐美学中的自律论与他律论

自律论与他律论的概念在西方被提出后,引发了许多的理论家、音乐家的论争。在中国,虽然没有艺术家提出过类似相对的概念,但关于音乐表达特性的辩说亦不在少数。对于自律论和他律论的探讨一直未曾有过不易之论,通过对这一双相反相成的概念兴衰历史的梳理,可以管窥音乐艺术的发展的本末源流。

《礼记·乐记》中音乐他律性的体现

《礼记·乐记》是迄今为止我国最早的音乐美学论著,集中地反映了儒家的音乐美学思想,《乐记》对音乐本质的论说属于我国最早的他律论。音乐的他律论指的是来自于音乐之外的影响力,作为观念形态的音乐艺术是心的语言,是社会生活的反映,是与外部世界的普遍联系,这与儒家的音乐美学观点一拍即合。本文将从以乐言情、以乐化人、以乐象政即乐的三种功能来论述《礼记·乐记》中音乐他律性的体现。

论道德自律、道德他律、法律他律——精神文明的三种实现形式

法律与道德是社会精神文明建设的重要两翼。如果按人们自觉的程度来划分 ,道德与法律可以分为道德自律———道德他律———法律他律由高到低三个层次。道德自律是最高境界 ,道德他律和法律他律都必须转换为人们内心的道德自律才能发挥最大功能 ,三个层次是社会精神文明的三种实现形式。道德自律、道德他律。

道德自律、道德他律、法律他律:精神文明的三种实现形式

如果按人们自觉的程度来划分 ,道德与法律可以分为道德自律———道德他律———法律他律由高到低三个层次。从人们遵守规范的价值取向和行为选择来看 ,道德自律是最高境界 ,道德他律和法律他律都必须转换为人们内心的道德自律才能发挥最大功能 ,三个层次是社会精神文明的三种实现形式。道德自律、道德他律、法律他律三种形式整合的实现是衡量精神文明的重要尺度。