评哲学价值范畴的几种界定

哲学价值范畴是价值哲学的基石。对价值的界定决定了整个价值哲学体系的性质与方向。我国价值哲学摒弃了西方学者把价值当作感情的产物或情感的表达、兴趣的对象、欲望的函项、主体的选择、先验的意义等观点，认为价值是客观的，而不是主观的，这是我国价值哲学的重要特点。但在理解什么是价值这一问题上，仍然存在着很大分歧。目前对价值的界定很多，主要有以下几种：一是用“意义”界定价值；二是用满足主体需要界定价值；三是用合目的性界定价值；四是用有用性界定价值；五是用人界定价值；六是用效应界定价值。

马克思价值范畴的三重维度解读

当前学界对马克思价值范畴的理解存在很多的争议和误解。因此,有必要对马克思的价值范畴进行厘清和界定。从马克思文本来看,马克思主要是从商品概念入手来讨论价值问题的。虽然马克思所探讨的价值范畴首先是一个经济学范畴,但其背后确有着深远的哲学景深。从马克思的思维范式来看,马克思是从经济范畴——商品的价值切入,通过对资本主义生产方式的反思批判,进而将经济学范畴上升为哲学概念的。因此,要想对价值范畴能有更加深入透彻的理解,我们应该从马克思的思维范式入手来探讨马克思的价值范畴问题。本文主要从人的本质规定、对象性关系以及历史观的视角对马克思价值范畴进行了解读。

政治稳定治理的结构性逻辑及价值范畴复观

国家治理现代化开启了中国之治的新境界也对政治稳定的治理模式革新提出了新的要求。从发生学角度看,政治稳定即社会秩序的存在和有序,根本标志就是承载着政权的政治秩序的稳固,因此,从社会秩序的结构性角度来确立政治稳定治理的建构逻辑和相关价值范畴不啻为一种察观新路。按照社会秩序原理,可以沿着三条基本逻辑来定位架构的基本原则并着力在其涵摄的相关价值范畴中实施展开,即:秩序规范上,如何寻求并确保秩序规范与公民自由的张力性平衡;秩序主体上,如何形成执政者与民众的互信互谅机制;秩序力上,如何推进政治权威的强化并向更理想的类型进阶。由此,在国家治理现代化的语境下,仍然要考虑秩序与正义、自由、效率、认同、民主、法治、权威等传统价值范畴的逻辑关系,并对其价值含量和要求进行重新认识和定位。

研究建立马克思主义剩余价值哲学是回答“剩余价值学说过时论”的最好方法——试论剩余价值范畴的二重性

仅从政治经济学、而不是从哲学上去研究和发展剩余价值学说,是无法继承剩余价值学说的真谛的。从研究劳动力价值问题的“劳动力价值取代劳动价值”、“劳动力抽象取代劳动抽象”和“劳动者生活资料价值取代劳动力价值”这“三个取代”入手,提出“相对生产力的剩余价值”、“相对生产关系的剩余价值”以及“剩余价值范畴二重性”等基本概念,是研究建立“马克思主义剩余价值哲学”的重要一步。

试析西方哲学史中的价值主观论和客观论——兼论价值范畴的一般本质

试析西方哲学史中的价值主观论和客观论——兼论价值范畴的一般本质蔡陈聪价值本性问题是与人类认识和实践活动密切相关的重大哲学问题。８０年代以来，由于中国人价值观念的嬗变，价值的本性问题遂成为哲学界所关注的热点问题。他们围绕价值范畴的哲学定义展开争鸣，大致...

论剩余价值范畴从哲学含义到经济学含义的推进

从"不变资本向可变资本的转化"、"作为特殊商品的劳动力向作为一般商品的劳动力的转化"和"相对于生产关系的剩余价值向相对于生产力的剩余价值的转化"入手,将剩余价值范畴的哲学研究推进到经济学研究,是继承和发展剩余价值学说、研究建立剩余价值哲学以及从学术上彻底否定"剩余价值学说过时论"的关键所在。

马克思的价值范畴何以客观?

在否定马克思劳动价值论的观点中,一个马克思主义政治经济学必须正面回答的质疑是:既然价值与价格并不一致,那么,马克思的价值范畴的客观实在性又在哪里呢?围绕价值范畴的客观实在性进行分析可发现,马克思对价值对象性的分析为人们理解价值范畴的客观实在性指明了正确的方向和路径;在马克思分析的两种"价值量"中,以劳动时间为单位的"价值量"是定性意义上的"价值量";与量子力学测量波函数会导致"波包塌缩"一样,经济学试图直接用劳动时间来测量价值是不可能的,但是,对价值做定性意义上的数学分析和测量不仅是必要的,也是科学的;"价值决定"从结构和关系的向度,充分呈现了价值范畴的客观实在性;虽然现象学拒斥现象与本质的二分法,但却并不否认对本质的追问,而胡塞尔"现象学还原"的三个步骤就是对本质的追问过程。

对马克思剩余价值范畴的再认识

人们囿于马克思的部分论断,把剩余价值看作是资本主义社会的特殊范畴,这是不准确的。剩余价值是由剩余劳动创造的,在商品经济社会里,剩余劳动主要以价值的形式存在,表现为剩余价值。因此,剩余价值是商品经济范畴一般。剩余劳动也是社会主义社会劳动者劳动的一部分,社会主义社会的剩余劳动创造的价值表现为剩余价值,我们应鼓励社会主义社会的劳动者在为自己创造财富的同时,为社会主义社会的发展提供更多的剩余价值。

论王国维“境界”说的四个价值范畴

长期以来,阐释王国维"境界"说呈现出两种研究路径,一方面缠陷于传统诗学谱系中的内涵挖掘,另一方面则是叔本华哲学影响下的美学剖析。论文阐释了"境界"说内蕴的四个重要范畴。首先论析了"真"乃"境界"说的基石所在。其次对"忧"所具有的非理性内涵进行分析,指出"境界"说所具有的本体高度。同时对"苦痛"的内涵予以思考,拓展到《〈红楼梦〉评论》,论析了"境界"说的深度。最后思考了"自由"与"境界"说的包含关系。

价值范畴的历史性

以人类一般劳动为实体的价值范畴是纯粹的社会范畴,是特定历史阶段物化劳动交换的产物。以目的性设定的劳动在人与自然和人与人两个方向上的作用造成了自然限制退缩和社会性的日益增强。价值规律是个人目的性选择行为的集合,使个人选择保持一种客观性和独立性,但这种独立性又是建立在个体目的性选择行为基础上的。这种内在张力造成了在必然王国彼岸的自由王国的出现。价值规律万岁论和效用价值论都否定了价值范畴的历史性,从而褫夺了价值范畴在经济发展阶段论中的基础地位。

对剩余价值范畴的重新界定

传统政治经济学对剩余价值范畴的定义在其存在的条件、来源和剩余价值的分配等方面均过于狭窄,且界定时采用了非经济的标准,这既有悖于马克思的有关论述,也与当前的实际情况不完全吻合。本文以马克思的有关经典论述为依据,并结合经济生活的实际,对传统剩余价值范畴进行深入思考,以澄清人们的模糊认识。

马克思的价值范畴新探

价值范畴具有商品价值和社会核心价值双重功能。本文认为,以往对马克思价值范畴的理解过于简单化;马克思价值范畴中的商品价值是演进的,它不仅包含劳动价值概念,而且包含劳动价值概念向生产价格概念的转形;马克思价值范畴中的社会核心价值是复杂的,它不仅阐明了劳动生产方式与资本生产方式的矛盾,而且阐明了前者向后者演化的必然。

经济法的理念及其价值范畴研究

分析经济法的理念和价值范畴,正确认识其核心,对于经济法的深入研究、原则和本质的明确、科学系统理论体系的形成等,都具有极大的帮助。

论犯罪心理学的价值范畴及其方法论

犯罪心理学作为刑事科学中的组成部分,其价值范畴体现为精神价值、实体价值与应用价值三个层次;犯罪心理学的方法论体系由科学的哲学方法论、系统方法的一般论与具体研究方法构成。本文旨在探讨精神价值与哲学方法论、实体价值与系统方法论、应用价值与具体方法之间,及其价值范畴各层次与方法体系之间的上下位协同作用关系。

试探哲学价值范畴的含义

价值范畴是马克思主义哲学的重要范畴,它是一个含义广泛、内容复杂的概念,通过对哲学价值范畴含义的分析和揭示,可以对马克思主义哲学的价值定义作一界定,即:价值,作为一种关系范畴,是指客体的属性或功能在实践和认识基础上与主体需要的对立统一。

企业艺术创意的价值范畴

价值作为人类生存发展实践中的一个普遍的、基本的内容,不仅具有重要的世界观方法论意义,而且具有重大的现实意义。价值与人的主体性之间有密切的关系,也与客体之间紧密相连。从价值论的意义上说,企业艺术创意就是创意主体表现价值取向、从事价值创造、改变价值观念的过程。企业艺术创意的价值范畴主要包括文化价值和经济价值两类。文化价值又可以细分为审美价值、符号价值和品牌价值。企业艺术创意的文化价值和经济价值并非泾渭分明,企业艺术创意的文化价值使得经济价值的实现成为可能。

试论审美意识属于价值范畴

长期以来,审美认识论在美学领域占主导地位,文章对此进行了系统的反驳后,对审美价值论进行了重新构建,并从价值论的新视角论述了审美意识的本质特征,阐释了审美价值论的意义。

绿色的忧思:生态小说的审美维度与价值范畴

生态小说作为一种虚构文体的表达,形成了具有生态思想与理念的审美维度和价值范畴,主要表现为自然取向、末世情绪与生态理想;新乡土叙事与空间意象;城乡伦理价值的冲突与迷失;超越种际的道德关怀。

儒家人格境界向文学价值范畴的转换

儒家人格境界向文学价值范畴的转换李春青中国古代士人对人格境界的追求恰如西方知识分子对真理的追求一样执着。作为士人阶层精神文化主要代表的儒家，在这一点上表现得尤为明显。人格境界是士人阶层自我意识、自我规范的产物，是他们安顿心灵、消解心理紧张与焦虑的方式...