鄂东高校女大学生对体育锻炼的价值认识及行为状况

对鄂东地区 4所普通高校女大学生对体育锻炼的价值认识及行为状况进行了调查 ,结果表明 :鄂东高校女大学生对体育锻炼的价值和重要性认识明确 ,但主观思想与实际行动还存在着较大的差异。影响女大学生体育锻炼的主观原因是懒惰和主体意识缺乏 ;客观原因是场馆设施不足、时间紧、没有专门的教师辅导。体育锻炼选择的项目主要以健身、休闲娱乐型为主。

遗产廊道视域中滇藏茶马古道价值认识

滇藏茶马古道是历史上纵贯西南边疆的民间商贸通道,对西南边疆民族经济互助、文化交融、民族和谐、边疆稳定和国家统一具有极其重要的历史价值。然而,社会的发展改变了茶马古道的角色和功能,急需全面分析古道所面临的现实和理论背景以阐明重新认识滇藏茶马古道价值的必要性。基于此,提出茶马古道全新价值观,即古道在遗产价值、维护生态安全、遗产游憩廊道、爱国主义教育和寻求共同地方认同等方面的多元价值表现。以古道新价值为依据,指出构建滇藏茶马古道文化遗产廊道是发挥和利用古道完整价值的适合途径。

洋务派的体育价值认识与行为选择

价值认识与行为选择是辩证统一的。洋务派为了走出内忧外患的困境,维护清王朝统治,产生了"练兵"的体育需求,在中西体育功能属性的比较中选择了引进"洋操"。

维新派的体育价值认识与行为选择

维新派紧扣"救亡图存"的时代主题提出了政治变革的主张,确立了体育要为政治变革培养人才、提高国民政治素质、改变社会风气服务,体育价值认识,并以此为指导,提倡"尚武"精神,练习兵操强兵;兴办新式学校,练习体操育人才;创办女子学校,习洋操变社会风气。然而维新派强调体育的社会价值而忽略体育的自我价值无疑是有局限的,因此对维新派的体育价值认识和行为选择进行思考,将有助于促进中国当下体育可持续发展。

教育的万能、无能、本能──对教育功能、价值认识的反思

２０世纪８０年代以来，教育理论和实践工作者对教育的功能、价值的研究与认识，取得了很多建设性的成果，但也还存在着一些问题与不足：一方面，教育理论研究的某些不足导致了人们对教育的认识由“一能”变“多能”以致“万能”；另一方面，教育实践产生某些偏差，本该有的教育功能、价值得不到充分的发挥和实现，致使人们产生教育无能的观念。我们主张教育功能、价值研究要走出“万能”的误区，“无能”的阴影，寻找教育“本能”的真象。

学校教育评价中两种价值认识误区

评价改革是学校教育改革的关键。当前学校教育评价中存在着把学科知识与规范当成教育价值的两种认识误区,这直接导致了教育评价中存在的种种问题。产生这种价值偏离的原因主要是对知识内在价值缺乏反思,对教育价值主体的误识以及现代性的消极影响。走出这两种价值误区需要在教育评价中做到:以人为目的、注重人自身价值的动态生成性、对当前的教育评价制度和方式保持觉醒、注重评价与人的生活世界联系。

中国共产党对群众路线价值认识的演进提升

在社会主义革命、建设和改革关键时期,着力发挥群众路线的生命线和社会发展功能,这是中国共产党领导和执政的基本规律,也是全党搞好群众路线教育实践活动必须具有的理论认识。从中国革命炮火硝烟中产生的群众路线,经历了从一般工作方法到哲学认识论、从理论方法到政治路线、从政策定位到执政党建设核心这三大认识提升。深刻理解我党对群众路线价值认识的演进提升,我们才能更好地坚持和创新发展群众路线,为夯实执政合法性,提高执政能力,凝聚起推动中国梦实现的强大力量奠定坚实保证。

论价值与价值认识

一、价值的性质、构成和特征 哲学的价值范畴是什么性质的范畴呢?根据马克思的论述可以认为是属性范畴,又是关系范畴。当我们说价值是表示客体对主体有用的属性,这时价值便是属性范畴,是客体的价值属性。当我们说价值是表示主体和满足他们需要的客体的关系,这时价值便是关系范畴。应该指出,价值范畴的根本性质是关系范畴,属性范畴是从关系范畴派生的。

国家健康与体育教育日:澳大利亚提高健康与体育教育价值认识的新起点

澳大利亚2015年国家健康与体育教育日活动标志着澳大利亚提高健康与体育教育价值认识的新起点。本文通过对该专项活动的活动宗旨和基本内容的介绍,分析今后澳大利亚学校体育教育可能面临的挑战。以期促进人们对不同国家为解决青少年健康问题所采取措施的了解和认识。

高等职业教育“文工融合”人才培养模式的价值认识

高等职业教育"文工融合"人才培养模式所具有的普通性、变通性、融通性、潜通性特征,反映了世界高等教育发展的重要趋势,成为了高等职业教育培养"技巧的人"、"智慧的人"、"道德的人"的重要载体。既为高等职业教育"高素质"人才培养特色的形成提供了更好的教育环境,也为高等职业教育"高技能"人才培养特色的形成提供了更大的教育空间,折射出高等职业教育"文工融合"人才培养模式的价值所在。

论价值认识

价值认识属于价值哲学和伦理学的一个重要课题。哲学认识论包括事实认识论和价值认识论。价值认识具有不同于事实认识的诸多特点。价值认识是在事实认识的两个阶段即感性认识和理性认识的基础上产生的“第三阶段”的认识。价值认识既是人把握价值存在的必要方式，又是沟通人的事实认识与社会实践的中介环节。

“公开课”的价值认识与开发

在面对教育有话要说的今天,"公开课"是一个跨越学术边界,但却引人关注的话题。近些年来,对于公开课的质疑、非议乃至批判不时见诸报端,至今还在延续。但是,公开课不以人们的好恶而存亡,只要有教育,公开课就不会"谢幕";只要有公开课,人们就会对它有话要说。过去,因为公开课存在"做秀"、"造假"现象,所以人们对公开课情绪化的责难多于理性的呵护。要让公开课重塑形象,成为课堂改革与创新的"先锋",需要通过理智而公正的讨论,需要在认识上给公开课合理定位,在操作上为公开课"出谋划策"。因此,封存公开课"做秀"的记忆,结束公开课"打假"的话题,开始公开课"建设"的讨论势在必行。

学校教育资源的价值认识和选择

学校教育资源的意义就在于为学校目标的实现服务 ,从某种程度讲 ,学校教育目标的实现过程也就是学校教育资源的价值实现过程。但要在纷繁复杂的学校教育资源中选择出完成某项具体教育任务所需的最佳资源 ,必须遵循目的原则。

骑楼建筑价值认识与修缮实践探索

本文试图通过汕头小公园开埠区骑楼建筑修缮工程实践,对历史建筑价值认识发展过程进行一定的梳理,进而阐述骑楼建筑在传承发展中的价值动态特点,尝试归纳总结骑楼建筑的整体性价值评价原则,即从辩证整体、社会整体和生成整体的角度更全面、更合理地对历史建筑的价值进行评价,为汕头小公园开埠区骑楼建筑修缮实践提供一定的理论参考。

大学生对高校思想政治理论课的价值认识

为了加强高校思想政治理论课教学改革的针对性与有效性,课题组对中山大学、华南理工大学、华南师范大学、广东药学院等多所本科院校的1000名大学生进行了对高校思想政治理论课价值认识的问卷调查。调查结果表明,大学生对高校思想政治理论课的价值认识存在现实性突出、理想性弱化;注重个体需求,忽视社会要求;偏好直观实际,拒斥思想理论;停留于自发认识,无意自觉发展等特点。

论价值认识

价值问题是人类与生俱来的重要问题,从主体——客体分化起,因生存和发展的需要,人类便开始了实践认识活动.认识,一是认识客体,二是认识主体自身.就其性质区分,认识客体属于“科学认识”的范畴,认识主体自身的利益关系属于“价值认识”的范畴.本文拟以主体——客体关系结构为轴心,揭示价值认识的含义及其与科学认识的内在统一,以期阐明将价值理论研究纳入认识论研究的意义.一、价值认识的含义及其特征从唯物辩证法的观点来看,任何事物都不是孤立存在的,都是处于同其它事物的联系和关系中,事物的本质呈现于关系中,关系就是本质.以实践关系为主要中介活动的主体——客体结构呈现出的复杂关系,揭示了事物的多方面本质,诸如实践的本质,认识的本质,真理的本质,价值的本质,人与自然矛盾的本质等.它们既有互相区别的属性,又具有在实践基础上内在统一的属性,因此在主体——客体复杂关系结构中,抽取出任何一种关系,必然要涉及到其它关系,但毕竟每一种关系又都拥有自己特定的内涵.价值关系或日价值的本质既然蕴含于主体——客体关系结构中,就理当由此结构加以界定.经典作家正是从这方面来阐释价值本质的.马克思说:“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”.

论编辑活动中的价值认识与编辑的审美追求

编辑活动中最基本、最实质的活动内容是作为价值认识的审美活动。其核心为审美追求。编辑审美追求中不仅存在着知识结构、潜能等智商因素的影响 ,更重要的还存在着心理、意志、动机、情感、性格。

廉政教育价值认识的偏差与回归——兼论廉政教育价值实现的理论逻辑与实践路径

科学的廉政教育价值认识是创新廉政教育实践的重要前提。从价值哲学视角看,"三无论"的实质是对廉政教育价值的质疑和否定。认识源于实践,廉政教育价值认识偏差回归的根本是探索廉政教育价值实现的理论逻辑和实践路径。以廉政教育多元主体需要的形成与转化为分界点,建立廉政教育价值体系的动态模型,认识廉政教育价值实现的相互规定性,准确定位三类主体的地位和作用,探索其主体性发挥的渠道和路径,是促进廉政教育价值认识回归和价值实现的必然选择。

“三个代表”重要思想的事实认识和价值认识解读

"三个代表"重要思想是本着科学的精神和实事求是的态度,从事实认识的维度对党的历史经验和现实状况进行科学总结,也是本着人文关怀的精神和以人为本的态度,从价值认识的维度对加强和改进党的建设、全面建设小康社会进行价值导向。"三个代表"重要思想既是一种历史事实判断,也是中国共产党的根本价值追求。从事实认识和价值认识维度对"三个代表"重要思想进行哲学解读,有助于我们深入理解和全面贯彻"三个代表"重要思想。

论经济转型与价值认识嬗变

价值认识在当代中国经济转型中正历经嬗变.嬗变处于复杂的多维度交错的价值参照系中,主要维度有三:传统文化中的价值认识、“极左”思潮中的价值认识、外来社会文化思潮中的价值认识.价值认识表层结构的变化是从对个体利益的否定转向肯定,底层结构的变化是从对交换关系的轻视转向重视.所引起的价值认识机制的变化集中在价值认识取向和评判标准上,主要是由唯上转为唯实、由轻效益转为重效益.价值认识在嬗变中还呈现多元的趋向,并要求社会价值规范充分发挥导向功能,促使价值认识的健康发展.