伊斯兰金融的发展、原理及对注册会计师行业的机遇

伊斯兰金融基于伊斯兰教法,禁止利息和投机行为,同时遵循伊斯兰金融的相关监管规则,强调资产和风险共担,以及社会责任和可持续性的原则。现代伊斯兰金融从20世纪60年代开始发展,2023年金融资产总额达4.5万亿美元,虽然仅占全球金融资产约1%,但历经亚洲金融风暴、全球金融风暴和美联储持续加息,仍以年均10%的速度强劲增长。本文介绍伊斯兰金融的发展历程、基本原则和主要操作原理、主要金融市场产品和金融创新发展,并分析面临的挑战和机遇,有助于我国注册会计师行业响应"一带一路"倡议,拓展新的国际发展领域。

马来西亚伊斯兰教中的南亚因素——兼议印度洋作为文化传播的中间地带

历史上,在伊斯兰教传入东南亚地区的过程中,印度商人和苏非传教士发挥了一定的作用,国际学术界对这一点已经做过较为深入的研究,从中也能明显看出印度洋扮演了文明交流中间地带的作用。英属印度时期,具有鲜明南亚特色的伊斯兰派别基本定型。南亚伊斯兰派别中的迪奥班德学派及其泰卜里厄运动、巴热里维派中的契什提萨比里教团和嘎德忍耶的达瓦伊斯兰、艾哈迈迪耶派、什叶派和圣训派都与现今的马来西亚及周边地区产生了多种联系。南亚与马来西亚伊斯兰教的联系是南亚单向度的输出过程,传播过程中很好地利用了南亚地区的社会网络和地方知识,而且这种传播方式一直持续到今天,更多地体现出脱域性和精神性特征。从伊斯兰教的传播途径观察,迄今为止,南亚可以说是阿拉伯世界和东南亚马来伊斯兰世界之间的文化中间地带。以南亚(主要是印巴)伊斯兰教的分类和特点为基础,研究它与马来西亚及周边地区的联系及影响,能给学界提供一种观察不同区域,或跨国跨区域伊斯兰教互动的视角。

“伊斯兰国-呼罗珊”在阿富汗的渗透及影响研究

由于美国从阿富汗撤军、塔利班在阿富汗重新掌权等原因,“伊斯兰国-呼罗珊”在阿富汗的活动出现新变化,呈现明显加剧及向周边地区、国家外溢的趋势。“伊斯兰国-呼罗珊”在中亚、南亚的活动开始越来越针对我国,给我国在当地的合作项目及人员造成严重安全威胁。研究近年来“伊斯兰国-呼罗珊”在阿富汗的活动,可为准确把握周边国家“三股势力”新动向,维护我国西北地区周边安全环境提供参考。

伊斯兰教中国化探析——以洪水泉清真寺建筑艺术为例

伊斯兰教最早于唐朝(公元7世纪)传入中国,经过历朝历代的发展和融合,被中国传统文化不断同化,从而促进了伊斯兰教的中国化进程。清真寺作为伊斯兰教信仰的重要标志,也经历了中国化的过程。建筑艺术是文化和文明的视觉代表,是一个国家和民族的象征性体现。文章通过对青海省洪水泉清真寺独特的建筑特征展开讨论,并对其建筑选址、布局特征和装饰艺术进行考察,以此实现对清真寺中国化过程的深刻理解。

美国在1979年伊斯兰革命中的情报失误及其启示

[研究目的]研究1979年伊斯兰革命过程中美国情报工作的失误表现与成因能够为中国在对外事务研判和情报分析等方面提供更多借鉴和参考。[研究方法]主要使用文献分析法对美国相关外交档案展开梳理,从情报周期的各个阶段展开分析,系统梳理事前威胁研判、情报搜集和情报分析、情报分发等多个环节的失误成因和内在的逻辑关系。[研究结论]美国在这次伊朗国内政局变动中存在情报失误的情况,启示我们应提升战略情报预警能力,及时研判风险等级,情报消费者也应该注重保持中立,不断优化情报分发机制,才能避免类似失误。

深入推进新疆伊斯兰教中国化的实践与思考

在新疆以伊斯兰教为主要宗教,多种宗教并存的地区,研究深入推进伊斯兰教中国化的课题有其必然性和现实性。文章以深入推进新疆伊斯兰教中国化的重要意义、主要实践为切入点,旨在从积极发挥各级党委的主导作用、积极发挥宗教团体的桥梁作用、积极发挥伊斯兰教教职人员的重要作用、积极发挥穆斯林群众的主体作用四个方面探索新时代深入推进新疆伊斯兰教中国化的主要路径,从而更好地引导新疆伊斯兰教与中国特色社会主义社会相适应。

巴基斯坦伊斯兰金融发展、风险评估及启示

随着伊斯兰国家的全面崛起,以伊斯兰教义为准则的伊斯兰金融已成为世界金融体系中一支不可忽视的力量。在中巴命运共同体构建以及巴基斯坦金融变革的背景下,我们既要充分认识到伊斯兰金融自身具有的独特优势,也要客观研判巴基斯坦伊斯兰金融的变革创新、风险及其防范,并深度剖析巴基斯坦伊斯兰金融发展对我国带来的积极与消极影响,以更好地把握伊斯兰金融业发展的新机遇,并使之服务于“一带一路”项目建设。因而,本文主要探索伊斯兰金融体系在巴基斯坦的源起、发展现状及风险,以及对我国带来的新机遇与新挑战,并提出一些有益的启示。

风从海上来:大航海时代克拉克瓷与伊斯兰装饰的洲际旅行

克拉克瓷是中国首次外销至欧洲的青花瓷,其装饰具有与中国陶瓷迥然不同的异域风情。克拉克瓷的装饰源于何种风俗影响?克拉克瓷装饰又给欧洲带去哪些日常生活风尚的革新?此为研究克拉克瓷的起点问题,也是大航海时代中国、伊斯兰文化区与欧洲地区的陶瓷流通史。本研究采用人类学、全球史、物质文化方法论,通过沉船瓷及墓葬考古资料、东印度公司贸易订单、中欧陶瓷交流史,考证克拉克瓷纹饰首先源于伊斯兰风俗文化影响,此后克拉克瓷纹饰又经历亚欧之间的洲际文化旅行,首次销往欧洲的克拉克瓷点燃了欧洲人向往中国青花瓷的热情,并直接引发了欧洲文艺风尚与日常生活方式的革新。克拉克瓷不仅反映了洲际之间人员的文化交往,而且反映了洲际之间器物流动、世界经济、文化格局的复杂性和多样性。

明清伊斯兰教汉文典籍的时代诠释与当代价值

明清时期,以王岱與、马注、刘智、马德新等为代表的伊斯兰教汉文译著家的伊儒会通活动是伊斯兰教中国化的重要历史经验。历史地看,宗教中国化的程度与宗教典籍阐释的中国化水平和深度紧密相关。伊斯兰教汉文典籍在新时代伊斯兰教中国化工作中产生实际引导力与广泛影响力,关键在于重视伊斯兰教汉文典籍在建构中国特色伊斯兰教阐释体系中的重要价值,通过时代化、通俗化的诠释,使其融入我国伊斯兰教高质量解经讲经之中,引导普通信众认知、认同,并转化为自觉实践。

伊斯兰世界文化对中国瓷器的影响与融合——外来思维冲突与文化认同

笔者探讨伊斯兰文化对中国瓷器装饰、技艺和风格的影响,分析其如何丰富瓷器美学和技术,及其对中国审美和社会心理的作用。进一步讨论伊斯兰与儒家文化的融合及挑战。旨在阐明文化交流促进艺术创新,塑造独特的中国瓷器艺术。

马来西亚伊斯兰教复兴运动试析

马来西亚伊斯兰教复兴运动试析范若兰马来西亚伊斯兰复兴运动亦称“达克瓦”（ｄａｋｗａｋ），它在传教中的本意是“叫”、“邀请”，现在它的涵义扩展到宣传伊斯兰教、纯洁伊斯兰教。本文试图对马来西亚伊斯兰复兴运动兴起原因，组织类型和特点作一初步探讨。一马来西...

倪虹部长会见孟加拉国地方政府、农村发展与合作部部长穆罕默德·塔兹·伊斯兰

4月28日下午,住房城乡建设部部长倪虹会见孟加拉国地方政府、农村发展与合作部部长穆罕默德·塔兹·伊斯兰。双方就深化住房城乡建设领域合作进行交流。倪虹表示,中国和孟加拉国是传统友好邻邦。去年8月,习近平主席出席在南非举行的金砖国家领导人会晤期间会见哈西娜总理,为中孟关系发展作出重要战略指引。

宋朝伊斯兰教政策述论

有宋一朝,伊斯兰教与佛教、道教等宗教多元并存。朝廷对伊斯兰教比较宽容,管理教徒的政策也较为完备。其政策包括在教徒聚居区实行蕃坊制度,为教徒提供完善的教育条件,并且允许教徒参加科举;同时,也对伊斯兰教徒进行限制:禁止他们兼并土地,还一度禁止他们与中国人联姻。宋朝廷实行伊斯兰教徒管理伊斯兰教徒的特殊的管理制度,最大限度地减少了中华民族与信奉伊斯兰教的域外民族之间的矛盾和冲突,促进了族群融合,成为稳定社会的一个要素,同时也促进宋朝与海外的交往,提高了中国的影响力。

我国近年来“伊斯兰原教旨主义”研究综述

冷战结束后，伊斯兰原教旨主义高潮再起，引起国际社会极大关注，国内学术界加强了这方面的研究，1992年至1997年发表了相当数量的论文，对伊斯兰原教旨主义的概念界定、思想主张、特征、产生的背景和原因、历史沿革、作用、发展趋向和前途，及其与民族主义的关系等进行研究，提出了一系列具有学术价值的观点，取得了一定的成就．然而其中也暴露出一些问题，面临着深入研究，缩小与国际学术界的差距的任务。

中国伊斯兰教协会会长杨发明一行到访“一会一团”

2月2日,中国伊斯兰教协会会长杨发明一行到访中国天主教“一会一团”,表达新春祝福。中国天主教爱国会主席李山主教、中国天主教主教团副主席郭金才主教、中国天主教主教团副主席杨永强主教、中国天主教爱国会秘书长谭立铸教友热情接待并进行座谈交流。

试论当代伊斯兰社会的思想流派

当今世界正在巨变。以中东地区为中心的伊斯兰世界也处在剧变之中,各种各样的理论、思想、学说、观点、主张犹如百舸争流,令人眼瞭乱。本文谨就当代伊斯兰社会的一些主要思想流派及其主要观点作些初步探讨。(一) 时至今日,伊斯兰教的宗教思想体系。

伊斯兰教法及其改革

本世纪70年代末,伴随着伊斯兰原教旨主义运动的勃起,穆斯林世界响彻着一个颇为流行的口号,称为“伊斯兰化”。与此同时,形形色色的原教旨主义派别和组织,则以各种方式向本国政府施加压力,要求全面恢复伊斯兰教法,实行伊斯兰法制,建立一个名符其实的伊斯兰国家,伊斯兰社会。这股宗教社会潮流,因伊朗“伊斯兰革命”的胜利。

当代伊斯兰原教旨主义再认识——兼析伊斯兰威胁论

在中东,自伊朗伊斯兰革命以来,当代伊斯兰原教旨主义的突起,引起了国际社会的普遍关注.1993年美国哈佛大学塞缪尔·亨廷顿教授的《文明的冲突》发表后,西方舆论更是将其视为洪水猛兽,把80年代初兴起的“伊斯兰威胁论”推向了高潮.