工珠与伏藏

本文根据19世纪康区宗教学者工珠的自传文献,论述他在利美运动中对伏藏传统的复兴和发展做出的贡献。作者先用一定篇幅介绍了宁玛派伏藏的基本历史背景,凸显它作为一种思想和文化创新方式的独特意义。在此基础上,作者先后探讨了工珠发掘伏藏、推广《却岭新藏》以及编辑和传承《大宝伏藏》等成就,结合利美运动的宗教和社会背景评价他们的意义,希望通过这一个案说明工珠在利美运动中极其重要的作用。

伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位

伏藏是藏族古代产生的一种特殊文献 ,因为多发现在地下与其他隐蔽处 ,所以叫“伏藏”。它的性质类似于内地汉代时期的“古文尚书” ,有的的确属于古代著作 ,但也有的具有作伪的成份。伏藏著作主要在西藏处于分裂时期 (9～ 13世纪 )流行 ,我们研究藏族这段时期的历史 ,必须要借助这些真假搀杂的历史文献。因此对于伏藏著作 ,我们需要进行系统、科学、客观的分析与评价 ,只有这样才能正确对待这些古代著作 ,给予其应有的评价。本文主要对分裂时期流行的《玛尼全集》、《柱下遗教》、《五部遗教》、《掘藏宝库》、《莲花遗教》等进行史学史的分析 ,认为伏藏著作对于后来西藏的史学的写作方式、史书结构都具有一定影响 。

《格萨尔》伏藏文本中的“智态化”叙事模式——丹增扎巴文本解析

口头传统理论先驱洛德生在《故事的歌手》中把由艺人自己将自述的文本用书面形式写下来的文本确定为"自撰口述文本",《格萨尔》的伏藏文本即可以列入此类文本范畴。但是,丹增扎巴的《格萨尔》故事文本又与一般意义上的伏藏文本不尽相同,他把佛教伏藏中的"智态化"(藏语称)伏藏传承方式纳入到其创作中,演绎成为史诗文本的创作理念和方法论,形成了一种独特的叙事模式,成为神授、掘藏、圆光等传承之外的又一重要的《格萨尔》叙事类型和传承方式。

伏藏传统学术源流考

伏藏作为文化和宗教的一种传播手段,在藏区已经延续了近千年。作为不同宗派和思想间交锋和对话的重要内容,其传统亦源远流长。这种传统在传统社会中呈现为一种宗派之争、学统之争和义理之争。而进入近现代学术视野之后则呈现为一种学理之辩、学术之辩。这样,在伏藏传统方面古今学者走出了几种不同的学术路子,得出了相应的学术结论。这一结论可从文本、驳论、阐释和研究四个方面进行认识和把握。

藏族堪舆学的历史渊源及其相关伏藏文献概述

本文以前辈学者的研究为基础,通过梳理相关藏文文献中堪舆学的内容,对藏族堪舆学的概念、历史渊源,以及藏文伏藏文献中的堪舆学文本进行了简要阐述。

藏文伏藏文献的研究价值初探

藏文伏藏文献是藏文文献的重要组成部分,也是藏文文献中的一种特殊文献。其数量浩若烟海,内容繁多,涉及藏族的很多传统学科。文章尝试性地探讨了藏文伏藏文献对藏族文学、历史学、堪舆学、心理学和藏医药学等学科的研究价值。

《伏藏》的叙事策略及其智慧表达

《伏藏》讲述了一个拯救布达拉宫、拯救灵魂信仰的英雄故事。作者以悬疑、推理的方式破译神秘的西藏历史、藏文化和藏教精神,并选用虚实结合的神奇故事、神秘的传奇人物来展现一段富有冒险的拯救信仰之旅,向我们展示了一种全新的藏地叙事方式。作品充分表现了杨志军的叙事策略以及他独特又奇妙的艺术想象力,满足了读者大众的阅读期待。

略论藏族苯教早期伏藏

伏藏是苯教文献两种主要流传方式之一。对于苯教文献埋藏为伏藏,苯教认为主要为止贡赞普与赤松德赞灭苯所致,而佛教则认为主要是苯教徒伪托埋藏所致。得以埋藏的伏藏最早发掘始于公元913年,其后络绎不绝,形成北藏、南藏、中藏、康藏和新藏等五大组成部分。

藏文伏藏文献及掘藏师研究综述

藏文伏藏文献是藏族古典文献的重要组成部分,内容涉及藏族天文、地理、宗教、医学、军事、术算和风水等。文章对我国建国以来藏文伏藏文献和掘藏师相关文献的搜集、整理、翻译和出版情况,以及国内外藏文伏藏文献和掘藏师相关研究成果进行了总体述评,并对国内相关研究方向和研究方法提出自己的观点。

莲花生伏藏传记《铜洲版》研究评述

《铜洲版》作为莲花生早期完整的伏藏传记,具备伏藏、传记、历史三位一体的特点。佛教观念史研究方法从理论的视角肯定了伏藏典籍作为特定时期产物的积极作用,依此方法对娘热尼玛沃色以伏藏之名建构的《铜洲版》进行深入分析,可以看出《铜洲版》于佛教徒内部而言如何成为历史真实及其产生的文化功能,并揭示其作为后弘期的莲花生经典伏藏传记,如何活现其中“叠加”的宗教、历史、观念三种意蕴,这对于理解和研究《铜洲版》及其之外的历史传记类伏藏文本具有一定的启示意义。

《伏藏》:追寻人类精神的守夜人

杨志军的《伏藏》是一部精神寻道的小说,无论"伏藏"还是"掘藏",都是他对人类最高福祉的探源与追寻。人类精神的博大深邃,隐现于黑夜不经穷尽其力的求索则无以展露真相的奥秘,是杨志军洞悉并且深感敬畏的,他殚精竭虑构造了一部庞大精密的迷宫,悬疑只是小说迷宫的外壳,而迷宫深处的秘境才是《伏藏》的"伏藏"。杨志军证悟六世达赖喇嘛仓央嘉措是人类精神的守夜人,作品主人公掘藏者香波王子一路的掘藏和重生,就是杨志军的精神修炼,他追寻人类精神守夜人的漫游,使个体信仰的灵魂超越宗教看到普世信仰的曙光而抵达人生的胜境。进而杨志军也有勇气担负起守夜人的职责,在黑暗与光明的世界沉默地积聚力量,以他的方式看护人类精神家园。

伏藏遗训《十万嘛呢宝训集》述略

集吐蕃历史、佛教义理于一体的吐蕃伏藏经典《十万嘛呢宝训集》,讲述了关于观世音菩萨与雪域大地、藏族人种、吐蕃赞普松赞干布的渊源关系,并以大悲观世音说教占据主导地位,确立吐蕃佛教观音信仰的主题。可以说,《十万嘛呢宝训集》作为松赞干布之宝训,它代表了公元7世纪以赞普松赞干布为中心的吐蕃社会之佛教信仰和思想潮流。

藏传佛教伏藏的时空分布

本文对藏传佛教伏藏的有关内容作简要的论述。用历史的方法,从时间和空间的角度对藏传佛教伏藏的分布做简要的分析,对于伏藏在时间空间上分布特征等问题进行尝试性探讨。

《四部医典》是否为扎巴恩西坚所掘的伏藏文献之学术考究

关于藏族古典文献《四部医典》究竟是否为扎巴恩西坚(又名协绕杰瓦)所掘,至今学界众说纷纭,各持己见。文章从印度显密宗发展过程中是否有伏藏的说法之学理反思出发,并借助相关历史文献所载学术观点,对藏族古典文学《扎唐四部》进行了全面深入的版本研究,提出《四部医典》就是扎巴恩协坚从桑耶寺所掘的观点,并探讨了扎巴恩协坚与《四部医典》的历史源渊等相关问题。

杨志军新作《伏藏》揭西藏最大悬疑

蛰伏几年，杨志军再次出现在人们眼前的时候，不再是那个温情脉脉的讲述藏獒与人类之间情感的作家，而是一个藏满秘密、悬念迭出、揭示西藏最深层文化和历史的藏学专家。近日，杨志军的新作《伏臧》举办了“雍和宫起点之旅”媒体见面会和体验活动。

藏文伏藏文献《神鬼遗教》史料来源及叙事母题探析

《五部遗教》中的《神鬼遗教》是一部伏藏文本,学界对其内容来源的研究仍处于比较模糊的状态。文章通过比较研究得出,《神鬼遗教》是由金刚普巴橛的历史与莲花生入蕃事迹结合而成的一部伏藏文献。文中关于莲花生和金刚普巴橛的叙事母题最早可以追溯到敦煌吐蕃历史文书P.T.44号,而《神鬼遗教》的8-16章中莲花生与夜叉“郭玛卡”的斗争又与辛饶弥沃传记《塞米经》的11-12章内容具有高度的一致性,并且都是佛魔斗争母题的再现与重构。莲花生进入吐蕃后降伏各地鬼神的叙事模式,在敦煌文献P.T.307和《娘氏宗教源流》《莲花生本生传·赤铜洲》中能够找到与之相应的母题。因此,《神鬼遗教》的史料来源是多元的,其内容源流最早可以追溯到11世纪以前的文献。

高贵的单纯,静穆的伟大——《伏藏》断想

而我们这些普通读者,会被这单纯和静穆深深吸引,被这高贵和伟大强烈震撼,让我们在繁芜的人世暂享片刻的安宁,让我们的灵魂在这安宁中升华。由此,我们也获得了一种古典艺术的稀罕特质,我们就寻找到了驿动心灵的家园。

伏藏文献《柱间史》的编译及研究价值

《柱间史》是藏族古代著名的伏藏文献,传说由松赞干布口述,主要记述了有关藏民族起源与发展演变、赞普松赞干布引进佛教利益众生的毕生事业以及最后的遗训和授记等内容。《柱间史》手抄本只有4个版本,其余为影印本,其大约成书于十一至十三世纪,经历了几个世纪的抄录修改,后作为伏藏文献被发掘出来。《柱间史》在藏文史籍的编纂方面有开创之功,有着大量的宗教内容,整体写作风格体现出浓重的宗教色彩;它保存了大量吐蕃社会娱乐生活、婚姻礼俗、宗教信仰的记录,是一部优秀的传记文学,记述了大量的神话与传说,对人物、事件和环境刻画得具体生动,具有极高的宗教、民俗、文学、史料价值。