《说文解字》会意字选定部首的原则探索

《说文解字》有44个部首是专为会意字的归部设立的,部首与部内字是互为依存的关系。许慎在对会意字进行归部处理时,要在不同的义符中选择部首。通过考察各字的归部理据及归部特点,推断会意字选择义符(部首)和归部的统一原则是“以类相从”,即把同义类或字义特点相同的一组字,或者意义关系密切、一起表示某个事件或某种状况的一组字,取共同的义符(部首)来归部。

汉语会意字的概念整合

会意字是汉字表意特征的典型代表和集中体现,会意字的形义关系是汉字学研究的重要内容。此前,关于会意字的研究多集中在构形研究上,构义研究是薄弱环节。通过借鉴认知语义学中的概念整合理论对会意字的构义进行考察,发现会意字意义的生成建构过程是概念整合的过程。会意字概念整合有三种类型:糅合型、截搭型和叠加型;该整合在概念表征形式、概念表征方式、概念整合类型及概念整合的认知指向四个方面具有突出特点。

《说文》会意字“义有所重”归部条例检讨

“义有所重”说认为会意字的义符(偏旁)有轻重主从之别,《说文》是按字义所重,选择义符进行归部的.“义有所重”说的着眼点是字义与偏旁的关系,而相当一部分会意字的偏旁并无主次轻重之别,《说文》对这类字的归部处理与“所重”无关.实际上,被段玉裁认为是按“所重”归部的字例,除个别例外,都是根据字与字之间的意义关系,按照“以类相从”的原则归部的.会意字归部的通例是“以类相从”而非“义有所重”.考察《说文》会意字的归部,应该着眼于字与字(包括部首字与所辖字)之间的关系,抓住与会意字一起归部的一组字的字义关系及共同字义特点.

会意字意符的认知功能分析

合体表意是会意字最显著的特征,但用于会合的"体"并非"字",也非"意符"本身,而是意符所表征的人类头脑中的概念,即会意字的意义不是直接来源于意符,而是来源于意符背后所表征的概念。意符具有视觉概念表征的认知功能,其表征方式有两种:一是形符的"以形表征",即见形知物;二是义符的"以义表征"即见形知义;二者功能一致,只是表现方式不同。意符在不同环境所表征的概念在性质和特点上是不一样的,分别为意符概念、意符义和意符语义。

《说文》会意字中的“亦声字”考

"亦声字"是汉字体系中具有重要认识价值的一种结构类型。《说文》明确标释的亦声字212个并不是《说文》小篆体系中亦声字的全部。前代学者,特别是清代学者,对《说文》会意字中的亦声字已有认识,但未能予以全面揭示。亦声字是"层累"的结果,它基本上是以示源性构件加注表意形符构成的复合汉字。《说文》的内部系联及其与古文字的比较考察表明,《说文》标释的848个会意字中有亦声字175个。

《说文解字》会意字归部条例探析

本文从分析会意字如何"会意"的过程入手,总结出《说文》会意字的归部条例与部首字素对成字造义所起的作用密切相关,从而归纳出《说文》会意字的归部多依准以下条例:充当部首的字素表示动作意义、表示客体意义、表示主体意义、表示特征、表示效果等。

心底会意字在单发射击环节中的应用

运用文献资料法和逻辑推理法,通过心底会意字阐述射击运动员单发射击各个技术环节的心理要求并依此进行心理训练。击发前,用"悡"字,即心上有利,若能安抚好心态就是喜悦;据枪时,用"忥"字,即控制好气,既能安静又有底气;瞄准时,用"想"字,即察看物相,既能聚焦又有指向;预压时,用"念"字,即有意识压,既能压实又有觉知;扣响时,用"忘"字,即无意识响,既能自然又有忘我;开火后,用"息"字,即停止片刻,既能平复又有内感。无论命中与否,都应该"恕",即宽容和原谅自己。心底会意字可促进射击运动员的心技结合。

会意字及会意结构管窥

会意字以象形字和指事字为构件基础,能集中体现汉字的表意特征。会意字可分为同文会意、异文会意、对文会意三类。会意字的结构和汉语短语、词组结构有某些一致性,可分为主谓结构、动宾结构、并列结构、偏正结构、动补结构,其结构具有平衡性、具象性、整体性、规律性的特点。

会意字及会意方式探析

会意字以象形字和指事字为构件基础,能集中地体现汉字的表意特征。会意字的会意方式主要有以形会意和以意会意两种。会意字及其会意方式对于正确把握本义,阅读古籍,了解古代汉民族文化有十分重要的意义。

甲骨文会意字构意模式研究

会意字通过字符的组合构拟出新的意义。在意义构拟的过程中,字符之间表现出一定的逻辑关系。这种逻辑关系体现了汉民族创制会意字的思维过程,即构意过程。甲骨文会意字字符间的逻辑关系具有规律性,体现为几种构意模式。甲骨文会意字的构意模式多样化,是会意字系统化程度不高的一个重要原因。

会意字记号化成因研究

汉字是表意体系的文字,其意义是通过字形表达出来的。现代汉字教学中,我们因无法确知今形与今义之间的意义联系,从而不能正确解读其形、义之间的联系。形义联系脱节导致了汉字记号化问题,《说文解字》中的许多会意字便存在此问题,这主要是由于词的古义和本义不被人理解所致。

传统意向性思维与会意字

意向性思维是我国的传统思维模式,它深刻地渗透在中国文字之中。简要论述了意向性思维模式的特点,并且举例说明意向性思维与会意字的起源和发展有密切联系,对会意字的组成方式进行总结归类,指出它与象形字和指事字的差异。

现代常用会意字来源试析

文章考察了《现代汉语常用字表》中的3500个汉字,通过对现代字形进行寻根溯源和结构分析,筛选得出现代会意字308个。同时根据现代会意字的历史发展来源,将其分成四类:传承型会意字、演变型会意字、讹变型会意字和改造型会意字。

同体会意字与叠文辨析

同体会意字和叠文是一对相近的概念,更准确地说,叠文是一个包含同体会意字的大概念。本文着力探讨二者的差异,找出它们的本质区别,并尝试确定一些"边缘汉字"的最终归属。这对进一步研究同体会意字或叠文的形、音、义等各方面特点都有重要的意义。

论会意字的结构及文化内涵

会意字构形的意合关系类型与汉语复合词、词组的意义关系一致,体现了华夏民族对事物的整体认知特点。会意字构形具有灵活性与规范性结合、构件联系的不确定性与整体意义确定性结合的特点。会意字的结构体现出具象性、整体性、平衡性的文化特点。

甲骨文会意字的象似性

甲骨文会意字是一种结构象似性文字,其构件成分与人的经验结构成分之间存在对应的成分象似,其构件间的关系与人的经验结构成分间的关系存在对应的关系象似,甲骨文会意字象似性的生成机制源于人的意象图式。

现代汉语高频会意字取象考辨——基于古文字溯源视角

文章主要考辨了现代汉语高频字中154个会意字的造字取象及其演变规律,进而总结出考辨的价值和意义。考辨方式:从古文字阶段到现阶段,纵向考察这些字的取象、六书、字形等情况。结论:绝大部分的会意字(包括会意兼形声字)取象、六书、字形稳定不变,总计78字。还有很多字或取象保留一半,或简体字回归古文字,或在既有的框架内改变取象法,或字形讹变但有规律可循等,也保持了较好的稳定性,总计63字。取象和字形模糊或未详者13字。结论:高频会意字取象的稳定性是绝对主流(91.56%)。文章的辨析有助于沟通古今汉字文化,从而为相关学术研究、一线汉字教学,以及优秀中华文化传播提供理论和实例参考。

《说文解字》马部会意字探析

裘锡圭先生认为构成会意字的意符既可是形符,又可是义符。依据裘先生对会意字的理解来对《说文解字》中的马部会意字的意符以及各意符之间的结合方式进行分析,以深入地了解蕴藏在马部会意字中的先民思维特点与古时候的马文化。

汉民族文化在会意字中的衍射

会意字以其鲜明的个性在体现汉民族文化方面具有得天独厚的优势 ,从会意字可以看出汉民族的“天人合一、以人为本”观。