技艺抢救与思想启蒙:江苏如皋女工传习所贴绒手工艺教育研究(1917—1937)

民国时期,女性手工艺教育获得了一定发展,其中以如皋女工传习所为典型代表。该文以如皋女工传习所贴绒手工艺教育为切入点,论述如皋女工传习所贴绒手工艺教育的基本面貌和本质特征,阐述其办学的内在原因,讨论当时贴绒手工艺发展、女性职业教育开展与女性思想启蒙等的关系,探讨了其对于今天工艺教育的广泛影响。

天津图书馆等13家单位成功通过“中华经典传习所”评审

“运行元化不参差,四极中华共一时。”近年,随着国家政策的大力支持和传播途径的不断创新,中华优秀传统文化传承发展的社会认知度、参与度日渐高涨,丰富多元的传统文化资源在实现“以文化人、以文惠民、以文润城、以文兴业”中的作用愈加显著。在全国范围内建立“中华经典传习所”是国家古籍保护中心“十四五”期间的重点工作。2024年5月,在国家古籍保护中心组织召开的“中华经典传习所”线上评审会上,天津图书馆的报告获得与会专家的一致认可并顺利通过评审。

日本近代学校体育的基石——体操传习所

体操传习所是日本近代最早的体育师资培养和体育研究机构,结合史实及历史社会状况,分析体操传习所设立的历史背景、发展的影响因素及在日本近代学校体育创立中的作用。认为其建立与明治时期文明开化、教育改革、近代学校体育发展的需求以及陆军体操研究所的启示有密切关系。在其发展历程中逐渐表现出强烈的军国主义色彩,反映了日本近代学校体育的重要特点。传习所对促进日本传统身体教育的转型、改变儒家教育传统中身体教育的缺失、纠正体育与智育的失衡、确立体育在日本近代教育中的地位发挥了关键性作用,为日本近代学校体育奠定早期、坚实的人才基础,同时在近代学校体育内容体系的形成、学生体质监测的创始、传统体育的整理等方面都发挥了重要作用。

传承与活化——湖北“非遗”传习所展示空间设计探讨

在文化遗产保护的大背景下,湖北"非遗"传习所应运而生,秉承着"传承美好,让传统民间工艺世代流传"的理念,如何展现荆楚之地博大精深的传统文化显得尤为重要。本文围绕湖北"非遗"传习所的展示空间设计模式展开探讨,以刺绣为例,探讨"非遗"传习所的空间叙事方式、空间布局、活态化设计等,旨在建构独特的设计语言与思路。

长春师范传习所——吉林省师范教育的开端

中国的师范教育滥觞于1897年南洋公学师范院,而吉林省直至清末,在"教育救国"社会思潮的涌动下,以日本为效仿对方,以《奏定学堂章程》为指引,才出现了为普及小学教育和培养初等教员而设立的师资培训机构——师范传习所。尽管自建立之初范传习所就被视作权宜性质的过渡,但由于普及性高,覆盖面广,在清末十余年间仍未消亡,并且为吉林地区输送了大量的初等教育师资,为吉林省师范教育的发展累积了经验。但纵观史料,关于吉林地区师范教育的起源——师范传习所,还没有研究人员探讨和发布权威的史料,只能从省志、市志或报刊杂志零星的历史文章中看到一些端倪。本文以史料为基,以时间为轴,对清末吉林地区各府厅州县师范教育的起源作一深入而全面的研究,为今天同处师范教育改革年代的现今吉林省师范教育提供有益的借鉴和启示。

昆剧传习所今昔之思考

在昆曲的故乡苏州,民间组织自发研习与传承昆曲活动有着悠久的历史,其中尤以成立于上个世纪20年代的苏州昆剧传习所对昆曲的传承与发展作出的贡献最为卓著。

南京国医传习所的创建及其主要业绩研究

1929年,国民政府第一届中央卫生委员会会议通过"废止中医案",中医药界人士群情激奋,据理抗争。在这样的背景下,金陵医派的医家们认识到要使中医后继有人,必须要建立规范的中医教育机构。1934年南京国医传习所正式宣告成立,后历经抗日战争,校舍被毁,于1947年恢复办学并更名为南京市中医专科学校,1950年因师资、经费等问题停办。南京国医传习所贯彻中西并举的教学方针,广纳名医为教师,理论与实践并重,培养了一大批中医临床优秀人才。

以师带徒 薪火相传——国家级古籍修复技艺传习中心复旦大学传习所人才培养模式谈

"装裱(古籍)修复技艺"与"木版水印技艺"2008年列入国家级非遗项目名录。国家级古籍修复技艺传习中心复旦大学传习所2015年成立,目前已聘请行业著名专家7名作为传习所导师;已招收学员11名,开设十项学习技艺和技能。2020年,复旦大学传习所与国家古籍保护中心合作,成功举办全国首批学员出师仪式,为传习所的人才培养提供了复旦模式。

试论女工传习所的职业技术教育范式

南通女工传习所是我国早期女子职业技术教育较完善的刺绣学校,其职业技术教育范式包括因人施教的教学范式,教育、创作、销售、保护一体化的办学范式和创新求精的技术范式。

师范传习所与清末粤东师范教育改革

师范传习所是清末正规师范学堂创办完善之前的师范人才培育机构。通过对《岭东日报》的报道等资料进行整理,统计出清末粤东地区先后创办了23所师范传习所。师范传习所与地方新式教育得到较好的融合,不少学堂创设了附设师范传习所。师范传习所在清末地方师资培养方面的作用并不亚于正规的师范学堂,不能单纯将师范传习所视为师范学堂的过渡性机构。另外,师范传习所是当时地方官绅与士人实行西学实践的重要场域,不但开辟了近代地方新式教育的道路,在科举制度废除后,还成为地方传统士人现代化转型的重要渠道。

乡村振兴背景下坑青布技艺传习所设计

乡村振兴战略是中国现阶段的发展方向,实现乡村振兴的同时要立足于深厚的地域文化才能走得更稳、更远。在田野调查中发现,洛阳伊川白沙镇有丰富的建筑和文化遗存,当地的坑青布染色技艺十分独特,但缺少展示、传承、学习、交流的空间。调研了河南洛阳伊川白沙古镇的坑青布染色文化和政府、开发商、原住民等多角度的需求,设计了具有白沙地域特色、以坑青布染色及制造技术为主要设计亮点的非遗文化传习空间,传承当地非遗文化,促进当地的文化产业发展,为乡村振兴助力。

从《申报》(1924—1941)看昆剧传习所“传”字辈的盛与衰

昆剧传习所“传”字辈,从1924年年初首次在上海徐宅以堂会形式亮相演出,同年5月正式登上上海笑舞台试演,很快就引起了票友曲界的关注,到1927年底“新乐府”时期呈现演员阵容齐整、名角众多的演出盛况,再到1931年5月底组班“仙霓社”后困难重重,逐步走向衰败,最终于1941年末在沪上东方第二书场最后一次聚集奏演名剧三天后而星散,前后18年间屡聚屡散,整个过程由盛而衰,漫长又曲折。《申报》当年并不完整的报道和所刊载的分析文章,勾画出了昆剧传习所“传”字辈最初18年的演艺行动轨迹,留下了诸多直到今天仍值得反思的问题。

情系“传”字辈──纪念苏州昆剧传习所成立80周年

在庆贺我国的昆曲艺术列入世界文化遗产的时侯，正逢苏州昆剧传习所成立八十周年纪念活动。缅怀“传”字辈艺术家存亡继绝的历史功绩，评述他们在培训演艺人才，授曲教戏，以及对传统剧目继承创新等方面的卓越贡献。

为女性职业教育而创办的直隶女子职业传习所

本文第一张老照片(图1)是一名19岁女子的毕业证书。照片中的女子在河北省立北平女子职业学校初级缝绣科3年学习期满,成绩及格,于1947年获得准予毕业的证书。第二张老照片(图2)中十几个梳着短发、穿着统一服装的女子们,在整理采摘下来的桑叶、养蚕宝宝,这些女子是京兆女子桑蚕传习所的学生。第三张老照片(图3)是一份直隶女子职业传习所的暂行简章,其中规定了学校的宗旨、科目、招生、教学、管理等内容。这些照片都来于自民国初年我国早期女性职业教育学校之一的直隶女子职业传习所。

关于吉林省图书馆“新时代传习所”的建议与思考

文章阐述了"新时代传习所"的建立背景,分析了吉林省图书馆建立"新时代传习所"的优势与不足,探讨了吉林省图书馆"新时代传习所"以"传文化"为立足点,在传承传统文化与技艺以及助力文化精准扶贫方面的一些做法。

抢救、保护、传承昆曲遗产的先驱者——纪念苏州昆剧传习所创办90周年

苏州昆剧传习所的创办者、支持者、教学者和传字辈演员等,不愧为抢救、保护、传承昆曲遗产的先驱者。苏州昆剧传习所创办者和支持者的远见卓识,教学者恪守正宗昆曲传统的指导思想,传字辈演员艰苦奋斗、与时俱进传习昆曲的精神,在今天特别具有现实意义,应该大力宣传,发扬光大。

国家级古籍修复技艺传习所发展研究

国家级古籍修复技艺传习所是古籍修复行业新生事物。本文着重论述传习所设立的重要意义、发展现状、存在的主要问题、发展举措及发展趋势,对当前中国国家级古籍修复技艺传习所发展和古籍修复人才培养具有参考价值。

对海南省五指山市番茅村冲山镇织锦传习所调研发现的几点问题

黎锦是黎族传统手工艺织品，被列入非物质文化遗产后受到政府的重视，相继在村中成立织锦传习所，传习所的成立促进了黎锦的传承，同时也带来一些不利的因素。

吉林省“新时代传习所”的宣讲内容和传播方式研究

党的十九大后,吉林省于2017年11月在全省设立“新时代传习所”,使党的十九大精神在吉林省更好的落地生根、开花结果。文章就“新时代传习所”的宣讲内容和传播方式进行探讨,针对宣传工作面临的问题、迫切任务进行了细致分析,并提出了有针对性的对策建议,以实现传统媒体与新媒体、网上与网下宣传集群发力,为我省学习宣传贯彻党的十九大精神烘托浓厚氛围。

祈通中西之建筑艺术——从女红传习所看南通近代建筑

从传统到西式风盛行中国,建筑与时代兴替的联系紧密。近代建筑有别于中国传统建筑,从结构到细部装饰,无不开启了中国建筑的新模式。南通是中国近代工业兴起地之一,纺织工业则依托这一背景发展壮大,纺织业的兴起加大了对专业人才的需求,南通女红传习所在这一背景下建立起来。在南通近代建筑中,女红传习所是工业、艺术与建筑相结合的实例之一。本文结合了当时的时代背景,从平面布局、空间梳理、建筑风格、材料运用等方面分析了女红传习所的建筑特色和先进的设计理念。