新传播场域下大学生党史教育的创新研究

随着大数据、人工智能、算法推荐等技术的发展,网络空间的信息传播主体、传播客体、传播过程、传播内容等发生了很大的变化,形成了新的传播场域。不同于传统传播场域,新传播场域呈现去中心化、多元化和碎片化的特点,给大学生党史教育带来了新的机遇和挑战。因此,通过优化大学生党史教育,主动占领论中心,构建组织化长效性机制,创新党史教育内容与形式,提升大学生的素养,可以有效应对新传播场域下大学生党史教育面临的挑战,使新传播场域成为开展大学生党史教育的良好依托。

边界消解与文化想象:二十世纪二三十年代粤剧在新加坡传播场域的变迁

随着二十世纪二三十年代新加坡经济的繁荣与发展,新加坡粤剧的传播场域从以神庙戏台为主的民俗场域,延伸到以游艺场为主的经济场域。游艺场的演剧台、电影院成为粤剧传播的重要场所。在游艺场的演出中,粤剧汲取各家之长,积极融入商业体系和消费文化。粤剧在与其他华语戏曲的同台演出中,使华人对文化共性的认识日益加深,消解了华人方言社群之间的边界。同时,粤剧在与他族艺术的交流中,使华人对文化差异性的了解也不断加深,进而深化族群认同感。游艺场中的粤剧电影以华人群体为受众对象,通过在影像中呈现故土风貌与乡音民俗,承载“文化中国”的想象,满足华人移民的审美期待,强化华人的族群认同感。

国家记忆再生产:智能传播场域研究的新视角

国家记忆是权力主体借助国家强制力量对国家历史选择建构、对人们的思想发展施加影响并形塑国家认同的精神性实践活动。国家记忆再生产与智能传播具有内在关联,智能传播是网络环境下国家记忆再生产的重要方式,国家记忆再生产使智能传播具有价值承载性。智能传播作为技术工具,算法价值、数据筛选、符号互动在赋能国家记忆传播信度、批判力度、情感温度的同时,也带来了算法偏向与国家记忆强化国家正面形象传播、“信息茧房”与国家记忆提升主流价值共识、流量思维与国家记忆充盈革命精神血脉等之间的矛盾。智能传播场域需要承载国家象征符号引导记忆询唤、优化历史纪念空间传承记忆价值、利用精准推送技术对抗记忆遗忘,有效推进国家记忆再生产。

仪式传播场域下的集体记忆建构——以年度报告为例

詹姆斯·凯瑞提出了传播的“仪式观”,是一种将人类以团队或者共同体的方式凝聚在一块的神圣典礼,大众也因此可以在仪式中共同感受价值和信念。基于此,新媒体平台个人年度报告的传播过程也可以被视为是App和用户共同完成的一场仪式和典礼。现结合仪式传播场域理论,对物我、人我、自我三个维度的场域展开分析。

城市的想象:网络传播场域中的城市形象展演——以天涯论坛宁波版为分析对象

本文以天涯论坛宁波版的城市形象论题作为研究样本,集中探讨了网络传播场域的运行规则和网络传播场域下的城市形象展演。

颠覆与同构:自媒体传播场域公众话语权的二律背反

自媒体传播场域中话语权利和话语权力的斗争,实质是技术赋权与资本理性之间的斗争。由于权力天然的资本倾向,技术赋权最终受制于资本理性。因此,自媒体传播场域中的话语权相对于传统媒体传播场域而言,既有颠覆的一面,又有同构的一面。

微传播场域中大学生志愿者服务常态化机制的构建与实践

对大学生志愿者服务常态化机制的研究是高校思想政治教育工作的内容之一,在成员招募、基地选建、制度落实和体系构建等方面取得了显著的成绩。随着微博、微信等新传播工具的出现,需要对大学生志愿者服务常态化进行重新审视。文章以此为视角,在微传播场域中对这一问题进行了系统研究,认为只有很好地借助"微工具",通过社会、政府、学校的共同努力,才能有助于实现大学生志愿者服务的常态化、可持续发展。

会展传播场域构型与发展路径研究

举办以展览会、大型会议、节事、赛事等活动为代表的会展活动越来越成为城市进行品牌形象塑造与传播、吸引流动资本的重要举措。以场域理论之关系、资本、惯习等核心要素分析会展现场空间及其关联空间中的行为和表征,以及行为和表征背后隐含的意义,能够为基于会展活动的产业互动与发展、城市发展与传播提供策略支持。基于此,在分析会展传播场域存在及其内涵的基础上,本文从信息场之信息传递与仪式表征,空间关系场之空间关系表征、生产、重构与规训,政治经济文化场之场域内外博弈等视角,探究了会展传播场域的基本构型及其表征机制。提出基于仪式感知、体验、共享与分享的场域惯习重塑,基于共同体发展理念的场域象征意义与内涵建构的场域发展路径。

旅游者感知视域下的青山沟满族文化传播场域变迁与建设

青山沟旅游目的地的东道主,在推进满族文化旅游事业的过程中,构建并发展了满族文化传播场域。这种发展在旅游者看来,体现在满族文化传播场域空间的不断延伸、惯习的不断变化和资本的不断转化等方面。这些变化是由满族文化传播场域内部资本运作引起的,也受文化旅游等外部因素的冲击。应该寻找包括旅游资本在内的资本动力,推动青山沟满族文化传播场域的高层次变迁,以吸引更多的旅游者前来旅游,并以此促进满族文化的传播。

社会主义核心价值观传播场域互构——基于对官方与个人微博账户的比较分析

新媒体环境下,社会主义核心价值观传播面临着新的形势,也具有新的特点。从微时代的背景出发,基于国家与个体关系理论,分别选取人民日报官方微博与郭明义个人微博这两个具有代表性的个案为研究样本,从微博粉丝数量、微博热点内容及关注度(评论数、转发数、点赞数)等指标进行比较分析发现,官方与民间舆论场互构有利于社会主义核心价值观的传播,有利于实现社会主义核心价值观传播方式更为主动、传播内容由内省到外化、传播主体由自塑到他塑。

媒介事件的社会建构及其传播场域研究——基于“富士康跳楼事件”的报道分析

2010年上半年,媒体对"富士康跳楼事件"的报道引导公众焦点投射到新生代外来务工群体的生存问题上来,引起了巨大的争议。本研究采用内容分析的方法呈现了媒体对该事件的报道图景,分析了媒体报道同类社会事件的现状与问题。研究发现,媒体报道通过引导公众认知构建社会事件,形成以弱势群体为关注点的传播场域,进而推动社会改革的进程。

新传播场域下党史教育的审视及优化

高度重视党史学习教育是中国共产党的优良传统和宝贵经验。2021年是中国共产党的百年华诞,在此契机下开展党史学习教育,对于引导广大人民从党的百年伟大奋斗历程中汲取智慧力量、高度警惕历史虚无主义并与之进行坚决斗争具有重要意义。伴随着互联网技术的发展和广泛应用,大数据、算法推荐、人工智能等技术逐渐融入网络空间的信息传播过程,引起传播主体、传播客体、传播过程、传播内容等要素的新变化,由此形成了与传统传播场域具备不同表征的新传播场域,给党史教育的开展带来话语空间分散、传播去中心化、传播向度转变、传播内容浅显化等矛盾课题。为此,笔者认为必须要从各传播要素入手,于变化中寻求进路,主动探索新传播场域下优化党史教育的实践理路,使新传播场域成为开展党史学习教育的有效阵地和有力依托。

低俗色情小说在微信公众号传播场域的传播现象与批判探究

随着互联网技术的全面发展,微信公众号已成为个人与企业进行自媒体活动的场域。本文试从传播学视角出发审视低俗色情小说在微信公众号传播场域的存在与传播现象,分析微信公众号传播失范现象频出缘由,并由此引出一个严肃而深刻的问题:微信公众号传播场域如何规范运行,承担起公众号应负的社会责任?

大学课堂传播场域分析:以传统教学传播场域和移动网络传播场域为例

本文运用质性研究方法,对当代大学课堂上的传播现象进行分析和解构。研究发现,在当今大学生课堂上,存在多个传播场域,而其中传统的课堂教学传播场域和移动网络传播场域最为显著。两个传播场域由于其主体不同,媒介不同,传授双方的参与度和活跃度也不同而呈现出各自不同的特点;与第一传播场域相比,第二传播场域更为活跃,且两者之间存在互动和交融的现象。

张家界花灯戏传播场域演变研究

张家界花灯戏是一项历史悠久的地域性民俗活动,盛行于当地的土家族。目前这一民族传统文化的传播场域发生着巨大的改变——从舞台走向广场,从广场走向电视广播,再到网络。在这一系列变迁中,带有仪式性意味的花灯戏演变成了纯粹表演和娱乐性的歌舞,其传播功能发生了质的变化,传统花灯戏的传承面临困境。本文对张家界花灯戏的历史渊源做了简单梳理,随后从三个不同媒介时代入手对花灯戏进行阐述,最后将花灯戏的传播场域放在网络传播环境下考察,研究网络媒介对其传播场域的重新构建。

梁小斌诗歌创作与传播场域的多元共生

梁小斌作为朦胧诗创作潮流中的代表性诗人,其诗歌传播经过了四十余年的历程,既有精英群体的密切关注,也有大众传媒的助推而走向普罗大众。梁小斌及其诗歌凭借期刊、选本传播走向诗坛,开始置身于公共空间;大众消费语境下,电视、互联网传播延展了其诗歌的传播场域,传播方式变得更加多元化;活动传播与诗人的主体性介入紧密相关,有效实现了作者与读者的良性互动。从传播场域视角考察,随着时代语境的变化、传播媒介的更迭以及诗人主体的介入,梁小斌诗歌的传播效果总体上是积极正向的。如何建构诗歌创作与传播媒介多元共生的关系,梁小斌的诗歌传播也给当代诗坛带来一定的思考。

微信的多场域传播形态及信息特征

基于微信较为复杂的传播模式,分析微信私聊、微信群与朋友圈、微信公众号这几个信息场域的传播形态以及与之紧密相关的信息取向及特点,以企望更好地认识并利用微信进行信息传播和信息管理。

图像传播媒体的意义场域研究

所有媒体的实质性作用就是对"意义"进行表征与交流。所有传播研究就是探讨意义是如何被"生产"与"交换"的,图像媒体的意义传播研究也不例外。分析图像媒体"意义场域"图像形态的各个层级,就可以揭示图像生产与传播意义的全过程。图像媒体生产场域的物质生产形态、视觉技术形态和文化经济形态分析揭示图像因生产材料、生产技术及生产环境的不同而生发的意义;图像媒体自身场域的媒材技术形态、视觉构成形态和社会审美形态揭示图像因媒体形态、构成形式及审美方式不同而生发的意义;图像媒体传播场域的装置论述形态、展示空间形态和观看效果形态揭示图像因论述的装置、展示的空间及受众的观看而生发的意义。强调意义不但从媒体的意义场域产生,也需要受众从媒体的历史文化中理解。

马克思主义网络化传播场域研究

当前,网络已经成为传播马克思主义的一大载体,其不但为传播马克思主义提供了发展机遇,也带来了诸多挑战。新形势下,要加强建设马克思主义网络阵地、创新网络传播途径、监管好意识形态领域,从而打造一支专业的网络宣传队伍,真正成为掌握网络意识形态的主体,保证做好马克思网络传播场域研究工作。基于此,本文浅析了马克思主义网络化的机遇与挑战,以期能够推动马克思主义在我国的传播。

参与式交互纪录片的场域建构与传播思考

作为一种新的传播样态,参与式交互纪录片以其所处的"后真相"时代背景,促进纪录片对"真相"的重构,让每一位参与者成为代码编写员,使每个讯息接收者转变为社会"真相"的协同构建者。与此同时,交互影像在中国纪录行业的发展机制还逾待建立,众创型叙事模式对纪录片真实性边界的追问也值得思考。