传统律学的回眸与探析——张晋藩先生传统律学论著读后

二十世纪九十年代 ,张晋藩先生在《清代律学及其转型》、《中国法律的传统与近代转型》、《中华法制文明的演进》等论著中以清代律学为切入口 ,把律学的发展、演变、精神及其转型置于中西法制文明演进的广阔背景之中 ,把传统律学的研究推向了新的高度。

明清律典“例分八字”源流述略——兼及传统律学的知识化转型

"例分八字"是中国传统律学和律典中的固有词汇,最早约见于宋人傅霖撰《刑统赋》,是对历代律典中最常用的"以"、"准"、"皆"、"各"、"其"、"及"、"即"、"若"八字的提炼总括,后经宋元律学家进一步疏解释义。《大明律》始附"例分八字之义表"于"名例律",《大清律》沿袭此制并将其位置进一步提前。"例分八字"的立法语言和立法技术的实质,是为解决成文法传统下法意与法条、法律与情伪之间的永恒矛盾,其从宋元至明清的源流轨迹和播迁过程,也在一定程度上说明了明清时期刑事立法技术的提高和律学学术的发展,以及明清立法语言的规范化和法律知识传播的广泛性。在这背后,则蕴含着传统律学从"人伦理性"走向"技艺理性"之知识化转型趋向。

中国传统律学研究方法论纲——以唐律律文的研究方法为例

中国传统的律学研究方法是中国传统的法学研究方法。这一研究方法曾获得很大成功,以致中国传统的律典不断颁行,持续向前演进。唐律是中国最优秀的传统律典之一,其中的"疏议"是对律文研究的成果,从中可以透视出中国传统的律学研究方法。中国传统的这一研究方法借鉴于传统经学的研究方法。这是一种专门研究儒家经典的研究方法,唐律的立法者借鉴了这一方法并运用在律文的研究之中。中国传统律学研究方法中解释的主要依据有儒家经句、令格式、公理和专业知识等。它们都具有合理性、知识性和权威性,能起到解释依据的作用。中国传统律学研究方法的解释成果可以分为有效解释和无效解释,它们的法律效力也不同。中国传统律学研究方法与现代法学研究方法有所区别,前者主要以训诂和考证为主,后者则十分多样,还形成了证明主义、怀疑主义、概率主义、证伪主义等学派。中国传统律学研究方法至今仍有可借鉴之处。

中国传统律学新论

律学是中国式的法学,是古代法律人实践智慧的结晶,发掘中国传统法文化中的优秀传统,无论如何也绕不开律学。中国传统律学不仅是释律的学问,而且是关于如何制律、用律的学问。古代律学家们发明了许多创制律典的方法,其中,比较有代表性的有＂例分八字＂方法、＂比附＂方法。中国传统律学的发展轨迹呈波浪式,经历了两个明显的上升期：第一个上升期自战国始到北宋止,顶点是北宋,而非唐代;第二个上升期在明清时期,顶点是清代,清代律学代表我国传统律学发展的最高水平。在中国传统律学发展过程中,经学虽然起了很大的推动作用,但在律学发展的起始点上,并未受经学的影响;明清时期甚至出现了律学与经学日渐疏离的现象。中国传统律学虽有很多缺陷,但其发明的律学方法至今仍有借鉴意义。

中国当代应用律学的发展研究

律学理论付诸于实践的研究具有实际与现实意义。然而当今出版的中国音乐史著作中,大多只对律学理论作以介绍,而对律学理论是如何转化为音乐实践的史实讲述甚少,从而形成律学理论与音乐实践严重脱节。

清代的法律歌诀探究

清代出现了大量的法律歌诀,形成了独特的律学流派——歌诀派。所谓法律歌诀,指以传播法律知识、法律适用经验,记诵法律条文为目的而编制的诗歌与口诀的总称,其起源非常久远。张斐"注律表"对晋律特点的概括可看成是法律歌诀之滥觞,但其大规模的出现应在明清时期。明代法律歌诀主要出现在坊间类书中,属通俗性歌诀;清代出现了众多律注型歌诀,属专业性歌诀。法律歌诀的出现使得律学向着更简便、实用的方向发展,对法律知识的传播起到了很大推动作用。

从“类”字的应用看中国古代法律及律学的发展

中国传统律学有着研究关键字的传统,"律母"、"律眼"即是这一传统的典型代表,但它忽略了另一关键字,即"类"字,它应当是中国传统律学的一个核心范畴。因为:第一,在中国古代法律中,如果没有"类"字及其蕴涵的分类方法、类型化方法,法律将变得繁复苛碎,就不可能出现较高水平的法律。第二,在中国古代律学作品中,如果没有"类"字及"类推解释"方法,就不可能出现高水平的律注作品。第三,在中国古代司法中,以"类"为基础的观念与方法始终居于主导地位。"类"字犹如一把打开中国传统律学大门的钥匙,其功能与作用不可替代。"类"理论及方法并非外来物,而是一种本土资源,早在战国时期荀子与墨家后学就发展出了比较系统的类理论,古人在编纂辞书、类书时也运用到了比较高超的分类技巧,它们对中国古代立法技术的提高有很大促进作用。当然,中国古代"类"理论及方法也有一定的局限性,这对中国古代法律及律学的发展产生了一定的消极影响。

清代律学及其转型(上)

本文从律学与专制主义的政治及文化政策;重刑轻民的倾向;律学发展的独立性与孤立性;任法与任礼并举的精神;律学的发展方向与国家的宏观控制;律学的经验主义与抽象思辩的贫乏;律学发展的阶段性与时代性等七个方面阐述了传统律学的基本特点。还从立法、司法、司法、学法、宣学等六个方面论证了传统律学的价值。清代律学的兴起,清代注释律学的成就与局限,以及晚清律学转型的历史必然性及主要表现,并以清代注释律学为基础,展示了中西法律文化的差异。

清代律学及其转型(下)

(4)由注重公权转向公私权并重。中国古代在专制主义统治下,法典以维护公权即国家统治权为核心,凡有侵犯国家利益,包括君主利益为最严重的犯罪,处最严厉的刑罚。至于私权观念较之公权观念十分淡薄,社会上发生的财产关系纠纷,常常根据德礼的规范进行调处,而缺乏必要的法律调整,同时也缺乏法律上的私人平等。尊卑贵贱不同的身份处于不同的法律地位,各有与之相应的权利义务关系,因此在中国传统法律中缺乏人格、权利、契约自由等概念,整个社会也没有形成私权神圣、身份平等、意思自由等价值观念。

中国古代律学——一种具有民族文化特点的科学遗产

引言问题发生在科学和艺术之间,也涉及东方、西方之间。艺术理论中有涉及科技问题的部分,常被当作自然科学的基本原理来对待。第一,它就成了1+1=2那样的垂之万世而不变的,不可违抗的准则;第二,随之它又成了放之四海而皆准的、要把不同民族纳入同一模具的规范。音乐艺术中的律学、基本乐理、和声学、曲式学等无例外地都要碰到这个问题。

谈朱载堉的律学思维

明代著名的律历学家、算学家朱载堉(1536—约1610),于十六世纪末发表了其举世公认的“新法密率”(十二平均律)理论。研读其主要律学著作《律学新说》(1584年)、《律吕精义》(1596年),甚感其律学思维于探赜索隐,格物致知之中,蕴含着律学史上应当引起重视的诸多内容。其思维所至,又闪现着点点唯物论的思想火花。本文拟就此略析一二,以纪念其“新法密率”发表四百周年,并就教于读者。

Try to talk about the education rules in the sport education and its value

physical education plays more and more important role in modern education, which can improve the students＇ physical fitness, it makes the students＇ comprehensive development, and it is indispensable in modern quality education courses. Concept in education rules is a product of modern economic society for the field of education reform, and it has come into being a kind of teaching method which is to keep up with the trend of The Times development. Education rules is the inheritance of traditional teaching method, it is also a reaction to the social development and changes, in this paper, and we will start from the main content and the education significance of rules education, and combine the current situation of physical education in colleges, as to carry on the detailed narration that it＇ s about education rules during the curriculum development. Discussing the rules of education in physical education curriculum, it hopes to be able to improve the efficiency of physical education curriculum, improve the quality of physical education teaching, and play a positive role in promoting for the development of physical education.

梁启超的民法研究

在中国传统的学术格局中,律学只占着一个卑微的地位,因此,很难吸引伟大的心智投身于这一领域,而缺乏高品质学者的参与又使律学愈发低贱。纵观两千年历史,我们的法学前辈虽然也见过几度希望的曙光,但终于没有摆脱为士夫所轻贱的境地。这种状况与西方学术传统中法学的显学地位形成了强烈的对比。