精神独立与文化复兴——从何怀宏《独立知识分子》获图书奖说起

日前,在由国家图书馆牵头、全国52家图书馆联合评审,16位知名学者专业鉴定、多家媒体广泛参与的第九届文津图书奖角逐中,北京大学何怀宏教授所著《独立知识分子》等十部图书入选该奖。（据《人民日报》）在《独立知识分子》一书中,著者通过审视那些因特立独行而影响、改造了人类思想、政治、文化、艺术史的著名知识分子,如苏格拉底、维特根斯坦、王小波、史铁生等,

何怀宏教授简介

何怀宏，祖籍江西清江，哲学博士。曾为中国青年政治学院副教授，中国艺术研究院中国文化研究所研究员，1998年至今在北京大学哲学系任教授。兼任中国文化书院导师等。1993—1994年曾到哈佛大学访问，后曾多次到欧美日韩等地访学和去南极考察。主要从事伦理学及人生哲学、社会历史等领域的研究和教学，重要学术著作有：《良心论》（1994）、《世袭社会及其解体》（1996）、《选举社会及其终结》（1998）、《底线伦理》（1998）、《道德、上帝与人》（1999）、《何怀宏自选集》（2000）、《生命与自由》（2001）、《公平的正义》（2002）、《伦理学是什么》（2002）、《生态伦理》（主编、2002）、《正义与良心的探求》（2004）、《问题意识》（2005）、《何怀宏品读沉思录》（2008）、《生生大德》（2011）、《新纲常》（2013）等。另有随笔、时评、文集等著作：《若有所思》（1988）、《珍重生命》（1996）、《心灵瞬间》（1996）、《何怀宏散文》（上下、1997）、《比天空更广阔的》（2003）、《旁观集》（20LO）、《中国的忧伤》（2011）、《渐行渐远渐无书》（2011）、《独立知识分子》（2013）、《中西视野中的古今伦理》（2013）等。另编有《平等二十讲》（2008）、《域外文化读本》等。

何怀宏:书写自己的《沉思录》

在何怀宏看来,《沉思录》是"灵魂的低语",有使心灵安静的力量,而这种安静的根源就在于作者紧紧跟随自己内心的真实感受和现实经验而来。何怀宏对《沉思录》全书十二卷的详细品读也是自己与自己的对话,这是一部包含何怀宏沉思的沉思录。

何怀宏教授介绍

何怀宏，1954年出生，祖籍江西清江（现樟树市），1988年毕业于中国人民大学，获哲学博士学位。北京大学哲学系教授、博士生导师，兼任中国文化书院导师，1993～1994年曾到哈佛大学访问，后曾多次到欧美日韩等地访学及去南极考察。

何怀宏:人生很长,一时的挫败不是永远的挫败

北京大学哲学系教授何怀宏有两本书——《仅此一生》和《孩子,我们来谈谈生命》分别在2021年和2023年再版。这两本书迥异于他之前的学术研究,但都引起了广泛关注,尤其是《仅此一生》,成为不少年轻人的“人生指南”。

伦理与人性——访何怀宏教授

何怀宏是我国著名伦理学者,现为郑州大学哲学学院特聘首席教授、北京大学哲学系教授,主要从事伦理学及人生哲学、社会与文明历史等领域的研究。主要学术著作有:《良心论:传统良知的社会转化》《世袭社会:西周至春秋社会形态研究》《选举社会:秦汉至晚清社会形态研究》《道德·上帝与人:陀思妥耶夫斯基的问题》《公平的正义:解读罗尔斯〈正义论〉》《伦理学是什么》《生生大德》《新纲常:探讨中国社会的道德根基》《文明的两端》等。

何怀宏“底线伦理”思想刍议

何怀宏以一种普遍主义的底线伦理学的视角,对中国传统的心性良知理论进行了高蹈道德与基本伦理的区分与剥离。这一学术努力不仅让我们从道德伦理角度看到中国古代传统思想的资源和局限,更让我们看到了在一个现代法治社会中建立和维护"底线伦理"的有效机制的重要性。而其后何怀宏以其持续的伸展到社会正义和精神信仰的学术努力,为他的"底线伦理"理论建构了一个基本完整的思想体系,在这一富于思想意义的架构中,"社会正义"是现代个人伦理的制度保障,而"个体信仰"则成为支持和提升底线伦理的一种力量。

《北京大学学报》“全国高校文科学报概览”首篇摘编《邯郸学院学报》“赵文化研究”专栏文章

2024年7月出刊的《北京大学学报(哲学社会科学版)》第4期“全国高校文科学报概览”第一篇摘编了《邯郸学院学报》2024年第1期“赵文化研究”专栏刊发的何怀宏教授《乱世与治思——兼论战国诸子对时代的反应》一文。

何怀宏学术年谱(中)

一九九六年，四十二岁。 继续在中国文化研究所工作，评定为研究员。在六郎庄居住，每天在田野散步、到颐和园游泳。完成《选举社会及其终结》一书。一月开始电脑上网。

何怀宏学术年谱(上)

一九五四年,一岁。公历一九五四年十二月十一日（中国农历为十一月十七日,干支纪年为甲午年丙子月辛丑日）,何怀宏生于江西省清江县（今樟树市）石岗上柏树门村。在清江何氏族谱中为＂伊＂字辈,族谱名为＂何伊喆＂。父亲何应俭,一九二四年五月十二日生。母亲陈梅祥,一九二八年一月二十三日生。姐姐何怀珠,哥哥何怀俊,弟弟何怀清,妹妹何怀纯。一九五八年,四岁。随父亲的工作调动,全家迁往位于清江昌傅的江西省双金园艺场。

何怀宏学术年谱(下)

二〇〇八年,五十四岁。在北大任教。写作多为修订和补充旧作。开始每月写＂心灵史＂专栏。五月访日。八月访美。一月,发表《观念的力量》（《读书》第一期）。本年,主编的＂观念读本·大家西学＂丛书三十种,开始由中国青年出版社与天津人民出版社于二〇〇八至二〇〇九年陆续出版（因故实际出版二十八种）,并为该丛书写了＂总序＂（即《观念的力量》）。该丛书以近代以来进入中国的一些关键词——如正义、民主、信仰、

纯粹伦理学的三部曲——论何怀宏伦理思想的理论演进

自从蔡元培提出中国需要纯粹伦理学来改变中国人的伦理道德生活之后,纯粹伦理学的理论创作就成为当代中国伦理学发展的题中之义。何怀宏创作的《良心论》《底线伦理》《新纲常》等伦理学著作,展示了伦理学在中国不断演进的思想图景。这一纯粹伦理学的反思和阐述的理论进路,带有相当鲜明的原创性、延续性和综合性。整体地看,《良心论》揭示了纯粹伦理学的人性之基,《底线伦理》则提供了日常道德选择的行动之决,《新纲常》为纯粹伦理学谋划了社会制度之纲。这三本著作构成了纯粹伦理学思想展开的三部曲,为深入研究何怀宏伦理学思想提供了可以深度开掘的范本。

东吴·名家——何怀宏

何怀宏,北京大学哲学系教授,主要从事伦理学及人生哲学、社会与文明历史等领域的研究。重要学术著作有《良心论》、《世袭社会》、《选举社会》、《底线伦理》、《道德·上帝与人》、《生命与自由》、《公平的正义》、《生生大德》、《新纲常》、《正义:历史的与现实的》、《转型中国的社会伦理》(英文)等。另有哲学随笔、文集《若有所思》、《心怀生命》、《比天空更广阔的》、《中国的忧伤》、《渐行渐远渐无书》、《独立知识分子》、《一苇杭之》、《念兹在兹》、《活下去,但是要记住》、《人类还有未来吗》等。

当代伦理学知识体系的转换与发明--如何构建具有问题意识和方法论特点的伦理学对话

如何实现伦理学知识体系的转换与发明,是当代伦理学必须面对和解决的一大难题。当代伦理学学者何怀宏先生的伦理学反思和理论建构对此做出了很好的回应。其伦理学理论创新的进路和理论体系的构建大致展现了四个方面的特点:一是自觉地做到了伦理学问题意识和话语的转换与调适;二是与时俱进地保持着其伦理学理论体系的不断创新;三是构建了富有时代特点的理性主义的纯粹伦理学理论;四是在伦理学的方法层面实现了转识成智。

对高科技的人文反思

近代以来,科技的进步给人类生活带来了巨大的便利,但是,这并不意味着人类可以拒绝接受它的副产品,甚至能面临危机。人脑不断植入芯片,或能成为长生不老的超人,但我们还会有属于人的丰沛感受和无限创意吗?人工智能给世界带来巨大便利,但会不会某一天越过奇点转而操控、替代并加害人类?基因编辑生殖细胞,或能治疗许多疾病,但会不会危及人类基因库与自然的生物世界?凡此种种,对人类来说,到底是福音还是噩耗?始于惊奇,终于敬畏。伦理学家、北京大学哲学系何怀宏教授2017年开始,对科学技术和人类生活的改变做出了深度思考。在他新近出版的《人类还有未来吗?》(广西师范大学出版社2020年8月出版)一书中,既有对人与物的重新界定,也有对超级人工智能的忧思,既包括基因编辑潜藏的技术风险和伦理问题,也有对《三体》中宇宙社会学和黑暗森林的生存法则的剖析。何怀宏教授从底线伦理和中西传统文化智慧的角度考察了人工智能和基因技术与我们的现实关系,并提出了预防性的道德与法律规范设想。高科技的种种挑战使我们不得不思考:何以为人,何以为物?人曾何为,人将何为?就此,本刊特约记者张弘采访了何怀宏教授。

在公共场合的道德方面我更看好年轻一代

最近，北京大学哲学系教授何怀宏的四本著作，在北京大学出版社集中推出。这四本书分别是：《世袭社会》《良心论》《选举社会》《道德、上帝与人》。就这四本书的出版，何怀宏教授出席了第125期北大博雅讲堂，在外文书店与中国社会科学院近代史研究所研究员马勇、清华大学教授方朝晖做了探讨。活动结束后，本刊特约记者、凤凰网主笔张弘专访了何怀宏教授。

唤醒我们重新认识世界——评《心怀生命:和孩子共读的生命启蒙书》

文章通过对《心怀生命:和孩子共读的生命启蒙书》的解读,对本书所蕴含的哲学教育领域的价值与意义进行探讨,探讨了本书所具有的唤醒人们对生命、对世界重新认识与思考的意义。

新冠肺炎疫情下的“生命公正”

公正是生命伦理学的四个经典原则之一,公正原则关系社会利益和负担的分配。“正义的概念就是由它的原则在分配权利和义务、决定社会利益的适当划分方面的作用所确定的。”([美]约翰·罗尔斯:《正义论》,何怀宏等译,中国社会科学出版社1988年版,第8页)一般说来,“公平”“平等”等词语与“公正”是同义的,而最接近于“公正”一般含义的一个词是“应得的赏罚”(desert)。因而,“公正”的基本含义是被平等地对待,即平等应是被平等地对待,而不平等便是被不平等地对待。这一基本原则关系形式(formal)公正原则,有时也关系形式平等原则,而这里的“形式”意味着这一原则并没有指明在哪些特定方面人们应当被平等地对待,只是原则性地表明人们应当被平等地对待。因此,如果从否定的方面解释这一原则,便是:尽管人们之间存在着各种差异,但是他们不应当被不平等地对待。

道德箴言录(节选)

1、人们所谓的德性,常常只是某些行为和各种利益的集合,由天赐的运气或自我的精明巧妙地造成。男人并不总是凭其勇敢成为勇士,女人亦不总是凭其贞洁成为贞女。

守住人类最后屏障底线伦理

"我一直试图探讨生活在现代社会中的人的底线伦理学。底线伦理即每一个社会成员自觉遵守最低限度的道德规范。雨果说,做一个圣人,那是特殊情形;做一个正直的人,那是为人的常轨。"这是《底线伦理》一书作者、北大伦理学教授何怀宏书中所言。"市场经济初始,价值多元化胚胎形成之际,我意识到,机遇、自由降临的同时,底线伦理亦直面挑战。不杀人、不说谎、不欺诈、不奸淫、不偷盗,在市场经济下亟待重申。你可以做不到舍己为人,但你不能损人利己;你可以不是圣贤,但你应该认同道义和人道。你攀升不到道德最高境界,但道德最低下限必须坚守,那是人类最后屏障!"底线伦理遭遇挑战何怀宏说,"仁"字形为"二人"。