马仙信俗文化的伦理精神与新时代道德实践

起源于浙江景宁的马仙信俗文化蕴含着丰厚的孝悌恭谨、勤俭爱家、友爱互助、和谐乡里、爱国护民、畲汉一家等伦理精神。在新时代对马仙信俗文化的伦理精神进行创造性转化和创新性发展,有助于推动新时代道德实践的发展和社会文明程度的提高,有助于人心净化和淳朴仁厚的乡土和谐氛围的形成,有助于家庭和谐、社会稳定、民族团结、国家发展,有助于新时代全体人民共同富裕的中国式现代化建设,有助于中华民族伟大复兴的中国梦的实现。

地方院校本土课程“农俗文化”的内容建设与现代价值研究——以普洱地区为例

经过岁月沉淀后形成的农俗文化是珍贵的物质文化资源,已成为云南本地世代相传的思维方式、价值观念、行为准则和风俗习惯。云南普洱地区主要围绕茶山、林地、水稻田从事农业生产活动,最终由茶俗文化、养生文化和稻作文化等共同组成了具有多民族特色的边地文化。基于普洱地区多民族农业习俗的“农俗文化”用二十四节气串联茶俗、养生习俗、稻作习俗、建造筑物习俗、吉祥文化和特色民俗活动6个部分,该课程内容具有民族性、功能性、工艺性和文化性。学生能结合自己的专业继续继承、开发具有鲜明地域特色的农俗文化,为乡村振兴贡献自己的一份力量。

互联网背景下节俗文化的数字化应用设计——以佛山醒狮文化为例

佛山醒狮文化是我国的无价之宝,但因受众多因素影响,导致佛山醒狮文化无法获得有效的保护与传承。步入互联网时代后,数字媒体的快速普及给人们的生活产生显著影响,越来越多人习惯性地通过网络平台获取与储存信息。为使佛山醒狮等节俗文化价值获得有效传承,让更多人有机会接触节俗文化,非遗传承人需把握好数字化技术带来的机遇,做好数字化保护与应用工作,用以延伸佛山醒狮文化的传承路径,使文化可实现持续传承与发展。本文通过对佛山醒狮文化现状进行探讨,指出互联网背景下佛山醒狮文化数字化传承的路径,提出互联网背景下佛山醒狮文化数字化应用策略。

嘉兴古村落乡俗文化在文旅发展中的激活策略

嘉兴是历史文化名城,其古村落与乡俗文化丰富多彩,具有极高的旅游开发价值。本文旨在探讨唤醒和激活嘉兴古村落乡俗文化,并赋予其新的生命,以期在文化旅游发展中起到推进作用,为嘉兴的文化旅游发展和当地经济发展提供新的思路和方向。

闽台妈祖信俗文化融合与当代价值探析

闽台妈祖信俗文化渊源深厚,是闽台共同的历史文化记忆,蕴含着两地乡亲之间的特殊情感、心理慰藉与心灵寄托,深刻影响两地百姓的日常生活和行为习惯。改革开放以来,闽台社会文化交流日益频繁,推动了闽台妈祖信俗文化交流的热络,并形成两岸交流的“妈祖模式”,留下闽台妈祖信俗文化融合的历史印象,成为两地特殊的历史记忆。当前,妈祖信俗文化已成为两岸交流交往的重要纽带,也是闽台民间信俗文化融合的重要内容,具有增进台湾地区同胞文化认同、探索融合新模式、推动台湾地区同胞融入中国式现代化、共建精神家园、促进妈祖信俗文化海外传播等方面的当代价值。

广东年俗文化在包装设计中的创新研究——以李禧记非遗点心为例

近年来,随着国潮风的兴起,大众对于食品包装的设计风格不再局限于简单图案,特别是年轻消费者更倾向于选择包装上既具中国文化特色又形式多样的零食点心,因此,更应深刻认识到传承传统美食、传统地域文化的重要性。与此同时,通过包装设计唤起人们对传统点心和地域文化的热爱与尊重。传统广式点心包装在装潢设计的上要尽最大可能展示包装的传统性、独特性与创意性,将国风插画与传统文化结合,使它们在当代社会焕发新的光彩,有助于吸引更多的消费者关注。

福建大圣信俗文化研究回顾与展望

大圣信俗文化是福建民间猴神信仰及其相关民俗文化意象的总和。随着海内外学者的不断挖掘,学界在福建大圣信俗源流、仪式活动、区域信俗、文学艺术、现代转型与价值等方面的研究取得了丰硕成果。对这些研究成果作梳理,在肯定学界在该领域取得重要进展的前提下,对其仍存在的文献考述不够、区域研究不平衡、发掘程度不深等不足之处进行反思与展望,有助于从宏观的角度来把握福建大圣信俗文化研究的价值与意义。

年俗文化主题展览的策划实践与解读——以孔子博物馆“六合同春——孔府过大年文物展”为例

在甲辰龙年到来之际,孔子博物馆以馆藏文物为依托,举办“六合同春—孔府过大年文物展”。展览创新策展思路,系统挖掘龙文化和年俗文化,并通过精彩纷呈的配套展览、社会教育活动、非遗技艺展示、文创产品开发等共同营造“博物馆里过大年”浓厚的节日氛围,弘扬中华优秀传统文化,产生了良好的社会效果。

从 “文本位”到 “文化本位”———“大语文”时代我国食俗文化融入散文教学新探

“大语文”教学观是特级教师张孝纯先生首倡的一种新型的、突破性的语文教育观,指明语文教育应以课堂教学为中心向学生生活辐射,力求做到与学生的社会、家庭、学校生活有机联结,实现课内外并联育人、跨学科育人、多模态育人的教育转型.当前,教育部针对中小学语文教学普遍从“语言本位”现象提出完善意见,要求教师主体摆脱应试教育的惯性思维,融入“文化本位”的素质拓宽视野,寻求建立“教师可讲”“学生爱听”“家校信服”的“大语文”课堂.因此,充分发掘教学内容的深层文化因子,并将优秀传统文化与语文教学有机融合成为当代教师的新任务.其中,中小学经典散文教学兼具“语言审美”“文化审美”美育特征,是应用“文化本位”升级教学策略的不二佳择.对此,本文以汪曾祺收录于部编版教材的两篇经典散文为例,探讨我国食俗文化如何生动切实地融入课堂讲授、技能实操与素质拓展三大维度.

借助地方年俗文化丰富语文课堂内容

在小学语文课堂中融入地方年俗文化的目的有两个:首先,让学生了解和掌握地方文化,加深他们对实际生活中具体知识与文化的联系。其次,激发学生的参与热情,让他们对语文学习产生兴趣。在教学活动中,教师不仅要明确教育的内涵,还要科学有效地将年俗文化纳入小学语文教学中。通过丰富的教学活动和循序渐进的引导,学生能够在积累专业知识的同时提升人文素养和综合素质。本文将深入分析如何借助地方年俗文化元素丰富小学语文课堂内容。

植入年俗文化,让小学语文课堂更有魅力

在课堂中植入年俗文化,不仅可以丰富教学内容,还可以以年俗文化揭示文本内涵,发掘课文中蕴含的中华优秀传统文化,对于培养学生的文化自信、弘扬中华文化、激发学生热爱中华文化具有积极的促进作用。现行的小学语文教材中,有一部分以年俗为主要内容的课文,在教学这类课文时,教师可以将年俗文化有机地融人教学中,让学生体验优秀传统文化的魅力,畅享语文的精彩。

两种对立的雅俗文化观论析

在"大文化观"视野下,文化是人的存在方式。中国古代"雅俗文化观"起源于奴隶社会,在儒家思想体系逐步完备并成为封建社会的核心价值体系之后,它实际上成为剥削阶级的真理标准、道德标准和审美标准。社会主义"雅俗文化观"以马克思主义为指导,摒弃旧雅俗文化观鄙视劳动人民、排斥俗文化的观念与方法,科学揭示了雅文化与俗文化的基本内涵及其辩证关系。

端午节俗文化研究回顾与展望——兼论湖南的研究成就与缺陷

端午节是中华各地最主要的传统岁时节日之一,对端午节俗历史性的考察由来已久。其成果多从社会学、民俗学及政治学功用出发,注重民俗事象的缘起与变迁,为今天的端午节俗文化生产力研究提供了充分的前提条件。对其经济意义的研究依然处于起步阶段。文化生产力理论与端午节俗文化研究之间的结合,是新的时代背景下的必然要求和必要尝试。

侬峒:再现于节俗文化中的乡村生活探析

通过中越边境金龙布傣人侬峒节俗文化个案,剖析了中国传统乡村生活所具有的敬畏性、睦邻性、开放性等特征,认为应立足于文化的多样性,给予民族民俗文化的发展以更为广阔的空间,更为宽容的关怀,以求其吐故纳新,持续演进。

“中庸”谬误剖析——反批判的“俗文化”

传统俗文化中影响最大的观念莫过于“中庸之道”。有人认为中国文化的根子就是“中道”。它不仅被人们奉为处世的根本大理，而且成为一种日常的思维方式。由于它对国民广泛而深刻的影响，以致它积淀为我们的国民性或民族性格特征之一。研究表明，对他人实际人格的选择序列...

雅、俗文化互渗背景下的《姊妹花》

故事梗概： 大宝和二宝是一对孪生姐妹，小时候妹妹被到上海贩卖军火的父亲带走，姐姐跟着母亲留在乡下务农。多年后，姐姐来到城里，在军阀督办的家里当奶妈，由于失手打死督办的妹妹被逮捕。母亲赶来探监，却发现主审案件的竟然是失散多年的丈夫，督办的姨太太则是二女儿二宝……结果是皆大欢喜。

论俗文化的当代意义

俗文化是与雅文化相对应而存在的文化形态,在长期的文化发展中既相互对立和依存,又并行不悖。俗文化具有自身丰富的特征,承担着一定的社会使命。俗文化的特有的表现方式与内容,使其在长期的文化实践与积淀中形成了鲜明的艺术特点与审美趣味。俗文化从来便具有一定积极的社会意义,同时也具有突出的局限和消极作用。正确对待和引导俗文化的发展,是当代文化建设的重要任务。

浙东地区渔民俗文化旅游资源开发研究

随着旅游业的持续发展,民俗文化旅游已成为现代旅游的一大潮流。浙东地区具有浓郁的渔民俗特色资源,充分利用这一优势,发展浙东渔民俗文化旅游,有利于浙东旅游业在激烈的市场竞争中获得长远发展。文章在论述浙东地区渔民俗旅游资源概况的基础上,对其开发现状和存在问题进行了分析,认为旅游产品缺乏特色、旅游结构功能单一、商业气氛过浓、旅游景区城市化现象严重、专业人才缺乏是当前浙东渔民俗文化旅游资源开发过程中亟待解决的问题。进而提出了开发策略和建议:全面认识渔民俗旅游资源的价值,正确处理开发与保护的关系;旅游产品创新开发,打造特色的浙东渔民俗文化旅游区;整合发展,加强浙东渔民俗文化旅游开发的区域合作;加大基础设施体系的建设力度;完善人才培养机制。

媒体恶俗文化泛滥的成因、危害及治理

近年来,恶俗文化甚嚣尘上,充斥了电视和互联网等各类媒体。究其原因,主要源于政府和社会思想认识错位和文化自觉性匮乏、媒体社会责任缺失、政府监管缺位。恶俗文化的滋生蔓延,将极大弱化民族的思考力和对腐朽文化侵袭的警惕性,严重消解甚至颠覆社会主义核心价值观,因此必须加以严肃治理。进行媒体恶俗文化治理,最根本的是要大力加强社会主义经济、政治、文化、社会建设,藉以逐步铲除滋生恶俗文化的条件和土壤。还要努力做到:提高政府和社会的思想认识和文化自觉性;强化媒体社会责任;加强政府监管责任。

《鲁班经》的匠俗文化及其批判

《鲁班经》是中国古代民间匠俗信仰文化的集大成文本,集中体现出中国古代工匠在时间、空间与物质层面的民俗信仰。《鲁班经》宇宙信仰体系是中国古代工匠的自然观、道德观与伦理观的结构性整体出场,它不仅实现了对中国古代民间匠俗文化的“以事为纲、以神为目”的叙事化表述与体系性创构,还维系了民间工匠的组织系统、思想伦理与行业操守,更创生了具有中华民族特色的体系性匠俗文化。不过,中国古代的匠俗信仰间接影响营造科学的发展,且有阻碍古代营造科学发展之嫌疑。