科学启蒙:清末白话报的科技传播——以《安徽俗话报》为例

以《安徽俗话报》为主要研究对象,分析清末白话报的科技传播模式。《安徽俗话报》设有多个科技栏目,包括地理、实业、卫生、博物、格致等;传播特点鲜明,科普内容强调实用性,语言力求通俗化,并承担着启蒙和教化民众的责任,对当今科技传播仍有深刻的借鉴意义。

陈独秀的近代“文界革命”实践——以桐城派末流创办《安徽俗话报》为中心

晚清时期,陈独秀等桐城派末流接受近代启蒙运动的感召,同时也受到包括桐城派后期代表人物吴汝纶、严复、林纾等人在内的近代启蒙思潮代表人物的影响,在桐城学堂创办《安徽俗话报》。这是对晚清"文界革命"的呼应,也是他们反叛桐城派的开始。出身于理学世家陈独秀的"文界革命"实践表明:传统处在不断的自我否定的过程当中,这个五四文学革命的"总司令",出乎"桐城"又反叛"桐城",最终成为桐城派的掘墓人。

启蒙策略的调整与文学的变迁——从《安徽俗话报》到《新青年》

发生于中国20世纪的现代思想启蒙并非是一个均质性的概念,而是受制于中国自身不同的历史语境,形成一种流动性。由启蒙先驱陈独秀创办的两份重要报刊《安徽俗话报》和《新青年》,历史性地透视出中国现代启蒙思想所发生的这种时代性变迁,前者以"开启民智"为职志,后者以"唤醒青年"为己任,这种启蒙策略的历史性调整也使内生于启蒙思潮的"文学"发生了革命性的变革。与五四思想启蒙的历史个性相一致,革命后的新文学在与知识阶层达成精神同构的同时也与普通民众疏离,使自近代以来由"启蒙"聚拢起来的"文学"与"民众"的亲密关系在"五四新文学革命"后再度分裂。但是五四新文学与民众的疏离状态正是启蒙思想共同体的凝聚期和现代价值的建构期,五四启蒙的巨大历史价值即在此。

论岭南小说《俗话倾谈》之文体形态

文章以岭南晚清民间小说作家邵彬儒在其说书基础上编撰而成的通俗短篇小说集《俗话倾谈》为研究对象,从体制、叙事和语言三个方面探讨该书的文体形态,认为《俗话倾谈》虽为通俗短篇小说,却具有文言小说的文体特征,体现了晚清时期通俗短篇小说文体积极吸收文言小说文体的因子以求新变的努力。

从改良者到革命者——《安徽俗话报》与陈独秀革命思想的成型

《安徽俗话报》在短短一年半的生命历程中呈现出一系列的矛盾性:被动与主动的矛盾,全面与片面的矛盾,激情与平和的矛盾,这些矛盾体现了主办者陈独秀在身份上从改良者向革命者的转变,在思想上从改良主义向民主主义的过渡。《安徽俗话报》折射出一代知识分子为国为民求索道路的心路历程和成长轨迹。

陈独秀与《安徽俗话报》

陈独秀最早的宣传实践是创办《安徽俗话报》。但大家一般比较熟悉陈独秀与《新青年》杂志的关系,以及由此掀起的五四新文化运动。由于资料的缺乏以及研究者的忽视,长期以来人们对于陈独秀在安徽芜湖自己撰稿、自己编辑并兼任发行的《安徽俗话报》不太了解。其实,如果追本究源来看,《安徽俗话报》是陈独秀进行思想革命的一个重要开端。

晚清白话与白话文学的实现程度——重读《安徽俗话报》

从白话及其建构的文学作品语言入手,我们重读晚清白话文运动中颇具影响的白话报刊——《安徽俗话报》,发现其使用的报刊语言是一种基于口语系统的白话,其文学创作在语言形式上主要来源于传统白话的通俗文学,并极大利用了中国古代的俗文学资源。参照胡适此时的白话实践,可以看出它们共同反映出晚清白话与白话文学的实现程度,是中国语言文字与文学语言现代转型链条中不可或缺的环节。

晚清白话报刊中的《安徽俗话报》

晚清十余年间，各地创办的白话报刊达140余种，影响较大的有《无锡白话报》、《杭州白话报》、《中国白话报》、《安徽俗话报》、《直隶白话报》、《京话日报》等，其中又以《安徽俗话报》最具代表性。白话较之当时通行的书面语文言而言，更能够深入普通民众，作为新思想传播的工具，有着不可替代的重要作用。众多如《安徽俗话报》的白话报刊对白话的书面使用，形成了声势浩大的晚清白话文运动。晚清白话报刊是中国的报刊第一次走向大众，虽然没有取得预想的成就，但却为五四现代白话文运动准备了条件。

移风易俗话非遗

2018年1月20日,作为一个年逾八旬的老教师,我应邀参加由湖北省文化厅支持、湖北省荆楚文化研究会举办的＂荆楚文化与湖北民风民俗＂学术研讨会,对此,我感到十分荣幸。当下全国正处于学习党的十九大报告的热潮中,习总书记在报告中关于坚定文化自信、推动社会主义文化繁荣兴盛的精辟论述,给我们以深刻有力的启示。

陈独秀《安徽俗话报》的文化启蒙策略

《安徽俗话报》作为安徽省最早的白话报刊,具有强烈的文化启蒙色彩:其内容契合时代需求,批判封建恶俗和迷信惯习,揭露列强的侵略,启发民众的救亡意识;语言的通俗化和民间化拓展了报刊的受众面;在编辑方式上,以品牌专栏和丰富的图片强化了报刊的启蒙功效;在传播策略上,陈独秀通过设置代派处和动员意见领袖的方式增强了报刊的言论公信力和社会影响力。《安徽俗话报》在多元化传播方式的推动下有效地建构了文化启蒙的舆论言说。

《安徽俗话报》与《新青年》比较研究

创刊于1904年的《安徽俗话报》是陈独秀在安徽普及社会知识、开启民智、宣传爱国思想的阵地;诞生于1915年的《新青年》则是新文化运动时期陈独秀高举民主、科学的一面旗帜,也是当时中国思想界最具影响力的进步刊物。《安徽俗话报》和《新青年》的主编均是陈独秀,比较这两个刊物创办的时代背景、主要内容及其影响,将有助于我们认识报人陈独秀。

《安徽俗话报》的文学镜像分析

《安徽俗话报》是探究新文化运动的起源以及陈独秀研究的重要标志物,它开创了一个新的思想传播阵地,更开启了一个新的精神拯救时代。《论说》是全报的核心所在,也是主编陈独秀思想的集中体现,这一栏目提出了"国家"概念,并着力革故鼎新,让各种政治事件成为民众关注的中心;报上刊登的小说则受当时文化界所盛行的政治小说影响,以"开民智"为己任;戏曲类作品的基调是以培养中国一代新公民为主旨;诗歌作品虽艺术价值有限,但实际上是胡适等所提倡的白话文运动的先声。

启蒙言说方式的转换:从《安徽俗话报》到《新青年》

陈独秀在不同历史时期所创办的《安徽俗话报》和《新青年》(一卷称《青年杂志》)有着不同的启蒙策略,由此也导致了启蒙言说方式的变迁:由面对广大底层民众知识启蒙时代的"训喻"式宣传转向了面对"新青年"思想伦理觉悟的"论争"批判式,其文字表述形式也由《安徽俗话报》时期浅近通俗的"白话"回归《新青年》时代的"文言"。

俗话俚语写妙曲——张可久《醉太平》赏析

张可久，字小山，元代庆元（今浙江鄞县一带）人，一生写过很多散曲。这首《醉太平》辛辣地讽刺了那些不择手段地追求金钱的无耻之徒，从一个侧面揭露了当时社会风气的腐败。

《安徽俗话报》与陈独秀的思想倾向

安徽最早的民办白话报《安徽俗话报》是陈独秀为家乡安徽创办的革命刊物,对安徽革命运动的发展做了有益的开拓。介绍了《安徽俗话报》的由来、办报宗旨及影响,分析了创办《安徽俗话报》时期的陈独秀的思想倾向。

俗话幼儿园课程

从理论上讲,幼儿园课程是幼儿园教育中最重要、最繁难、最易被误解的教育问题之一.幼儿园课程课程目标、内容、方法和评价的一个系统,是教育思想、教育理论转化为幼儿教育实践的中介或桥梁.

陈独秀与《安徽俗话报》

文章全面阐述了陈独秀创办《安徽俗话报》的原因、内容、影响与作用,多角度地表现了青年陈独秀对国事、家事、天下事的看法与思考,坦示了他的拳拳爱国之心。

陈独秀的早期办刊实践——《安徽俗话报》

晚清中国的现实激起了大批仁人志士探索救国道路。许多知识分子创办新式报刊,宣传新思想,传播新知识,以启蒙民众。但早期报刊多使用文言,下层民众读不懂,自然影响传播效果,于是白话报刊应运而生。陈独秀创办的《安徽俗话报》就是在这样的背景下产生的。

《安徽俗话报》与同时期白话报纸的比较

陈独秀早年在安徽创办的《安徽俗话报》并不是特例独行于那个时代的报刊,恰恰相反,它是第二次白话报高潮兴起时的产物,是昌盛繁荣的众多白话报纸潮流中的一个典型代表。在办报的空间因外部列强侵略的压力增强和内部清政府社会控制能力削弱而大大延展的20世纪初期,风格、定位类似于《安徽俗话报》的报纸还有很多。将《安徽俗话报》和上海的《中国白话报》和北京的《京话日报》作一比较,从同类报纸的比较中发现《安徽俗话报》异于其他白话报纸的个性与特色。