孔府门窗隔心图案的儒学思想探析及创新设计应用

孔府是中国仅次于明清皇帝宫室的最大府邸,因其特殊的历史文化背景,建筑本身被浓厚的儒教道统与宗法礼学所影响,隔心作为视觉中心是孔府建筑装饰构件之一门窗中最富于装饰性的部分,为各阶层古人提供了展示各种审美的直接机会,同样也映照着孔府独特的儒学痕迹。通过调研孔府门窗隔心,寻找儒家美学的实践佐证,分析隔心图案的隔心构成、图案样式、构图类型及空间比值,丰富明清古建筑小木作研究的资料的同时总结其艺术特征和儒家思想的符号化表达,提出儒学思想下新中式家具的设计原则,以此为依据进行新中式家具实践,以期为新中式家具设计的发展注入新的活力。

既仁且智——荀子儒学思想的基本精神

荀子之学术传承自孔子,为儒者无疑。《史记·儒林列传》说:“孟子和荀子这些儒者,都遵行孔子的事业并对其发扬光大,凭借他们的学问显赫于当世。”荀子对儒学的贡献主要是:完善了儒学思想的“智性”,使其“内圣外王”的主张具备了极强的可操作性或者说实践性。但荀学也因此遭受后儒之非议。

松筠满文著作《百二老人语录》的文学性和儒学思想

清代满文著作《百二老人语录》以语录体形式描述了清代的社会文化,独具特色地反映了清代统一多民族国家的发展、外交、教育等诸多内容,又引经据典,塑造了诸多人物形象,具有鲜明的文学特点.松筠撰写此书的目的是告诉旗人"当学、当知、当行"的道理,其中,深受儒家伦理道德、礼仪廉耻等思想的影响.

从《历代名画记》看儒学思想对唐代绘画的影响

儒学在唐代占主导地位,同时画史画论也取得了前所未有的成绩,这对唐代绘画产生了重要影响。《历代名画记》是晚唐张彦远的传世名作,是中国现存最早的一部系统的绘画通史,蕴含丰富的儒学思想。文章主要围绕《历代名画记》的部分画论分析儒学思想在唐代绘画中的主要表现,具体包括儒家所提倡的“礼制”“仁德”“教化人心”等理念对唐代绘画题材、构图、技法等方面的影响。文章从四个部分展开论述,第一部分运用文献研究法,通过说明唐代绘画在《历代名画记》中的体现,解释透过《历代名画记》了解唐代绘画的原因。第二部分通过介绍《历代名画记》的创作背景,引出儒学思想在唐代的地位和主要特点。第三部分阐述《历代名画记》的主要内容,以及唐代儒学思想在《历代名画记》中的体现。第四部分运用综合分析法,总结儒学思想对唐代绘画产生的影响。在大部分唐代画家的创作理念和审美中都体现了儒学思想,使唐代绘画具备丰富的社会价值和思想内涵。文章通过梳理儒学思想在《历代名画记》中的具体表现,推理儒学思想对唐代绘画的影响,不仅能够加深读者对《历代名画记》与儒学思想的理解,还可以使其更好地认识当代艺术创作中的儒学价值。

论列文森的儒学思想及其当代启示

在列文森的儒学思想中,预设儒家文化在西方文化的冲击下将会走向终结,其认为儒家文化不具备现代化所必须的“专业精神”。本文在系统梳理列文森儒学思想的发展历程和观点基础上,结合新时代中国特色社会主义的宏观发展背景,指出列文森儒学思想的片面性和局限性,并进一步提出促进当代儒学发展的对策建议。

儒学思想对明治维新时期日本汉文小说的影响——以《夜窗鬼谈》为例

儒学思想是中国传统文化的核心,其影响力覆盖了以中国为中心的东亚汉文化圈。近代以来,日本通过明治维新积极向西方学习,在教育、文化、思想等多方面都有摆脱中国传统文化影响的倾向,因此便有学者认为,日本的近代化就是完全抛弃东方传统文化,实行“脱亚入欧”战略的全盘西化。然而细细考之,事实并非如此。正如徐水生在《日本近代文化“脱亚入欧说”质疑》一文中所指出的,日本的近代化过程非但不是“脱亚入欧”,而是在西方文化的冲击下,东亚传统文化仍然发挥着十分重要的作用。

郑成功的儒学思想及其影响

郑成功在清朝初年以非凡的见识和勇气在东南沿海领导反清复明的斗争,后率军队渡海驱逐荷兰殖民者收复台湾,成为伟大的民族英雄,其指导思想源于他对儒学的独特理解。分析郑成功儒学思想中的《春秋》大义、忠孝节义、经世致用、王道仁政等观念,阐释郑成功抗清复台的思想根源及其复杂的人生经历,可以看出郑成功儒学思想对台湾民众有深刻影响,在近代台湾人民反抗外来侵略和日本统治中发挥了重要作用。

论杨万里的儒学思想——兼及杨万里与朱熹的关系

杨万里着力开显儒家的源泉活水,对儒家最基本的“六经”和一些主要范畴进行了创造性的解读,所以,杨万里不仅是一位有独特风格的著名诗人,同时也是著名的儒家学者,是一位重要的理学家或道学家,他在中国儒学由汉学到宋学的转变当中起到了重要作用,对中国思想史的发展、尤其是儒学的发展做出了不可磨灭的理论贡献。

王道与医理——浅谈儒学思想对中医学之影响

首先提出儒学的中心思想是“忠恕” ,明确了行恕道 ,是行“仁”之事 ,即是“爱人” ,是“王道” ;并通过对中医学漫长历史演进过程中“医乃仁术”等理论观点 ,特别是中医学史上儒医现象的分析 ,提出了医道即是儒道 ,医者只有通儒道 ,明“仁义” ,方能存仁心而博施济众。又从儒家“仁义”、“中庸”与中医学“精诚”、“平衡”的对比分析入手 ,进一步论述了中医学与儒学的密切关系 :一是以仁爱之心 ,行精诚之医 ;二是解“中庸”之道 ,行执中有权之术。

浅析阻碍古代中医解剖学发展的儒学思想基础

中医经典之作《黄帝内经》、《难经》中有着具体细致的解剖学记载,如《灵枢·胃肠》中记载的人肠道与食管比例为35∶1,与现代解剖学结果基本吻合.这证明了早期中医学与解剖学有关联,但后来的医者由于受儒学思想的影响,无视、轻视解剖或不敢解剖,使古代中医解剖学的发展步履维艰.以下即对这些儒学思想之阻碍因素进行分析,不当之处,望同道海涵及斧正.

中国文字学与儒学思想

中国文字学与儒学思想臧克和“一代于心性之结习成见，风气扇被，当时义理之书熟而相忘、忽而不著者，往往流露于文词语言。”①这段话是钱钟书先生自道其治学手眼。我们曾在《〈说文解字〉的文化说解》等场合提及，以期引起有关研究者应有的注意。我们这里提出“中国文字...

试论陈瑸的儒学思想及其政治实践

陈瑸是清初的理学名臣,不仅在各任内治绩颇丰,而且对朱子学有所发展与推行。综合考察其政治实践与毕生行事,安贫乐道、居官清廉、实心任事、敦行教化、关心民瘼等儒家积极入世的精神在陈瑸身上发挥得淋漓尽致。

王禹儒学思想与诗歌创作

文章探讨了儒学思想对王禹诗歌创作的影响。儒学赋予王禹诗歌的，首先是思想深刻性，刚健的骨力。王禹的民本思想主要表现为王道思想和循吏思想，使他的诗歌具有一种深刻的批判精神。儒学思想及刚直的性格，给他带来深刻的人生痛苦。作为宋初复古运动的先驱者，行王道的理想，辅君弼的志向，济苍生忧黎民的情怀，使他穷而不颓，穷而弥坚，一抒黎民之困，使他更倾向于学习杜甫，借助于杜诗的艺术形式，表现这百感交集的心境。在儒学与王权的冲突中，王禹选择了白居易式的“吏隐”道路，他成了白体诗人，但他始终未放弃儒家的理想。

欧阳修的儒学思想探析

欧阳修的儒学思想主要体现在三个方面 :一是反对谶纬虚妄、天人感应的理性主义思想 ,二是反对佛道和不良世风的以“礼义”为本的儒学伦理道德思想 ,三是反对空谈性命的经世致用思想。这三个方面相互交叉、密切配合 ,共同构成了欧阳修的儒学思想整体 ,指导了他的治学和政治生活。欧阳修的儒学思想对于走出相对落后的汉代经学理论 ,恢复儒学的主导地位和建构新儒学的品格具有十分重要的意义。

罗汝芳的儒学思想与生命精神

文章以儒学是生命的学问为致思路径,概括出一代大儒罗汝芳的儒学思想与生命精神四个方面的主要内容:对儒家生存根据论的阐发、身心一体的身心观、生生思想与"解缆放船、顺风张棹"的修养观、求孔颜之乐的快乐观。这些内容在不同程度上丰富和发展了儒学思想和生命精神。

论文天祥的儒学思想与人格精神

文天祥是南宋政治家、文学家和思想家,他的人格精神可一言以蔽之"知其不可而为之"。他之所以拥有这种人格精神,实与他沟通了必然之"命"与当然之"理"的观念有密切的联系。文天祥的一生,是"君子自强不息"的典范,也是知"道"循"道"卫"道"的楷模。从他一生的事迹可以看到作为思想家的文天祥与一般的学者不同的是:他不仅以理论的探讨给后人留下了一笔宝贵的精神财富,更以其鲜血和生命实践了他所服膺的儒学之基本价值,从而耸立起一座儒家人格精神的历史丰碑,让世人在敬仰的同时,得到精神上的升华和人格上的锤炼。

儒学思想与中国现代化

中国现代化进程中出现了许多社会问题,这些问题具有深层的文化根源,单凭行政法律难以解决,而需要以儒学思想为主体的中国优秀传统文化提供智慧和力量。在中国近现代历史发展过程中,发生了三次以探讨传统文化与现代化关系为旨归的文化争鸣热潮,对中国现代化产生了或正或反的作用。传统儒学思想体系和内在肌理比较驳杂,在多维度上呈现出双重性。从理论上科学回答并在实践中正确处理儒学思想与现代化关系,直接决定着中国特色社会主义现代化建设的兴衰成败。对于儒学思想及其文化传统,不能采取全盘否定的态度,而应赋予其新的更大的活力。

石介儒学思想析论

石介是开有宋理学风气之先的重要人物 ,但此前学者对其思想所作研究多拘于其排佛老、斥时文和废传注等外显的层面 ,而从其儒学思想的内在层面分析 ,石介基于“明道致用”这一根本思想 ,释儒弘儒 ,一为己任。其思想虽不够系统圆熟 ,但于传统经学营垒中启“好议论”之风 ,实开有宋理学风气之先。他对后世理学发展的影响有两个方面 :一是其思想学说“一出于孔氏” ,抬升了儒学的地位。二是提出了一些供后世理学家继续探讨乃至借鉴的命题和思想萌芽。

齐鲁饮食文化形态中的儒学思想

齐鲁饮食文化深受儒学思想的影响,形成了一定文化形态的饮食观念,影响人们的日常生活,并在一定的时间和空间范围内起着促进或制约社会发展的作用。齐鲁饮食习俗中"上顺天道、适时进食"的自然生态观,"长幼有序、进食有礼"的礼俗观,"敬天爱人"和谐观,"孝敬父母、以和为贵"伦理观,"以大惟美"待客观,是齐鲁饮食文化形态的主要特征,是儒学思想实现社会统治方略和社会管理的具体体现。新的历史时期,齐鲁饮食文化不断与时俱进,加强自身发展与对外交流,去粗存精引领社会饮食文化健康和谐发展。

论欧阳修的儒学思想

欧阳修从三个方面对儒学的发展作出了巨大的贡献:一直契儒家六经之本旨;二建构儒家社会;三倡天道性命可存而不论,儒者们应该关注仁义礼乐之教化。欧阳修并非没有探讨儒家本体论(所谓天道性命等)的纯理论的能力,而是他的注意力不在于此,而且他还进而认为,纯理论的探究会妨碍儒家仁义礼乐的实施。对儒家天道性命问题贡献甚少的欧阳修,在儒学发展史上的影响仍然是巨大的,他不仅以其经学、文学、史学、金石之学、目录学等多方面的独创性的学术探讨而奠定其不可替代的重要地位;更以其对儒家忠孝仁义、礼乐教化等的大力倡导而对北宋以后儒家政治社会、道德社会和民间社会的建构做出了前无古人、后也鲜有来者的巨大贡献。