“石鼓歌”与宋代士人的儒家理想——兼论苏轼“读书万卷不读律”

宋代“石鼓歌”系列题咏是宋代金石学与文学碰撞的结果。宋代士人通过“石鼓歌”这一形式,开展金石器物的文字考证、史实论辩、审美活动,表达相关政治理想。宋人将学术考辨融入诗歌写作,将个人体验带入历史叙事,表达致君尧舜的政治期许与现实关怀。苏轼、苏辙进而以石鼓这一周宣王时遗物与秦朝统治作对比,思考“王霸之辨”,以儒家礼乐文明的道德理想主义超越法家的实用主义,呈现了金石学背后宋代士人深沉而厚重的精神世界。

儒家理想人格对新时代大学生人格塑造影响研究

儒家优秀文化作为中国优秀传统文化的典范代表,学说思想广博深邃,蕴含巨大的精神价值,儒家推崇“仁、义、礼、智、信”的理想人格修养目标,追求人格境界的不断完善,这对当今大学生个体人格的塑造与优化具有重要借鉴意义。通过个人、家庭、学校及社会多方联动,形成教育合力,健全人格教育体系,营造良好氛围,激发大学生自警自省潜能,强化笃实躬行,有助于新时代大学生在潜移默化中塑造健康人格,全面成长成才。

社会结构与儒家理想：瞿同祖法律与社会研究中的断裂

瞿同祖的早期与晚期著作之间存在着巨大的张力。在早期的《中国封建社会》与《中国法律与中国社会》二书中,社会结构与儒家理想通过法律严密地搭合在一起,但是这一严密的结构在晚期著作《清代地方政府》之中被极大地颠覆了。本文通过考察以亨利·梅因为代表的西学对于瞿同祖思想的影响,指出瞿同祖对于法律的考察有着"去自然法化"的特征,即忽略法律的道德内涵,并且以研究协变为历史考察之要点。在《汉代社会结构》一书中,瞿同祖试图将这套机制分析与儒家理想"亲亲"与"尊尊"相结合以解释社会结构的维持和变化,却发现这一机制导致了结构的极端不稳定。这极有可能导致了瞿同祖在《清代地方政府》中忽略儒家经义而赋予社会条件本身以高于一切的重要性。

人本主义健康人格和儒家理想人格的比较研究

人格心理学的研究不仅应注重对心理现象的理解 ,更应该致力于人类心理问题的解决和人类心理生活质量的提高。对健康人格 (或理想人格 )的追求 ,是东西方思想家为之不懈的努力。人本主义健康人格和儒家理想人格是东西方两种理想的人格模式 ,虽然东西方文化传统所赋予的内容不同 ,但都是一种人生发展的目标。本文对两者进行了比较研究 ,认为两者既有差异之处 ,又有相似之处 ,同时两者对塑造现代人格有很大启示。

儒家理想人格境界的二极耦合

儒家理想人格境界的二极耦合葛晨虹理想人格，是在一定社会制度和文化环境中，出于当下时代的现实需要，人们的利益、要求、期望、价值观念集中在某一楷模（人格模式）身上，凝为理想人格。就其与社会、思想文化关系而言，理想人格是在某一社会、某种思想文化中，人们最为...

儒家理想人格对当代大学生道德人格建构的启示

儒家理想人格是"内圣外王"的君子型人格,为一代又一代的志士仁人所追求,对中华民族性格的形成和发展产生了深远的影响。它重视内省和践行的道德人格养成途径,对当代大学生道德人格的建构具有深刻的启发意义。

儒家理想的幻灭——论孔尚任与《桃花扇》

清康熙三十八年(公元1699),大戏剧家、诗人孔尚任三易其稿、惨淡经营了十余载的《桃花扇》传奇终于脱稿,一时名噪京师。“桃花扇底送南朝”,从这部传奇的内容上看,是“借离合之情,写兴亡之感”,它以明末复社文人侯朝宗和秦淮名妓李香君悲欢离合的爱情故事为线索,叙写了南明覆灭的亡国痛史,然而,剧本所蕴积的思想内涵较之作者的创作意图要广阔深远得多。我认为,在观照和研究了孔尚任孜孜以求。

儒家理想人格对当代大学生理想人格塑造的启示

儒家文化的核心观念是"仁、义、礼、智、信"。这种道德思想的实质就是一种理想人格,它所推崇的仁爱、正义、责任,进取、智慧、诚信等人格特征,是当代中国在构建和谐社会进程中培养合格大学生和建设者所需要的理想人格的表达,当代大学生理想人格的塑造就在于培养注重整体利益、国家利益,强调把实现人的社会价值作为人性最充分的体现和人生最重要的目标的建设者和接班人;培养面对挫折和奋发进取的意志力;培养自强不息、积极有为,奋发向上的进取精神;培养尙和持中的和谐观念以及在"和"与"仁爱"中维护和谐良好的人际关系。

儒家理想人格与当代大学生道德人格培养

儒家理想人格是中华民族传统文化的精髓。要改善大学生人格修养现状,应当引导大学生秉承儒家博爱理想,践习儒家刚健有为的人生追求,借鉴儒家以义制利的价值观念,坚持儒家诚实守信的道德准则,领悟儒家仁礼并重的人格内涵,全面提高大学生的思想道德素质。

儒家理想政治与西汉政权

所谓儒家的理想政治 ,就是原始儒家设计的一种政治方案。它主要包括对君主的选择、君臣关系、对人民的态度、政治体制及救补政治弊端的措施等方面。西汉政权之所以能建立起稳定统治 ,其实正是采纳儒家理想政治的结果。至于汉初的“黄老政治”,只是一种过渡形式 ,而且也是在吸收了大量的儒学内容的基础上才形成的。

一部透视儒家文化精神的力作——读《儒家理想人格和中国文化》

近几年来,中国传统文化尤其是儒家文化的研究出现了向纵深发展的可喜景象。一大批勤于思考、执着追求的学者通过总结80年代“文化热”的经验、教训,应用辩证方法,力图揭示传统文化(特别是儒家文化)的基本精神及其价值,取得了一系列积极的成果。在这方面,朱义禄同志撰写的《儒家理想人格和中国文化》(以下简称《理想人格》)一书(辽宁教育出版社,1991年出版),有一定的代表性,可以反映当前学术界在儒学研究中获得的新进展。《理想人格》一书善于透过儒家著作中常见的圣贤、君子、成人、大丈夫、豪杰等人格称谓,

杜甫的儒家理想人格与对杜诗的伦理评价

杜甫的儒家理想人格与对杜诗的伦理评价章继光一开元二十九年（公元７４１年）寒食，近而立之年的杜甫怀着虔敬的心情在洛阳首阳山下祭奠十三世祖杜预时表示：“小子……不敢忘本，不敢违仁。”（《祭当阳君文》）宝应元年（７２６年）成都数月苦旱，冬麦黄枯，春种不入。...

儒家理想人格对现代人格建构的启示

中国传统文化中充满着圣人崇拜的意蕴,儒、道、墨以及释都有着各自的圣人理想.对于圣贤的崇拜,是进行人格修养、体验伟大的精神生活的方式,故哲人们无不主张在人格修养中选择一模范人格作为追效的对象.而儒家的圣贤理想人格,对于中华民族精神的塑造起了重要而深刻的作用.所以,深入研究传统文化中的理想人格思想,对于建构当前的价值体系、培养健全的人格,具有重要意义.

从熟知走向真知的尝试──《儒家理想人格与中国文化》评介

从熟知走向真知的尝试──《儒家理想人格与中国文化》评介邓红蕾《儒家理想人格与中国文化》一书，系上海同济大学副教授朱义禄所著。这部４０万字的学术专著，作为国家“七五”规划的重点项目，在儒学研究中，选取了人生理想及其实现途径这一特殊的视角，采取宏观把握与...

儒家理想人格及其当代价值

儒家理想人格曾经对中华文明及人类的发展做出了重要贡献,它所倡导的崇仁尚义的人生追求、自强不息的内在品格、协和万帮的博大胸怀在今天的市场经济社会中仍然具有积极作用。当然,我们应对其糟粕思想进行全面否定。

儒家理想人格学说与现代领导者人格塑造

儒家倡导和推崇两种理想人格:一是"君子人格";一是"圣王人格"。它集中体现了封建社会的道德理想和人格追求。在建设社会主义现代化的今天,我们要探寻传统与现实的契合点,促成儒学与现代领导学接轨,合理设计和努力塑造现代领导者的理想人格。

儒家理想人格的现代诠释

人的和谐与全面发展是构建社会主义和谐社会不可或缺的内容。文章通过对儒家理想人格思想中的自强不息、厚德载物、重义轻利、和而不同、天人合一等设定内涵的现代阐述与积极转换,认为这些特质对人的全面和谐发展、对社会主义和谐社会的构建仍然具有一定的正面意义。

儒家理想人格对当代大学生人生观的启示

儒家理想人格是儒家整个思想体系的重要内容,其睿智的人生哲理对当代大学生的人生观教育具有启迪作用。从德治观、义利观、刚健观来研究儒家理想人格对大学生人生观的影响及其当代价值,以期儒家理想人格与现代社会能够同构契合和相互优化,为中国社会主义建设培养更多德才兼备的接班人。

论战国时期儒家理想君王构想的产生

春秋战国间统一王权的解体、地方分裂势力的纷争,是儒家理想君王构想产生的政治背景。较为系统地提出理想君王构想的是墨家学派,他们把夏商周三代君王划分为以禹汤文武为代表的圣王和桀纣幽厉为代表的暴王。以后,孟子等儒家学者在此基础上加以改造和发展,最后形成了一套人君“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理论。但这个理论在当时并没有被新兴的地主阶级所接受。