外儒内道,儒道兼修——嵇康比较下的嵇喜研究

嵇喜是魏晋玄学名士嵇康之兄。嵇康因其对庄子之道的执着追求和对《庄子》之文的大量引用,在魏晋庄学史上,备受瞩目。生活在嵇康阴影里的嵇喜,则被视为俗人而遭受讥讽和冷落。比较兄弟二人的赠答诗及其生平经历可见,嵇喜和嵇康同受庄子思想影响,但其接受却完全不同:如果说嵇康的接受偏离了庄子思想的实际,嵇喜的接受则更接近庄子思想的实质;如果说嵇康是儒道对立的代表,那么嵇喜则是儒道兼修的典范。嵇喜外儒内道的实践表明,儒道的对立并不影响儒道的相通,儒道的对立是学理层面上的,儒道的相通则是实践层面上的。嵇喜的成功就在于其儒道互补的实践。

《北京人》中愫芳儒道兼修的性格特点和独立人格解读

对愫芳形象的探究是仁者见仁，而对愫芳性格和人格的界定更是智者见智，到底愫芳是一种畸形扭曲的生命形态，还是宽宏忍让的完美人格，这值得我们深思和研究。

《琴操》的作者及其成书

关于《琴操》的撰者及其创作年代，据史料记载，主要有两汉之际桓谭说、西晋孔衍说、东汉蔡邕说三种说法。但无论从文本的角度、文献记载的角度还是从著者的生平思想的角度分析，将《琴操》一书的编撰权给予蔡邕无疑都是最有说服力的。《琴操》一书产生于东汉音乐文化下移、琴的地位得到提升的历史背景下，是蔡邕本人的音乐天赋、儒道兼修的思想及传奇经历双重作用下的产物，其成书大致在蔡邕流放吴会的十二年间（179～190年）。

《与山巨源绝交书》的载录

《与山巨源绝交书》被全文收录于《嵇康集》与《文选》,但《晋书·嵇康传》只载录部分内容。这是因《晋书》编撰者根据史书载文删繁就简的通例,唐太宗诏令修《晋书》保存史实、追慕前人、确立王朝价值取向和意识形态的目的,唐初的稳定时局、广纳贤才的政治诉求,并考虑嵇康其人的思想脾性,对原文进行删减的结果。经编者删节后的《绝交书》也因此更能见出嵇康性烈才隽、儒道兼修的特点。