梁元帝的喜读勤写与焚书

稍有点中国古代史常识的人都知道秦始皇焚书的事。在我国历史上,还有一个皇帝也焚过书,他的焚书与秦始皇的焚书迥然不同。此人就是号称“博览群书”的梁元帝。

西汉元帝建昭四年“雨雪”辨析

本文从历史文献学的角度 ,对《汉书·五行志》记载的西汉元帝建昭四年“雨雪”之事进行了条缕、析辨 ,认为《汉书·五行志》此条雪灾记载为实 。

梁元帝《职贡图》新探——兼说滑及高昌国史的几个问题

先秦时期,藩国均有贡献之职,称为'职贡'。汉晋承袭,范围逐渐扩大到所谓'四夷'。南北朝分裂时期,南北双方互争正统,往往视'职贡'盛衰为正统在否之标志。画家亦好作《职贡图》以请恩邀宠。影响及于后世,千余年内作者甚多。南朝迄唐初,据记载,即有梁元帝萧绎、江僧宝及阎立德,阎立本兄弟。梁元帝的图,《旧唐书·经籍上》和《新唐书·艺文二》均著录,仅1卷。江僧宝的图,唐张彦远《历代名画记》卷7著录,裴孝源《贞观公私画史》标为3卷,最长。阎氏兄弟的图,唐朱景玄《唐朝名画录》系于立德名下,记立本事迹称'职贡、鹵簿等图,与立德皆同制之'。

“读书万卷”的梁元帝为何焚书

公元555年的一个夜晚,在震耳欲聋的喊杀声中,西魏军如潮水般涌进梁朝首都江陵。眼看即将国破城灭,梁元帝萧绎立刻命人将宫中收藏的十余万卷图书焚毁。冲天的火光照亮了黑暗的天空,无数先贤圣人积累起来的文化瑰宝,就这样付之一炬,此情此景成为中国历史上继秦始皇焚书后的又一场文化浩劫。

“元帝国拓展统一多民族国家基业”一课教学设计

一、确定'课魂'一节好的历史课应当有趣有法有味,什么样的课是一节好课?其核心是正确定位'课魂'。就北师大版七年级下册第二单元第14课'元帝国统一多民族国家基业'一课,结合历史课程标准,对照北师大版与人教版教材,我将本节课的课魂定位为'元帝国的历史功绩',为什么?第一,它是中国多民族统一国家空前发展、壮大的时期。第二。

论拓跋鲜卑的“神元”崇拜

英明神武的拓跋力微是鲜卑历史上的杰出领袖,他结束了始自圣武帝晚期的内乱,团结部盟成员,巩固王权,开创了具有转折意义的盛乐时代,积极推进本部族的文明进程,为日后入主中原奠定了坚实的基础。鉴于他的丰功伟绩,北魏开国后追尊始祖神元帝的称号,使其稳坐太庙之首,接受臣民的朝拜。神化力微是拓跋祖先崇拜的高度概括,具体表现在宗教信仰、族群建构、身份归属和政治认同诸方面,深刻地影响北魏政坛与社会。拓跋鲜卑的神元崇拜具有本民族鲜明的特色,有别于其他东北亚种群,是研究拓跋发展史的重要资料。

“越世高谈,自开户牖”——《说苑》论

刘向的《说苑》,不愧为一部“越世高谈,自开户牖”(刘勰语)的著作,历来为学者所重视,但近人却少研究。一九八0年以来,我接触了一些有关《说苑》的资料,编撰了《说苑选》(由福建教育出版社出版)一书,以供研究。现将有关《说苑》对后世的影响、作者与成书、所处的时代背景、结构与内容、思想和艺术价值等问题作些论述,以求教于大方。

汉元成二帝论(上)

汉元成二帝在位时期 ,正是西汉国势日衰的转折期 ,这与当时土地兼并高潮再起 ,阶级矛盾尖锐化有关 ,但更主要的是由于元帝刘表面上“柔仁好儒” ,实际上纵容宦官迫害贤臣 ,政治黑暗腐败 ;由于成帝刘骜“湛于酒色” ,宠任外戚乱政 ,才使西汉走向衰亡。但在元成二帝时期 ,对外关系 ,综合经营的田庄经济得到发展 ,说明事物是复杂的 。

汉元成二帝论(下)

汉元成二帝在位时期 ,正是西汉国势日衰的转折期。这与当时土地兼并高潮再起、阶级矛盾尖锐化有关 ,但更主要的是由于元帝刘表面上“柔仁好儒” ,实际上纵容宦官迫害贤臣 ,政治黑暗腐败 ;由于成帝刘骜“湛于酒色” ,宠任外戚乱政 ,才使西汉走向衰亡。但在元成二帝时期 ,对外关系、综合经营的田庄经济得到发展 ,说明事物是复杂的 ,在衰败中也有平稳和发展的一面。

萧绎文艺思想新探——从作品看萧绎的文艺思想

先说萧绎的绘画作品,《南史·梁元帝纪》称:“帝工书善画,自图宣尼像,为之赞而书之,人称三绝。”萧绎自己也说:“臣簿领余暇,窃爱丹青。云台之像,终为仿佛,宣室之图,更难议拟。”(《谢上画蒙敕褒赏启》)关于萧绎的书法作品,除《南史》提到的宣尼像赞外,还有《上东宫古迹启》和《金楼子·聚书》篇所载他于东林寺智表法师处写得的“二五”法书,但俱已失传,现在基本上还没有什么具体材料可供分析。

对徐成先生《杨恩玉〈萧梁政治制度考论稿〉读后》评论的回应

在我的博士论文《萧梁政治制度研究》的基础上,修改完善而成的《萧梁政治制度考论稿》,于2014年9月在中华书局出版。扬州大学社会发展学院的徐成先生读过拙著后,撰写了《南朝制度史研究的视角与方法——杨恩玉〈萧梁政治制度考论稿〉读后》(下文简称《视角与方法》)一文,对拙著作出了较为全面的评论。徐先生能够读完拙著并花费不少功夫写出评论,笔者内心感激不尽,同时也颇感愧疚。《视角和方法》

千古疑谜话“巧合”

《千古疑谜话“巧合”》一文,从社会、历史现象中的“巧合”事件,谈到数学和自然科学中的“巧合”,很有意思。

要正视元明清文学的变革

我国现有的几种文学史著是按历史朝代分期划段的,这样做有利亦有弊。从利用传统史著来看,固然十分便当、省力,也能反映出文学的大概面貌。但从文学发展的轨迹考察起来,却不免常常出现圆凿方柄、

中国画写真刍议

'写真'指对人物或景物的如实刻画、描绘,也可作为名词,指肖像画。早在北齐就有这样的记载:'武烈太子偏能写真,坐上宾客,随宜点染,即成数人,以问童孺,皆知姓名矣。'武烈太子萧方等为梁元帝萧绎之长子,史载萧绎天生善画,曾写《蕃客人朝图》、《职贡图》等少数民族人物形象。其《职贡图》(图1)描述滑国、波斯、百济、龟兹、倭国等35国使臣像,形象地记载了他们的肤色面貌、服饰特征,具有写真的性质。萧方等继承父志,善于写真,以上记载说明萧方等所绘人物为亲眼所见之人,并非常讲究形似,以致童孺皆能看出所绘是谁。关于写真的记载在唐宋史书、笔记中也常见到。写真作为人物画的一种。

张溥文学思想管窥

张溥文学思想管窥钟涛明代文学呈现出奇特的现象，兴盛与危机，都集中地表现在这个时代里。反映新兴市民生活的通俗文学──小说、戏剧声势浩大，并且正逐步步入以前只属于诗文的正宗文学的殿堂，从而引起许多文人的注意。而自南来以来渐趋衰败的正宗文学──诗文，则正在...

颜之推与《颜氏家训》

《颜氏家训》是我国古代一部影响较大的散文杂论集。全书分二十篇,其涉及范围颇广:“述立身治家之法,辨正时俗之谬”,兼论字画音训,并考证典故,品弟文艺,内容全面而详备,立论平实而多切实用。作者此书虽系为颜氏子孙而写。

五陵人物志

绪论一司马迁在《史记·货殖列传》中说:“关中之地於天下三分之一,而人众不过什三,然量其富什居其六。”这种特别富的原因,当然和武帝时期,国家对于水利事业的发展,农具的改革,使农业生产特别发达分不开。但也和当时首都设在关中,为了强干弱枝,籍曰奉侍陵墓,在筑帝王陵墓时。

张光徒边丛考

一张光墓,在贵州威宁县中水区中和乡梨园村的土梁子西端。在六七十年代,群众平整土地时,曾相继在此挖掘出一些破碎的青铜器和陶器残片。贵州省考古队于1978年11月初试掘,证实这里的地下文化层堆积较薄,未发现有古代民族遗留下来的文化遗物,文化层包涵物中仅见少量东汉时期碎陶片。在东汉文化层之下,发现土坑墓三座（编号张M1—张M3）。三座墓的墓口皆被东汉文化层打破,墓口距地表残深0.8—1.1米。张M3（即张光墓）,为浅坑竖穴,墓坑挖在白膏泥生土内,墓坑残深0.6米。

郭璞行年考

郭璞,字景纯,河东闻喜人(今属山西),学问渊博,善阴阳卜筮之术,无论诗赋诔颂,都可称得上是一时的名家,《晋书》本传谓之“博学有高才”。郭璞的诗以瑰丽的辞藻和浪漫主义的想象在东晋初年的荒芜的诗坛上异峰突起,所以钟嵘称赞道:“文体相辉,彪炳可玩,始变永嘉平淡之体,故称中兴第一。”(《诗品》卷中《晋弘农太守郭璞》)刘勰亦谓:“景纯仙篇,挺拔而为俊矣。”(《文心雕龙·明诗》)但是,

山东回族主要姓氏考

目前,山东省回族人口,约占全国回族人口总数的百分之六点六,其中约三分之二居住在农村,三分之一居住在城镇。其分布特点是“大分散,小集中”,在农村多系自成村落,在城镇多系自成街道。其聚居点散布于六十多个县(市),六百八十多个自然村落和城镇街道。而多数位于鲁西南、鲁西北和鲁、苏、豫、冀等省交界处。沿黄河故道、运河两岸以及旅行要道,回族聚居的村、镇也比较多。 徙居山东的回族,不论自西往东,或从南向北,多系元朝从西域诸国东来的“回部人”。迁徙的过程大致是:随着元帝国的崛起和复灭,“回部人”中少数贵族后裔因仕宦迁居山东;而多数做为元朝军旅编迁屯垦,后定居业与当地汉族女子通婚、繁衍后代;