全球史视野下清代中后期徽州茶商的际遇

18世纪后期到19世纪六七十年代,徽州茶商发展历经繁荣——受挫——复兴的曲折际遇。在此期间,国际茶叶贸易格局从绿茶贸易为主逐渐转向以红茶贸易为主,开埠通商更进一步刺激世界市场对华茶的巨大需求,使得徽州茶商发展迎来短暂的繁荣局面。19世纪中叶的国内外复杂局势给徽州茶商带来重大挑战的同时也创造了时代机遇。徽州茶商在夹缝中迎难而上,主动迎合国内外市场需求,创制黄山毛峰、祁门红茶等新的优质茶叶品牌,努力争取并拓宽世界市场空间,从而迎来新的发展。徽州茶商亦在此时走向复兴,成为引领近代徽商群体发展变迁的核心力量。

“人类命运共同体”意识培育的重要途径——论高校历史学专业“全球史概论”课程设置

“全球史概论”的课程设置是增强对全球化现实认知和史学自身拓展的需要,更是培养学生宏观思维和全球视野的重要途径。该课程应当着重介绍全球史观和全球史的渊源、内容、发展现状及主要研究成果,并运用马克思主义史学观展开评析。该课程有助于人们坚信人类社会全球化的未来,客观看待当今全球化的困境和危机,进一步认同以“人类命运共同体”理念为核心的新型全球化构建。

[英]露西·英格里斯:《天堂之奶:一部鸦片全球史》

露西·英格里斯(Lucy Inglis)的Milk of Paradise:A History of Opium Lucy Inglis,Milk of Paradise:A History of Opium,London:Macmillan,2018.于2018年在伦敦出版,该书得到《丝绸之路:一部全新的世界史》[英]彼得·弗兰科潘:《丝绸之路:一部全新的世界史》,邵旭东、孙芳译,杭州:浙江大学出版社,2016年。作者彼得·弗兰科潘(Peter Frankopan)的高度评价。后者作为英国历史学家供职于牛津大学,自2016年始为学界广为知悉,这并不是偶然。《天堂之奶:一部鸦片全球史》(下文简称《天堂之奶》)从“多线程历史”的构建到书中第二部分鸦片全球贸易的展开,明显受到了弗兰科潘的影响。该书随后为浙江人民出版社“好望角”书系收录,并在2022年7月翻译后出版。事实上,《天堂之奶》虽然尚未为国内熟知,但却已经在西方诸多报纸杂志中受到关注,《泰晤士报》《今日历史》中的推荐或书评不难被读者找到。作为历史学家的英格里斯,同时在长篇小说领域硕果累累,其出色的叙事技巧在以往的史学著作中也有所体现。Georgian London:Into the Streets Lucy Inglis,Georgian London:Into the Street,London:Penguin,2013.厚描了伦敦的城市景象,或许这也是英格里斯被称为文化史学家的原因。

空间、流动、位置性:张力中的全球史书写

就跳脱传统世界历史研究的容器式思维与方法论民族主义而言,全球史研究在三个方面取得了进展:一是以全球微观史作为新的研究路径和书写方式,探寻多维历史空间的转换与重构,呈现跨界力量在微观层面的调适与互动过程;二是超越对流动性的痴迷,汲取后殖民主义权力批判的理论资源,深入揭示跨界历史整合进程中的权力背景与扩张机制;三是在对虚构的目的论与本土主义叙事进行批判的同时,处理好“世界”构建的固有位置性。归根结底,三者旨在调适全球史研究的内在张力,从认识论和方法论层面彰显全球史融通宏微、审思流动、从自身出发的学术面向,重构其多元的学术格局。在全球史热潮席卷之时,矫正偏颇理解、完整把握其学术旨趣与意蕴,对张力中的全球史书写而言至关重要。

全球史视域下的茶叶改良技术史刍议--以1936年“茶叶技术讨论会”为中心的探讨

1936年,在南京召开的“茶叶技术讨论会”在中国茶叶发展史上占有重要的地位,是近代中国在全球史背景下对茶叶技术进行改良的一次积极探索。会议从组织化生产、改良栽种技术、引进优良品种、改进采摘方法和制造方法等方面提出了建议措施,虽然多数措施因全面抗战爆发而未及实施,但却彰显了近代国人寻求“茶叶救国”的有益思考。通过对“茶叶技术讨论会”的深入考察,有助于我们从全球史视域加深对二十世纪三十年代中后期中国茶叶技术改良的认知,进而深化近代中国茶叶技术史的研究。

评《全球史与跨国史:过去、现在和未来》

20世纪90年代以来,跨国史和全球史逐渐成为历史学研究中的一种新潮流和趋势。入江昭结合自身经历所作的《全球史与跨国史:过去、现在和未来》,为我们提供了解这股新的史学潮流的绝佳指南。但他关于跨国史的定义也反映出概念本身在适用上的局限,而且本书关于全球史的介绍也较局限,我们需要参考他人研究成果,以全面认识两者关系。

全球史视野下《唐律疏议》中的法律思想管见

跳出限定历史时期的局限性,将唐律疏议中的法律思想与大陆法系中的近代法律思想放置在全球性语境中进行比较。不同国家处于不同的社会形态发展时期,其法律思想在某些方面是有相似性的,这种相似性是遵循法律本身成熟规律的,某种程度上是脱离政治经济文化影响的。总结人类社会法律体系发展成熟的共性,又从共性的点出发去研究唐律疏议中体现的法律思想的个性。

全球史视角下奥运城市与奥林匹克运动百年互动的脉络与逻辑

1896年首届奥运会以来,奥运城市与奥林匹克运动同行并进。重现存在却受忽视的奥运城市与奥林匹克运动互动的漫长之路富有价值。借全球史研究互动理论视角,通过跃迁研究单位、跨越研究边界和关注研究对象的历史联系,剖析奥运城市与奥林匹克运动互动3时期、7阶段,展现其演变脉络与逻辑:从“欧美城市领先发展与奥林匹克运动初步发展互动”“全球城市蓬勃发展与奥林匹克运动快速发展互动”到“全球城市可持续发展与奥林匹克运动可持续发展互动”,经历“接触”“互动”“依赖性互动”与“形成互动机制”4层次,其中“明线”是奥运城市与奥林匹克运动之间“话语权力”的消长,“暗线”是政治与经济、国家与城市之间“优先位置”的更替。互动是奥运城市与奥林匹克运动发展的不竭动力。

放眼全球、再现亚洲:全球史在东亚的兴起、演变和前景

19世纪以来,民族主义思潮在东亚盛行,历史书写的传统发生了明显的改变,其影响至今犹存。为了抵御西方强权,东亚各国的史家“开眼看世界”,开展了世界史的教学和研究,马克思主义史学成为其中重要的一支。二战结束之后,马克思主义史学在中国和日本都有了长足发展,进一步促进了世界史的发展,日本则还有其他学者、学派的介入。21世纪以来,全球史的兴起在东亚各国造成了很大的反响,促使世界史的研究进一步转型。全球史或全球史观为亚洲学者走向世界、呈现亚洲创造了一个契机。但全球史的盛行是否能改变民族主义的历史思维,仍然有待时日。

杨斌:《海贝与贝币:鲜为人知的全球史》

近年来,得益于越来越多海外全球史著作在国内的译介与中国学者在全球史领域的耕耘,国内读者得以从新的视角审视中国与亚洲、中国与世界以及世界不同区域之间的联系与互动。杨斌教授的著作《海贝与贝币:鲜为人知的全球史》(以下称《海贝与贝币》)于2021年底在国内出版。

全球史视野中的江南经济史研究:以加州学派为中心

在江南经济史研究领域,加州学派占据着重要的一席之地。该学派在一个宏大的全球视角中看待江南问题,通过中西经济史的交互比较以及理论分析方法的应用研究,揭示出江南经济独特的发展逻辑和历史基础。在加州学派的努力下,江南成为国内外学界认识了解中国的重要窗口,也让江南经济史研究实现了多学科交叉融合发展,并对中国经济史研究范式转换起到了重要的引领作用。

素食、科学与反殖民——全球史视野中的孙中山“大豆工业”计划

近年来,随着社会史在思想史和政治史领域的渗入,孙中山素食思想不再被作为个人喜好的表达,而是被史学界纳入中西文化对比与国家现代政治的视野之中,《建国方略》中提出的大豆工业计划即可视为其素食思想在国家经济发展规划中的体现。孙中山参考近代西方微生物学和营养学,结合中国大量食用豆制品的饮食传统以及友人李石曾外销豆制品的商业实践,提倡科学素食有益健康,将大豆视为能够强健国人身体的重要食物。在此基础上提出的大豆工业计划,则是孙中山依托中国东北大豆出口业务在国际贸易体系中的优势和低廉的生产成本,对大豆进行以工业化深加工为核心的产业升级的设想。孙中山对大豆的营养认知和产业规划不仅体现其在探求中国现代化道路进程中充分借鉴中国传统平民素食文化、对民生问题的深刻关切,同时也蕴含了对西方帝国主义殖民性的持续批判与反思。

《海上夫人》加勒比改写中的全球史意识

在全球史的视野与方法中重读易卜生的《海上夫人》,并细绎埃利诺•库克2017年的加勒比改写,为理解易卜生所称的“新方向”提供了阐释空间,“新方向”蕴含的是19世纪全球史意识之权舆。易卜生用微观叙事塑造出全球海洋贸易史语境中的挪威,并借艾梨达的身份困境,表达了对民族–国家宏大历史主体话语的复杂忧虑。库克的改写则变焦于加勒比的动植物变化,揭示了殖民主义性别话语对易卜生的局限,抵抗了全球史观和世界戏剧史观中的去资本主义化话语和去政治化话语。

超越局限:《全球史与跨国史:过去,现在和未来》书评

《全球史与跨国史:过去,现在和未来》一书是入江昭的一本介绍历史学学科方法论的重要著作,值得人们学习和探讨。全书分为四个章节,分别为“全球史与跨国史的兴起”“跟不上历史潮流的历史学家”“全球史和跨国史的学术史梳理”“我们从这里走向何方”。通过对“全球史与跨国史”的兴起、发展和未来都作了较为具体的论述和展望,给我们学习和研究历史提供了重要的方法论指导意义。

资本主义全球史视角下的美国非裔棉花书写——兼评斯文·贝克特的《棉花帝国》

美国学者斯文·贝克特的历史学著作《棉花帝国》在资本主义全球史的脉络中描绘了棉花帝国的兴衰史,为我们探究美国非裔文学中的棉花书写提供了一个全球视角及所需的历史知识。本文以贝克特书中资本主义不同发展阶段的棉花帝国及其造成的“破坏”为参照,梳理和分析了美国非裔文学中的相关棉花书写,挖掘美国非裔棉花书写中蕴含的历史意义,彰显棉花资本主义全球史框架下其不亚于美国地方史的认知价值。

西方通史类全球史编纂中的历史分期研究

历史分期是历史编纂的核心问题之一。一些西方学者如巴勒克拉夫、麦克尼尔、斯塔夫里阿诺斯、斯特恩斯、本特利等,在通史类全球史编纂实践中尝试以全球各文明发展的总形势为依据来划分历史阶段。从他们对世界历史的分期可以看出,20世纪中期以来,与西方传统世界史研究相比,上述学者对人类历史整体及阶段发展的理解和认识更加科学,对世界史编纂中根深蒂固的"欧洲中心论"传统有一定程度的突破,但仍未能完全摆脱其束缚。目前,西方通史类全球史研究对各文明社会内部发展的考察特别是发展动力的研究暴露出明显的不足,这已经成为西方通史类全球史进一步发展的瓶颈。

中外文化交流史研究中的“全球史”转向

中外文化交流史研究中的"全球史"转向,既是全球史研究的题中应有之义,也是中外文化交流史学科发展的内在理路。在中外文化交流史研究的基础上引入新的理论方法,从长时段、大范围考察多文明互动的历史格局,通过超越狭隘的"中国中心观"考察多文明互动过程,以及互动双方或多方"中心-边缘"观念的变化,有意识的摒弃"中心"意识和"我者"意识,以一种"鸟瞰者"的姿态观察"我者"和"他者"在多文明互动中的历史,重视"他者"在"我者"历史发展中的作用。通过宏大叙事与微观考察的结合,依托中外文化交流史差异化的微观历史个体,来折射宏大历史。中外文化交流史研究中的"全球史"转向对以往许多问题可以作出重新阐释,从而进一步拓展对中外文化交流史的理解和认识。

从“走出去”到“走进去”:全球史叙事视野下中国国际传播能力建设路径

随着中国经济发展和国力增强,一方面,中国致力于“走出去”,向世界展现可信、可爱、可敬的国家形象;另一方面,以美国为首的西方国家则不断污名化、妖魔化中国。新冠肺炎疫情暴发以来,国际话语权争夺愈演愈烈。在此背景下,国际传播能力建设在构建中国国家形象、促进国际交流方面的地位和作用也愈发重要。一直以来,我国国际传播能力建设所面临的困境主要是以英美为首的西方国家通过历史叙事,构建出一整套西方中心主义的叙事框架,并在美国文化帝国主义“化全球”的过程中铺展向世界各国政治、经济、文化各个领域,从而形成元叙事框架,使中国等后发国家的国际传播工作囿于这一框架,难以取得理想效果,导致“有理说不出,说了传不开”。基于批判西方中心主义历史叙事的全球史观可以获得启示:应注重全球文化的多样性,承认差异和冲突,在促进各国之间的文明交流和互鉴中“走进去”,开展国际传播工作。

“全球史”与“世界史”异同刍议

本文在归纳国际学术界流行的有关“全球史”与“世界史”不同观点的基础上,根据词源语义、历史背景以及“世界史”与“全球史”研究成果的不同特征,辨析二者在研究对象、观察视角、研究方法以及治史观念上的异同。本文认为,“全球史”与“世界史”虽有联系,但是也有明显差异,二者不能等同视之。从学科发展的角度来看,“全球史”可以界定为历史学门类下一个正在形成中的新的学科分支。