马丁·布伯的“关系本体论”

本文试图从本体论的角度来论述本世纪著名的犹太思想家马丁·布伯思想的独到之处。马丁·布伯从犹太思想传统出发，对近代西方哲学进行了批判。传统的本体论思想倚重实体概念，而布伯认为关系才是本体，他强调“我－你”关系的直接性、相互性、相遇性，并通过这种真正的关系，重新界定语言、时间、自由等传统概念。布伯的“关系本体论”是要在西方哲学中重建“永恒之你”这一维度。他认为只有这样才能寻找到存在意义之源泉，才能抑制膨胀了的自我，才能正确对待世界。

马克思哲学是社会生产关系本体论

论文针对当前马克思哲学存在的困扰研究者们思想的几方面问题展开讨论 ,包括 :如何看待马克思哲学 ?如何认识青年马克思和中、老年马克思的关系 ?如何理解马克思哲学的实质 ?如何领悟马克思的哲学革命 ?对当中存在的意见和分歧进行分析和评判 ,同时阐明了作者自己的观点和立场 ,指出马克思哲学就是历史唯物主义 ,就是社会生产关系本体论。

走向人伦主义的关系本体论——媒介深度融合进程中“媒介人”的人文主义思考

伴随着基因工程和人工智能等新技术的蓬勃发展,人类行将迈入一个媒介深度融合时代。媒介深度融合所融合的不只是各种媒介形态,还有使用各种媒介形态并与之共处的人。人与媒介在互构中相互趋近、互为彼此,合二为一而成为"媒介人"。人类从自然人到媒介人的演变关涉到人的自我同一性(自我认同),进而触及到人文主义的根本所在。不同于传统人本论(人类中心主义)的人文主义,当代朝向未来的新人文主义从关系本体论的视角重新观照和理解人及人性演进的意义,以一种人伦主义的开放姿态持续容纳人性的不断改造和升级,以此来实现对人类生命的终极关怀。

社会关系本体论，还是方法论的历史唯物论？──马克思哲学思想中社会关系规定的科学理论定位

社会关系本体论，还是方法论的历史唯物论？———马克思哲学思想中社会关系规定的科学理论定位张一兵（南京大学哲学系教授、博士生导师南京２１００９３）仰海峰（解放军南京政治学院硕士研究生南京２１０００３）内容提要：本文从对广松涉和阿尔都塞的观点的置疑开始，...

马克思哲学初始地平线中的关系本体论──析广松涉的马克思主义原像观

马克思哲学初始地平线中的关系本体论──析广松涉的马克思主义原像观张一兵广松涉，当代日本著名马克思主义哲学家。对于国内学界，他的名字还是十分陌生的。以日本学者加藤尚武的话来说，他是当今苏东事变后，唯一还在日本国内公开就马克思主义积极发表意见的坚定的马克...

生活道德教育提纲——从关系本体论到生活本体论

人文精神是时代德育的核心。我国目前的德育是主体性德育,进一步发展为主体—发展性德育。这样的德育是以后现代思维下的人与人的关系为本体论的,即人与人的关系是主体与主体的关系。本文提出以生活为本体论的德育体系:生活道德教育。德育要回归生活,生活与德育为一体。生活本身就是文化,是道德,是教育,是智慧。以生活场景和情境作为德育的生长点,德育就是人和生活场景或者人和情境的对话。生活精神本身就是人文精神。

从实践本体论到社会关系本体论——马克思哲学的本体论基础

“马克思哲学的本体论基础”作为马克思主义基础理论研究的一个“真命题”,对于我们深刻领会马克思哲学的精神原貌和理论旨趣具有不可替代的意义。马克思哲学、包括现代西方哲学所提出的“终结本体论”实质上都是对传统哲学“实体本体论”的“终结”。而要想使本体论的研究彻底摆脱“实体本体论”,就必须从哲学思维方式这个前提出发,实现对本体论化的哲学思维方式变革。马克思哲学的“实践观点的思维方式”一反传统哲学的“知性思维方式”,在综合传统哲学“两极”本体的基础上,对真正的“本体”作出了合理解释,即人的活动背后的社会关系。从马克思哲学思想发展的逻辑进程来看,马克思哲学不同时期的本体论可以用实践本体论、生产劳动本体论、社会存在本体论等“特殊本体论”进行概括。但是,从思想连贯性和总体性的角度来看,马克思哲学的本体论应该概括为以“社会关系”为表征的“基础本体论”。

以“关系本体论”解读陶渊明《饮酒》(其五)

陶渊明《饮酒》（其五）．编在人教版中学语文教材八年级下册，是陶渊明《饮酒诗》二十篇中的名篇。全诗语言平淡质朴，情感自然流露。诗中的“采菊东篱下，悠然见南山”更是千古流传的佳句。在教学中，有的教师往往只抓住诗歌中的意象，再结合诗人辞官归隐的背景，告诉学生，这是一首厌恶官场、

中医气论的本质是关系本体论

学界在对中医气论的阐释中常将气作为核心,把“气”当作具有第一性的“实体实在”。这种观点非常容易产生原子论和实体主义倾向,与中医学的临床实践相违背。现代科学的进展和中医学实践证明,原子论和实体主义的思想实际上并不符合客观世界的真实情况。若是从系统科学中“关系实在”的视角来看,作为“关系实在”的气化才应该是气论的核心,气论的本质应该是关系本体论。确定中医学理论在现代语境之中的定位,有助于深入发掘我国优秀的传统思想,并可促进中医现代化,由此来推动中医学的复兴。

关系本体论视角下的师幼关系审思

良好的师幼关系有利于促进幼儿社会性的发展。然而,当前幼儿园师幼关系不容乐观,师幼地位不平等,幼儿主体地位缺失,师幼间缺乏情感上的交流,幼儿园师幼关系呈现出本末倒置的现象。从关系本体论的视角出发,审视当前师幼关系存在的问题,探索新型幼儿教师的角色,尊重幼儿的主体地位,创设温馨有爱的心理环境,对于构建"我-你"型相互尊重的师幼关系具有重要的意义。

关系本体论:儒家“仁”与西方关怀伦理

关怀伦理学家在解释关怀的道德基础时使用了“关系本体论”这一概念,但是这一概念并不指一种严格的哲学本体论承诺,而是指一种社会心理角度对关系之重要性的认识。对于关怀关系的现象描绘并不能直接推出道德的普遍“应当”,其中缺乏了哲学反思的关键步骤,因此关怀伦理内部仍然存在着“是”与“应当”之间的断裂。此前关于儒家“仁”与“关怀”的比较多从“仁”之“用”的维度入手,忽视了二者道德本体层的差异,儒家“仁”的本体论本质上也是一种基于关系的本体论,但是儒家“仁”的关系本体论具有“体用合一”的特征,集“是”与“应当”为一体,具体体现在其两层的关系本体论架构中:先秦儒家同样以家庭中富有情感性的“孝悌”关系作为“仁”之根基,与关怀伦理重视原初家庭领域的关怀关系相似,但是儒家以“孝悌”为核心的“亲亲”关系已经内蕴着伦理的“应当”法则;其次,宋儒以后更加强调“万物一体”关系为“仁”的宇宙论本源,解释了以家庭关系为根基的伦理关怀,何以能推扩至一切宇宙万物。儒家“仁”的两层关系本体论对于克服关怀伦理“是”与“应当”断裂问题具有启发意义。

视觉研究:从作品走向艺术的关系本体论

传统上,艺术作品是艺术研究领域的核心问题,围绕艺术作品的形式风格、文化信息以及历史发展的研究是一种基本的研究范式。但是,伴随图像与视觉文化的到来,以往的艺术作品观念逐步受到以"创造者—作品—观者"关系为基础的研究方法的影响。从图像、艺术作品、观看等方面入手,讨论艺术的"关系本体论"的内在逻辑。

作为“反哲学”的关系本体论——埃蒂安·巴利巴尔的马克思主义哲学观解析

埃蒂安·巴利巴尔认为,马克思的哲学实现了对从前哲学的革命,建立了一种作为"反哲学"的哲学。马克思批判哲学,但并不意味着马克思主义理论是"非哲学"。马克思实现了哲学给实践让位,因此,马克思的哲学确立了"主体即实践"的哲学。这一哲学被巴利巴尔概括为建立在人的类本质基础上的"关系的本体论"。

福柯的关系本体论及其对后现代文学范式的影响

福柯的文艺思想是其生存美学的一种手段和哲学化人生的一个组成部分。他的文艺思想根基是"关系本体论",这是对存在本体之间关系进行反思的学说,具有历史实践性、交互性和能动性。福柯借助于话语研究为文学表述打开了多重审美维度,通过隐喻扩大了文本内涵的张力,依靠文本之间的互文性使文本空间向纵深化拓展,进而促使文学成为社会历史的实践场所,影响并推动了传统文学研究范式的转型,为文本提供了一个多视角、多元化、拓扑性的研究方式。

欧洲18世纪均势隐喻的演变与“牛顿—笛卡尔式”国际关系本体论的形成

权力的平衡是一种公认的隐喻表达,经典力学理论通过“隐喻”的方式影响了人们对国际关系的认识。18世纪的均势隐喻发生了巨大变化,均势隐喻的嬗变既取决于控制相对权力兴衰的军事经济动态,也取决于基于宇宙学之下规则和论述的建构,新的宇宙学建构使得权力政治和均势政策合法化和自然化。这一时期有关国际关系智识的增长和进步有赖于自然科学的发展。政治经济及自然科学的发展促使“牛顿—笛卡尔式”国际关系本体论伴随新的国际秩序诞生,这一本体论至今仍然深刻影响着主流国际关系理论。均势的隐喻不仅代表了彼时国际政治的特征,更代表了启蒙运动对科学的信仰,以及在唯物主义自然哲学下人类对自己控制世界和未来的信念。

均势隐喻的演变与“牛顿-笛卡尔式”国际关系本体论的形成

“牛顿-笛卡尔式”国际关系本体论的概念界定许多学者认为,当前的国际关系本体论是牛顿式的或是牛顿主义的。实际上,在国际关系本体论的研究中笛卡尔也占有十分重要的地位。在对18世纪国际关系史的研究中,一些学者就指出许多外交家的“牛顿-笛卡尔”主义倾向,例如,奥地利国务大臣考尼茨独特的外交方法“政治代数学说”的一个重要来源就是笛卡尔主义。

走向“关系本体论”——对话教学的基础重构与应然取向

"关系本体论"是布伯"对话"思想的内核,"我-你关系"是其中的一个重要思想。基于此,检视现有对话教学研究的理论依据、研究逻辑、主要观点及其局限性,提出对话教学的核心理据应为"关系本体论"而不是"我-你关系"思想,对话教学的灵魂是关系而不是互主体性。与主客二分取向和互主体取向的对话教学研究相比,基于生成论教学哲学的"关系—创生"取向的对话教学研究,更加具有合理性与优越性。未来对话教学的研究与实践宜采取"关系-创生"取向。

体验·隐喻·历史——福柯“关系本体论”文艺思想研究

福柯文艺思想的根本方面是"关系本体论"。福柯在"文学时期"就思考并提出"文学本体论"的问题,其文艺本体论性质是"关系本体论",基本方面由"体验"、"隐喻"、"历史"三个维度构成:"体验"是存在与他者的关系维度,体现出理性与非理性对话交流的开放思维;"隐喻"是形式与意义的关系维度,体现为语言内部与外部关系的新型构造;"历史"是结构与变化的关系维度,话语分析成为有效的批评方式。福柯的"关系本体论"文艺思想,对后现代主义文论具有反思与认识价值,对当代文艺理论学科建设具有启示意义。

马丁·布伯“关系本体论”与马克思社会关系方法论之比较

马丁·布伯的哲学开创了一种与西方传统形而上学世界观有别的新的思想维度,代表了一种与西方传统哲学社会本体论不同方向的全新的理论努力。本文对布伯的"关系本体论"进行讨论,在与马克思社会关系理论的比较性的解读中,彰显马克思社会关系方法论的独到之处。

关系本体论视域中电视纪录片价值呈现方式——以《舌尖上的中国》为例

文章以马丁·布伯"我—你"关系本体论为视点,分析了《舌尖上的中国》在描述人与自然关系上所采用的"我—你"本体论的视角,在建构媒体与受众的关系上所采用的"对话"理念,进而指出这种本体论理念必将生成的纪录片文本的超越性价值,并对纪录片的发展开拓一条新路径。