从“兴寄”手法看杜仁杰的诗歌创作历程

杜仁杰是元代文坛领袖之一,其诗歌的突出特点是运用了“兴寄”的手法,从这个角度来看,杜仁杰的诗歌创作可以分为三个阶段:第一个阶段是壬辰北渡时的坎坷之寄;第二个阶段是为严氏幕宾时的抱负之寄;第三个阶段是辞幕之后的山水之寄。在杜仁杰坎坷的一生中,其诗歌创作历程经历了青年时对世道的哀悯、中年时对政治的抱负和晚年时对山水的留恋三个阶段。

“兴寄”说发微──一种诗歌审美运动的剖析

“兴寄”说是华夏诗国中源头最早、内涵最富、歧义又最纷纭的诗学专论。本文从研究文艺审美“自己运动”的高度，剖析审美主体、审美客体诸要素对主客、心物之间兴会感应的决定作用；把握从具象到兴象、从心绪到兴义、从立意到取境等兴象与兴义间辩证运动的过程和形态；兼及此说所涉及的心、物、象、理等古代诗学概念的疏理。通过对“兴寄”说──一种诗歌审美运动规律的揭示，体现传统诗学所具有的科学性、系统性。

陈子昂“兴寄”说的实质及其历史地位

千年来人们将陈子昂《修竹篇》诗序概括为"兴寄"说,认为这是一种"借复古以革新"的理论。其实,这段话只能概括为"道弊"说。陈子昂站在"风雅"之道的立场上指斥晋宋齐梁五百年文章"道弊",实质上是用诗歌政治工具否定诗歌的自觉发展,因此,"道弊"说是一种借复古以倒退复辟的理论。作为一种复古理论,陈子昂只是呼应了唐太宗的"怀古"说,生前没有产生影响,在其死后一百多年才由韩愈等人无限拔高奉为教主,并由此而导致唐诗乃至整个古典诗歌的衰亡。

用典艺术与唐诗“兴寄”说

"兴寄"理论是唐人诗论中一个重要理论范畴,所谓"兴寄"即用比兴的表现手法来寄托深刻的思想内容,要求诗歌的艺术性和思想性并重。用典则是古代诗歌中常用的修辞手法,与"兴寄"说中的"比兴"艺术表现有着千丝万缕的联系,古代诗论中多有阐释。文章从"比兴"手法与用典修辞的内在联系出发,研究"兴寄"说对唐诗用典艺术手法的相互影响和作用。

李白诗与“兴寄”

一、重“兴寄”的文学思想 盛唐诗人李白的文学主张继承了陈子昂的“风骨”和“兴寄”说，唐孟柴《本事诗·高逸第三》曾将他与陈子昂并举，“白才逸气高，与陈拾遗齐名，先后合德。……尝言：‘兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也＇”；李白族叔李阳冰《草堂集序》称李白“凡所著述，言多讽兴”；

李商隐无题诗与“兴寄”

"兴寄"说是唐代重要诗学理论,李商隐是晚唐颇具代表性的诗人。将两者联系起来,深入研究"兴寄"理论与诗人"沉博绝丽""深情绵渺"的独特诗歌风格之间的关系,以及无题诗的"比兴寄托"特征,可以揭示出诗歌理论与诗人风格形成之间的相互关系,借以呈现晚唐诗歌"兴寄"风貌特征。

晋宋之际山水诗的兴起与兴寄艺术的发展

兴寄是传统诗歌重要的艺术手法,东晋中后期之后诗歌中山水描写不断增多,兴寄艺术也出现新的发展。首先是兴寄的内涵,由情感的寄托拓展到山水审美与哲理的体悟;其次则是对作为取兴之象的山水景物的刻画不断深入,逐渐实现了兴寄与体物写景的结合。山水之兴促进兴寄艺术重要的发展,对传统山水诗产生了深远的影响。

论“兴寄”说与杜甫“沉郁顿挫”诗风

"兴寄"说是唐代重要的诗学理论,它要求诗歌创作抒发诗人的性情,并通过"比兴"表现手法来寄托诗人的政治理想和抱负。杜甫更强调诗人的内在复杂情感与外在景物之间相互交融的关系。杜甫用他的诗歌创作实践了"兴寄"说,即在注重诗歌社会价值的同时,注重诗歌本身的艺术价值,从而形成了"沉郁顿挫"的诗风。《秋兴八首》正是杜甫"沉郁顿挫"诗风的代表之作。杜甫用他的诗歌创作实践,推动了唐代"兴寄"诗歌理论从强调"比兴"、美刺向注重"沉郁顿挫"、情景交融的转变与发展。

浅谈陈子昂“兴寄”说及其诗作对阮籍的传承与发展

在唐代的诗歌发展史上,陈子昂是一个关键人物。为了矫正初唐诗坛的齐梁遗风,陈子昂标举"风雅兴寄",并通过创作实践响应其主张,为唐诗的发展做出了很大的贡献。运用分析、比较和文史互证的方法研究陈子昂的"兴寄"说及其具体诗作对阮籍的继承和发展。

论陈子昂的诗歌理论——“风骨”“兴寄”说

陈子昂是唐代文学史上有重大影响和重要地位的诗人。他在《修竹篇序》中提出的"风骨"、"兴寄"诗歌革新的理论主张,不仅抨击了"彩丽竞繁"的颓靡文风,而且还为当时正在萌芽成长的新诗人、新诗风开辟道路,令莫传的"风骨"再传,使绝迹的"兴寄"再续,恢复了中国诗歌的优秀传统。

“兴寄”与唐诗艺术修辞

"兴寄"理论是唐人诗论中一个重要的理论范畴,所谓"兴寄"即用比兴的表现手法来寄托深刻的思想内容,要求诗歌的艺术性和思想性并重。从分析唐诗的修辞手法入手,研究"比兴"手法与诗歌修辞的关系,进一步解读"兴寄"说对诗歌修辞艺术的影响和作用。

李贺的神鬼诗的“兴寄”特征

"兴寄"说是唐代重要诗学理论,李贺是中唐颇具代表性的诗人。将两者联系起来,深入研究"兴寄"理论与诗人神鬼诗的独特诗风之间的关系,以及神鬼诗的"比兴寄托"特征,可以揭示出诗歌理论与诗人风格形成之间的相互关系,借以呈现中唐诗歌"兴寄"风貌特征。

陈子昂的“兴寄”说再探讨——兼论学术研究的基本理念

陈子昂是唐诗革新的健将 ,其价值与影响历来为研究者所重视。依据诗歌发展史、诗学理论衍变及文化背景 ,简要阐述陈氏所揭橥的“风骨”与“兴寄”的基本理论 ,守正出新 ,矫正王志东《略评陈子昂的“兴寄”说》的错误 ,澄清事实 ,以正视听 。

传统诗学范畴的重要发展:从“兴”到“兴寄”

"兴"是《诗经》重要的艺术手法,也是传统诗歌"兴寄"艺术的渊源。"兴"由《诗经》的艺术手法发展为具有诗歌美学意义的"兴寄",这作为诗学范畴的一个重要发展值得深入分析。儒家解《诗》在这一发展过程中具有重要的作用,儒家《诗》受春秋赋诗言志的影响,将"兴"发展为引譬连类的解诗之法,并进一步与"比"结合,从而确立了"比兴"的诗歌创作原则。儒家的"比兴"观要求诗歌有所寄托,促进了"兴寄"艺术的发展,在传统诗学范畴的发展中具有重要意义。

论建安动物赋的兴寄

汉代动物赋不重体物,或纯粹说理,或在体物的同时有所比兴寄托。东汉末年,赋家多以动物寄托身世之感。建安动物赋一方面承继了汉代动物赋有所寄托的传统,同时将这寄托深化,融入身世感怀,抒情性增强。建安动物赋有情感,有辞采,蕴含着理性的思考,表达着人生的感慨,摇曳着文学的风姿,影响着六朝咏物赋的发展。

论李商隐近体的兴寄化

一般来说,在唐人的体裁观念中,“古诗以兴寄为主、近体以切近的写景抒情为主”①是古、近两体之间的一个基本分界.但与此同时,由于初盛唐诗人不满于齐梁陈隋的形似写物、缺少兴寄的作法,开始将兴寄的传统引入近体之中,也由此形成唐代近体诗发展中存在的一个重要的趋势——“近体的兴寄化趋势”②.李商隐近体的兴寄化是这一趋势中的重要环节,这也是他对于传统比兴艺术的重大发展.但历来的研究者,虽然重视其诗歌的兴寄特征,但多重其古体,罕有从近体兴寄的发展这一视角对其进行研究的③.

诗教同情韵并重 风骨与兴寄共显——浅谈唐代诗论的主要特征

在中国古代文学批评史上居于重要地位的唐代诗歌理论,不但直接影响了当时繁荣昌茂、鼎盛一时的诗坛创作风貌,而且开启了后世长达近千年的"宗唐"诗风,可谓影响深远。本文拟对唐代诗论的理论背景和大致风貌作整体性描述,从而总结其主要的理论特征,即在思想内容方面重视对儒家"温柔敦厚"的诗教理论的继承;在艺术标准方面尊崇魏晋风骨与"兴寄"表达,注重对诗歌中雄深雅健的情感力量的呼唤;在审美倾向上,分为自然与奇崛的两大主要派别,展现为情景交融、兴象玲珑的美学风格。

论功若准平吴例,合著黄金铸子昂——谈陈子昂的“风骨”“兴寄”理论及文学贡献

在唐代诗人中,陈子昂的作用是独特的,他不仅凭借其"风骨""兴寄"理论对沿袭已久的六朝文风进行了彻底的扫荡,为唐代的诗歌创作具体而明确地指出了方向,而且还依靠自己的创作实践真正开启了一个诗歌的新时代。

浅析陈子昂“兴寄”“风骨”复古革新主张

魏晋以后,中国古典诗歌呈现前所未有的繁荣局面,无论是内容、体式还是流派、风格都有明显拓进。理论前沿的代表人物当推王通,其次是魏征和陈子昂,他们共同构筑了初唐诗歌美学的理论框架。陈子昂从理论上虽然与令狐德棻、魏征等人的识见相同,但是其贡献在于他所谓的"兴寄""风骨"诗学观念。陈子昂的审美理想与复古革新主张既有匡正时弊的作用,也对整个唐代的诗歌创作产生了深远的影响。

论陈子昂“兴寄”说

陈子昂倡导的“兴寄”说，对中国古代诗歌有着重要而深远的影响，但由古及今，对“兴寄”说的内涵一直歧说纷纭。分析陈子昂代表作的特征、探讨与“兴寄”密切相关的“兴”的含义、考察后世有关“兴寄”的论述，可知“兴寄”既不单指内容，也非偏指艺术，而是二者兼而有之；同时“兴寄”还包含了诗歌的情感意蕴和“寄意言外”的因素在内。