《具身教育心理学》内容简介

新兴的“具身认知”(embodied cognition)研究可以为教育从业者、研究人员和政策制定者带来诸多启迪。尽管具身认知仍处于起步阶段,但该运动的多学科和跨学科性质为批判性反思传统教育实践的弊病提供了一些发人深省的建议,从而最大限度地释放学习者的天性。陈巍教授的新著《具身教育心理学:从镜像神经元到心智化课堂》从哲学、认知心理学、神经科学、生物学等多学科交叉研究的视角出发,在系统考察镜像神经元(mirror neurons)的功能与起源基础上,通过梳理相关领域的实验证据与理论解释。

“大思政”视域下的具身教育实践

具身教育强调学习依赖于学生自身的体验、感受以及由此产生的对世界的独特认识。“大思政”视域下的具身教育,让学生寓身于传统与当下相结合的劳动实践,置身于问题与情境相结合的学科实践,投身于校内与校外相结合的生活实践,在自由思考和自主体验中,提升思政的实效。

从理论到课堂实践的创新探索--评《具身教育心理学:从镜像神经元到心智化课堂》

镜像神经元于20世纪90年代提出后一直受到心理学、神经科学、认知科学、哲学等领域关注和广泛探讨。陈巍在《具身教育心理学:从镜像神经元到心智化课堂》(2024)一书中,通过镜像神经元的视角,将具身认知理论与教育心理学创新性地结合了起来。回顾了镜像神经元的起源与发展,延展到具身认知如何在教育领域中应用,特别是在儿童认知发展和课堂教学设计中的实际效果。本文从理论框架、教育实践、儿童认知发展、心智化课堂设计等方面评析,揭示具身认知如何为未来教育创新提供新思路。文章强调了具身认知对儿童学习和教育心理学的重要贡献,并指出了具身教育在实践中可能会面临的挑战与前景。

具身教育课程的内涵、理论基础和实践路向

身体哲学和具身认知的研究成果,反映在教育实践中,表现为传统的课程模式向具身教育课程的转向。具身教育课程在批判传统教育学身体与心灵分离的二元论基础上,主张身体在课程实践中的复归,并构建身体与精神共同参与的整体课程实施模式。其内容主要关涉身体意识、学习环境、人际互动及社会性知识建构四个部分。此外,其在传统教育学的知识观、教学观和方法论的批判之上,将身体间性作为一种新型的教学关系,而这也将直接改变甚或完善当下的学校教育课程实践。

国内具身教育研究的可视化计量分析

基于CiteSpace软件对中国知网(CNKI)收录的国内具身教育主题研究文献进行可视化计量分析,通过分析其研究现状与知识基础、研究热点、演进路径、研究前沿,关注了国内具身教育研究发展的实然状态,梳理了国内具身教育在时间范畴内的逻辑变化和衍生脉络,以此为国内具身教育研究的迭代改进提供相关洞见与适恰省思。研究发现:国内具身教育研究发文量逐年递增,研究热点集中于传统学校教育、人工智能学习、体育学科教学以及政策导向下的德育研究四大主题。今后亟需加强国内合作研究,创新研究方法,丰富研究主题,注重学科融合,不断推动国内具身教育研究深入发展。

具身教育的理论框架及其应用

具身教育是研究在具身认知理论下,考察感觉、知觉、运动等身体经验和环境等,对于教育教学的影响及其规律的一门科学。具身认知理论最前沿的研究成果已经开始应用于语言、数学、物理、音乐、体育、思想教育等的教育教学,以及学前教育、基础教育、高等教育等各个领域。其重要的发现是,概念形成源于感知觉经验,感知觉、运动、身体体验、情境等能够影响和促进学习活动。具身教育基于认知规律探索教育的本质,将改变我们对于学习的本质的认识,在教与学领域产生一场深刻变革。本研究主要叙述具身教育在语言、数学、德育、具身学习等的研究进展与应用。

地理实践力:地理具身教育的诠释

具身教育是针对身心二元的“离身”教育提出来的,主张身心一体化,重视身体参与到教育之中。地理课程具有实践性质,地理实践力的培养在我国地理课程发展中几经沉浮。将地理实践力确立为地理核心素养的重要构成要素,对其进行培养是地理具身教育的体现与诠释:重视身体参与地理教育过程,打破全景敝视式的教学场域,学生身体文化的建构与重塑以及使得地理教育回归生活世界。

具身教育:身体价值的再审视

教育与人的心智是直接相关的,每个教育体系都预设了某种关于心智的假设。当前主流教育体系所持有的是一种离身的心智观,主张教育活动就是心智的训练,而身体则是无足轻重的。事实上,当前主流教育存在的主要问题正是源于对人的心智的某种误解。具身认知理论的出现,为人们提供了一种更为准确的描述心智的方式,它认为心智在本质上是具身的,认知是人的身体在与外部世界相互作用过程中涌现出来的。具身认知理论催生了具身的教育观。具身教育强调教育活动要基于人的心智本质,并认为身体作为一个整体在教育和学习活动中发挥着至关重要的作用,心智、身体和外部环境应当被理解为是一体的。学习不再被认为是单纯的心智的训练,而是一种积极主动的意义建构的过程。

新时代高职院校大学生具身劳动教育现状分析

劳动教育是高职院校大学生获得劳动技能、形成正确世界观、人生观和价值观的重要手段。现阶段的劳动教育已经从“离身”转向“具身”,但无论是学校层面还是学生层面对具身劳动教育的认知均不到位。日常生活性劳动和服务性劳动中具身劳动教育的培养方式不到位,劳动教育的成果反馈机制建设不到位。在调研分析的基础上,需要补足认知短板、培养高职学生具身劳动意识,完善课程体系、提升高职学生具身劳动技能,创新培养方式、引导高职学生劳动意识,完善成果反馈机制、激励高职学生自愿劳动。

“五育并举”背景下高职院校大学生具身性劳动教育现状分析——以旅游类高职院校为例

具身性劳动教育通过亲身体验和实践参与培养学生的劳动观念、实践能力和创新精神等。然而,当前高职院校在具身性劳动教育的实施中存在课程设置与实际需求脱节、资源支持不足、评价体系单一等问题。针对这些问题,本文从改进课程设置、增强资源支持、改革评价体系三方面提出一系列改进措施,旨在贯彻“五育并举”教育方针,促进学生的全面发展,提升劳动教育的实效性,从而符合新时代教育改革的方向和要求。

人工智能推动教育具身何以可能——论具身的人工智能与具身的教育实践

文章从认知的具身观点出发,探讨了基于“表征—计算”的符号型人工智能向基于“模拟—复现”的具身型人工智能转变的逻辑必然。在此基础上,文章认为,具身人工智能实现了从身体延伸到技术赋能的跨越,为构建超生物肢体、超生物感官和超生物大脑整合的具身型智能教育技术系统,以具身认知基础科学与人工智能技术创新的耦合发展促进教育与经验的统一,推动教育实践具身水平持续提升,为解决长期以来存在的知行分离等离身教育难题开辟了新道路。

从离身到具身：高校思想政治教育优化初探

从柏拉图时代起,在主客二分思维方式和离身认知论的影响下,人的身体与思维被视为单独的存在,传统的学习方式表现为离身学习,身体只作为教育的载体出现。当前,在具身认知科学兴起和互联网教育发展的境遇下,身心统一的身体哲学转向以及由此发展而来的具身认知理论打破了身心二元对立的局面,倡导身心融合,认为身体是思想和行为的基础,向传统离身教育观念提出了挑战。新时代要求高校思想政治教育聚焦立德树人的根本任务,着力培养有理想、有本领、有担当的大学生。目前,高校思想政治教育以离身教育为主,具身教育在高校思想政治教育中的应用弥补了传统离身教育的不足,对于提升高校思想政治教育成效,促进思想政治教育创新实践具有重要价值。

场景思维:大学语文戏剧单元协同思政的具身范式

大学语文课程的戏剧教学模块,是文学、音乐、美术、舞蹈、表演跨学科协同思政的有效载体。戏剧教学的关键是戏剧审美,能够帮助拓宽审美视野、宣扬社会教化和提升文化品位。大学语文戏剧单元教学存在忽略说唱表演、缺少场景沉浸、难以整合跨学科资源等现象,需要教师改变教学理念,科学运用情境教学理论、沉浸学习理论和分布式认知理论,正确认识戏剧的本质,用场景思维设计教学,通过场景驱动沉浸体验、链接认知元素、濡化思政情意,实施场景解读带动剧本深度阅读、场景思维引领戏剧情境沉浸、具身理论指导戏剧场景设计等协同思政策略。

“双减”政策落地的现实困境与可为路径——基于具身认知的视角

“双减”政策落地仍面临教育焦虑并未纾解、传统教学方式尚未改变、课后服务质量无法保障等困境。具身教育具有身心一体、体知身受、身境相融等特征,为“双减”政策的落地提供了可能。“双减”政策落地可从坚守“身心一体”,纾解教育焦虑;创设“体验情境”,倡导具身教学;提供“具身服务”,满足个性需求3个方面着手。

“具身教育”思想下数学活动的“做思共生”

“做思共生”是一种综合性、实践性的教学活动,融学生的思维、想象、操作于一体。“身体在场”是“做思共生”活动的“基点”,“学科思维”是“做思共生”活动的“力点”,“学科融合”是“做思共生”活动的“远点”。“做思共生”不仅是一种生态性的学习方式,还是一种和谐性的学习方式。“做思共生”的课堂教学,能让学生的数学学习焕发出强大的生命活力。

教育型企业家对企业与教育命运共同体的尝试性建构

企业生产经营性质的变化,意味着企业从知识的使用与消耗单位向知识的更新与创造单位变革,同时意味着企业家从用人单位负责人向育人单位负责人转变,教育型企业家由此出现并尝试构建企业与教育的命运共同体。在教育型企业家视域中,人的品质决定企业产品的品质,“造物先造人”成为企业家育人的基本理念,也成为企业家对企业与教育功能的基本定位。基于对人的发展以及企业生产经营特点考量,教育型企业家在育人过程中更加重视默会性的实践知识与反省实验知识获得,形成注重实践与反省实验活动的“求实学为实用”育人特点。正因看到默会性知识在人格养成与企业产品品质提升中的作用,教育型企业家在兴办学校的同时,形成办企业就是办教育的经营理念,以期通过默会知识实现育人活动与企业生产经营活动的相互支持、协同发展。教育型企业家的教育观念与行为,符合教育与生产劳动相结合的基本原则,有助于实现知识的更新进化进而实现人的发展与经济效益、教育效益、社会效益的统一,为经济社会的高质量持续发展做出有益探索。

工程应用型人才的默会知识及其养成教育

工程应用型人才的能力和素质主要建立在默会知识基础之上,这种默会知识主要表征于操作技能、工程图式、直觉思维、默契协作和工程伦理等方面,并有其独特的形成和发展规律。对工程应用型人才的培养应强调具身认知,使其能够利用自己的感官去感觉、体验现场化、情境化的工程问题,在实践中丰富其默会知识,促进其工程意识、工程素质与工程能力的提升。

论夏山学校基于学生个性发展的自主教育

夏山学校是一所主张和践行自由主义教育思想的民主自治的学校。办学近百年来,学校一直致力于促进学生自主成长的教育实践,积累了令世界瞩目的办学经验。学校在上课和运动等方面基于学生自主成长所需要的自由,依托自然环境设计了丰富的活动课程增强学生的体质,借助无权威的环境和心理学谈话让学生更加阳光,在充满自由与爱的人文环境下借助亦师亦友的师生关系和学校大会实现自然生成的道德教育,在精彩表演、音乐舞蹈剧和动手实践等活动中实施美育,创造出了与个人兴趣高度融合的自由教育典范,对未来取向学生自主成长的个性化教育具有重要的参考价值。

论具身思想政治教育的道德观塑造功能及实现

思想政治教育在培养个体良好的思想政治素质和道德素养方面发挥着至关重要的作用,在强调知识性教育的同时,也应看到思想政治教育知识化存在的“离身”隐忧。具身思想政治教育塑造道德观的实践指向与身体关系密切,通过重视身体实践来培养教育受众的道德品质,是提升思想政治教育实效性及激活学科发展新活力的需要。论文在具身思想政治教育相关研究中寻找理论发展新思路,认为未来需要高度重视具身思想政治教育塑造道德观作用的不同维度,并在实践中合理进行身体规训、创设具身教育情境、重视传统仪式的“惯习”价值,不断拓展道德观塑造的实践路径和行动策略。

具身心智与具身的教育

离身心智语境下的教育是离身的教育。这种教育的目标是“塑心”,即精神或心智的培育,而身体被认为是学习的障碍。但是“具身心智”的兴起挑战了这一观点。具身心智主张,思维和判断等高级认知过程与有机体的身体和身体之外的环境之间,并不存在一个壁垒森严的界限。认知发生于大脑、身体和环境的互动与耦合之中。身体对于心智来说并非是一个可有可无的容器,而是一个“限制者”、“调节器”和“塑造物”,铸就了心智的特殊品质。具身心智呼唤具身的教育。具身教育视身体为学习的主体,主张把身体活动融入课堂教学,倡导“身体活跃的课程”。身体活跃的课程不认为身体活动是学习的障碍。相反,它赞同杜威“从做中学”的教学原则,主张把各种强度的身体活动融入课堂教学,把需要学习的内容与学生的身体活动相结合,让学生“动起来”,通过身体活动体验概念和术语的含义,加深对课程内容的理解。