官商利益输送四种典型形态

“官倒”形态20世纪80年代中期,在市场取向的改革导引下,原有的计划经济体制不断发生松动,并开始向市场经济体制转型。作为计划经济体制重要管制方式的价格机制开始“闯关”,出现了双重定价机制,即“价格双轨制”：一方面国家继续对重要原材料实施统一管制,实行国家统配价;

中西神话土壤与中国神话典型形态——兼论“中国神话贫乏论”的缘由

本文探讨了希腊神话以“战争”为特色,而中国神话则以“治水”为特色的原由。指出:航海、商业文化土壤必然成为孕育战争、洪水神话的温床;中国文化土壤“重农”的成分规定了典型神话只能是与农业相关的治水神话。由于中国神话的典型形态是治水神话而不是战争神话,所以“战争神话稀少”并不意味着“中国神话贫乏”的观点。

轻链型骨髓瘤不典型形态2例

轻链型骨髓瘤为一种特殊类型骨髓瘤(lightchain multiple myeloma,LCMM),约占骨髓瘤患者的15%,该型瘤细胞仅合成单克隆轻链,不合成相应重链[1,2]。临床特征及细胞形态学与其他类型骨髓瘤有所不同。轻链型骨髓瘤,细胞形态学不典型,有的似单核样细胞,有的似淋巴样细胞,很难与骨髓瘤联系在一起,给诊断造成了困难。

习俗型政府信任关系的非典型形态及衰微--以西欧封建社会为例

西欧封建社会经济和政治发展的根本特征,决定了其社会治理模式是统治型的,这也是判定西欧农业社会存在习俗型政府信任关系的基本依据。这一社会经济、政治领域中的多元异质性,造成权力分化的同时,也使原始的契约因素,广泛地包含于西欧封建时代最基本的社会关系中。这些状况塑就了西欧封建社会习俗型政府信任关系的非典型形态。在非典型化的演进中,西欧封建社会的习俗型政府信任关系率先走向衰微。

从古典和谐走向现代崇高的典型形态——毛泽东美学思想探微

文章认为毛泽东美学思想是其文艺思想的灵魂,它有两个来源:一是中国传统文化中反中和的文艺思想和天地人整体观,一是在马克思主义实践观基础上实现人、社会、自然三者统一的思想。形成三个基本特点,即内外观结合,真善美结合和典型化与意境化结合,达到诗情、史识、哲理三者融汇贯通的本质特征。它是我们构想社会主义美学思想体系的基础。

浅谈三种不典型形态的受贿罪

在司法实践中，“不典型形态”的受贿罪通常包括“索而未取”、“收而不受”、“受而不收”。关于这三种形态在认定中会存在不同种观点。在认定此问题时应考虑行为人和相对人主观上的心理变化与客观上所表现的行为，综合多方面因素予以分析，根据主客观相统一的原则来认定，并视具体情况分别对待。

宋代音乐转型及其特征探析——兼论宋代市民音乐的典型形态

宋代作为中国历史上文化繁荣的重要时期,其音乐艺术在继承前代的基础上实现了创新与发展,形成了独特的艺术风貌。宋代音乐的转型进一步推动了宋代文化的发展,分析宋代音乐转型的动因、宋代音乐的特征,并对宋代市民音乐的典型形态进行分析,揭示宋代音乐文化的深厚内涵及其对后世的影响,以期为相关研究人员开展宋代音乐文化研究提供支持。

论古典奴隶制是否奴隶制的典型形态

奴隶占有制度是人类历史上第一个阶级剥削的社会经济形态,世界上绝大多数民族都经过了奴隶制阶段,由于各民族历史发展的不同具体条件,使奴隶占有制社会这一古代世界普遍存在的历史阶段表现出各种不同的特点和差别,它们基本上可以归结为两个主要类型,即古典(希腊罗马)类型和古代东方类型。这两种类型中是否存在着典型?决定历史形态之典型的主要因素是什么?那一类型是奴隶社会的典型形态?是当前国内史学界在世界史方面的学术讨论中尚未解决的问题。

武舞与功夫舞台剧:古今武术典型审美形态的实证解析

古代的武舞是武术与舞蹈的合而为一,它具有独特的审美价值。通过武与舞的结合,使武术从单一的技击功能衍生出了具有表达主体情意的重要作用,并在不断的发展过程中具有了移情达性、宣扬武威、缘情尚志等多重功效;当代的功夫舞台剧是武术与艺术的完美结合,它以中国功夫为主要元素,在舞台上演绎了绚丽多姿的别样"武"美。一部鲜活的功夫舞台剧,就是一场视听盛宴、一次精神洗礼。它既悦耳悦目,又悦心悦意,满足了全球不同地域异质文化的审美需求。

居住街坊布局形态与建筑运行碳排放的关联特征研究——以西安城区为例

居住街坊是城市构成的基本单元,其住宅建筑运行碳排放也是城市碳排放的主要来源之一,部分研究已初步证明其布局形态对建筑运行碳排放存在一定影响。然而,目前居住街坊布局主要考虑日照、消防及空间美感等因素,缺乏低碳导向的指标和形态引导。故本文以建筑运行低碳化为目标,以西安城区为对象,辅以建筑碳排模拟分析技术,重点探索居住街坊布局形态表征指标与建筑运行碳排放的量化关系特征,典型布局形态类型的低碳化优异程度,揭示布局形态对建筑运行碳排放的影响规律。

非典型形态的减刑现象研究

一、减刑制度与非典型形态的减刑减刑是在刑罚执行过程中的一项经常性的刑事司法活动，是我国刑罚制度的重要组成部分，在行刑司法实践中发挥着重要作用。刑法第七十八条规定，适用减刑的对象应当是判处管制、拘役、有期徒刑、无期徒刑的犯罪分子。显然，适用减刑的对象条件只有刑罚种类的限制，而无犯罪性质、罪过形式和刑期长短的限制。但刑法第七十八条规定的仅是狭义上、一般意义上的减刑，除此之外，刑法还规定了一些特殊形式的减刑如死缓犯的减刑、缓刑犯的减刑、特定条件下附加刑的减刑等内容，这些可谓非典型形态的减刑制度。也属于刑事审判领域的工作范围。笔者结合2012年1月17日最高人民法院《关于办理减刑、假释案件具体应用法律若干问题的规定》（自2012年7月1日起施行，

非典型形态:城市发展的生机

尽管在20世纪的八九十年代,中国城市建设的理念带着浓厚的普遍化色彩,并且因为这种普遍化而带来大量的问题。但这个发展过程中,长江三角洲和珠江三角洲的文化个性也逐渐显现,并且在相互之间的竞争中形成了新的发展空间。

程序法视野中的罪数论——基于非典型罪数形态的实现研究

罪数存在多种形态,典型一罪与典型数罪均不存在整体评价与分开评价之分,而非典型罪数形态则存在整体评价与分开评价之分,只有整体评价才能实现罪数目的。如何保障构成非典型罪数形态的所有犯罪事实能够一并处理从而进行整体评价,以及如何防止司法机关将本应整体评价的犯罪事实进行分开评价,这是决定罪数目的能否实现的关键问题,而这一问题与程序法上犯罪事实处理的原理与基本方式密切相关。因此,罪数论不仅是一个实体法问题,而且是一个程序法问题。诉审同一与一事不再理两项原则构成了程序法上犯罪事实处理的原理与基本方式,要实现罪数目的,罪数规定就必须适应该原理与基本方式。为此,在罪数立法时应该尽量避免将不属于同一自然事件的数个犯罪事实规定为一罪。

“川腔”梵呗形态特征初探——以重庆慈云寺为例

“川腔”是僧界对成渝地区梵呗的口头概念,至今僧界与学术界均未准确地剖析它的形态特征。文章先将重庆慈云寺“川腔”主要梵呗与“十方腔”同名梵呗进行横向对比,初步认为“川腔”属地方腔范畴;尔后采用主腔分析法对这些变化梵呗的典型形态进行分析,将重复率最高的一到两个主腔作为浓缩形式,初步认为“川腔”与“十方腔”的骨干音、终止式保持一致,但节奏节拍干练且旋律线条棱角分明,故认为“川腔”是带“十方腔”因素的地方腔。

棉花吐絮典型外观形态特性及遗传稳定性探讨

2012—2013年连续2 a在相同种植条件下,研究了棉花8个品系含絮和裂絮2种典型吐絮外观形态,测定样品的上半部平均长度、断裂比强度、马克隆值、衣分和单铃质量指标,同时根据后代含絮和裂絮出现频率,分析吐絮的2种典型外观形态内在特性联系及其遗传稳定性特征。结果表明,外观形态为含絮样品的上半部平均长度、衣分、单铃质量指标测定值都高于同代裂絮测定值,且差异极显著,相关性显著,断裂比强度差异显著但相关性不显著,马克隆值差异不显著,相关性极显著;种植含絮和裂絮样品种子,后代含絮衣分和单铃质量指标提高差异显著,后代裂絮的断裂比强度指标提高差异显著;后代含絮性状的遗传变异系数为10.43%,达到中等变异度水平,易受环境影响,后代裂絮性状遗传变异系数为6.79%,变异度较小,基因遗传为主作用因素,受环境影响出现变异几率较小。

浅析北京电视台的典型节目形态《岁月如歌》

北京电视台的《岁月如歌》以"聆听歌声中鲜活的故事,追忆歌声中美好的时光"为宗旨,以"音乐"、"生活"、"岁月"三者为主要元素,通过百位影视歌星、文化名人的倾情讲述,以音乐和歌曲为主线来反映我国改革开放30年的变化的大型音乐纪事节目,这一独特的切入点使它从大量"同质"节目中脱颖而出。

银川平原典型聚落形态研究

通过对银川平原早期聚居点形成和发展的梳理并分析其特征,进而选择重要时期研究银川平原典型聚落形态演变的过程,总结其演变的规律与特殊性,为地域性人居环境的研究略尽绵薄之力。

典型的结构形态 特殊的“意味形式”——浅析拜厄《钢琴基本教程》中的典型四句形式

对拜厄《钢琴基本教程》中的典型四句式结构形态,从句式结构、旋律关系、句式作用、技术安排等进行了分析,并结合中国古典诗词、中国民歌来考察,对这种具有特殊"意味形式"的结构,用"起承转合"来命名,并给予了充分的论证。

马克思“自然形成的共同体”与中华民族共同体

马克思“自然形成的共同体”以具有“实践”特征与“历史”样貌的方式关切“生存发展”这一话题。中华民族共同体承继“自然形成的共同体”内含的人的实践主体同一关系、人与自然互构整体关系、民族生存共生关系等,生成民族、民族与国家、民族国家与世界发展的基础命题,其“有形”与“无形”的在与不在都以“使命历史”与“历史使命”的方式指向生存、生产和生活状态的实现。通过对“自然形成的共同体”典型形态的还原,从历史路径起点把握人类社会初始样貌与出场逻辑;在人与自然关系原点揭示中华民族共同体关切生命生活与生存发展的时代表征与议题;扬弃“自然形成的共同体”的客观实在与解放意蕴,中华民族共同体坚守生命一体化、发展共通性、价值共同性的实现立场。中华民族共同体以其有形的解体与无形的样态与旨向,在趋向文明的共同体演进中为人类社会发展的实践形式和追求的价值内容带来正义的一致性、进步的共同性和整全的共通性。