职业教育:农家子弟阻断贫困代际传递的有效选择

职业教育对于农家子弟而言,是获取一技之长、实现稳定就业和摆脱贫困的重要手段。进入21世纪后,我国职业教育迎来巨大发展机遇,为社会经济发展培养了一大批技术技能人才,并助力众多农家子弟实现了社会阶层的“向上流动”。文章在明确相关基本概念的基础上,结合现实情况,旨在为农家子弟通过职业教育阻断贫困代际传递的现象提供有效的对策与建议。

希望的力量:高学业成就农家子弟留守历程中的精神向度及其建构

对25位农家子弟的教育自传进行叙事分析后发现,作为精神向度的“希望”力量蕴藏在农家子弟的自我叙事之中。在以乐观、接纳、信仰及期盼为具体内容和表征的“希望”精神向度之下,农家子弟的个体意志不断增强,形成了困境的自我化解机制,并最终实现了对社会结构性壁垒的群体性突破。农家子弟的叙事揭示了一个基于现实之上的乌托邦精神实践过程,即个体可以凭借维持和累进“希望”的力量来践行向上的人生。因而,探索农村儿童主动成长路径与有效社会支持的改革方案,重点在于构建出一种新型的希望教育观,并依此创设出清晰的希望教育实践策略和多元主体支持环境。

农家子弟实现教育突围的动因及特征研究

面对文化再生产的命运,农家学子并非无能为力。通过对取得高学业成就的农家子弟自传的分析,发现尽管其在制度化、客观化的文化资本上并不占优势,但他们在洞察到自己的不利处境之后,会通过诸如懂事、重要他人的支持、自觉认同学校价值等手段来生产自己的文化资本,这些具有巨大能动性空间的底层文化资本使他们得以突破结构性困境,实现教育的突围。然而,他们的突围路径在实践层面充满了各种不确定性,这种建立于心理、精神、文化、情感等意义世界之上的文化资本具有不稳定和动态发展的特征,容易随着客观物质世界的变动而消亡。因此,在乡村振兴战略背景下,国家和政府应该出台相关帮扶政策,建立乡村教育发展的精准帮扶体系,建构政府、社会、学校、家庭联动协同发展机制;重构教育与乡村的天然关系,修复乡村教育生态,加强乡村教育的在地化研究,使教育回归“乡土本位”;重视乡村教师队伍的文化塑造,构建具有乡土文化的课程体系;重构教育功能,回归乡村教育的自主性,从而真正激活乡村教育发展的内在创造性和驱动力。

乡村振兴视域下农家子弟婚恋困境的现状及其形成

近年来农家子弟的婚恋困境在中西部农村地区愈发普遍,逐渐从个人领域的“私事”演化成社会领域的“公事”,对农民家庭和农村社会产生了重大影响。在乡村振兴的背景下考察农家子弟婚恋困境的具体表现形式,发现受社会交际圈和经济基础的限制,他们无法通过自由恋爱的方式走进婚姻,同时由于自身与相亲市场的互相排斥,也很难利用传统的相亲介绍结婚成家。进一步分析可以发现,农家子弟陷入婚恋双重困境的根源在于我国男女性别比例的长期失衡。此外,个体化潮流下的个人中心主义、现代化进程中家庭功能的重构以及婚姻稳定性降低和风险性升高引发的个体安全感的缺失,改变了农家子弟的婚恋观念与行为,加剧了其婚恋困境的严峻性。有效缓解农家子弟的婚恋困境是实现乡村振兴和构建和谐社会的内在要求,为此,需要从社会、家庭及个人三个层面努力。

突破阶层束缚--10位80后农家子弟取得高学业成就的质性研究

本研究以10名本科就读于211/985院校的农家子弟为研究对象,对他们取得高学业成就背后的原因进行了分析。研究发现,其主要原因是:第一,逃离农村与报答父母是他们努力学习的强大动力。第二,他们高度认同教育的工具价值,相信知识改变命运,并为此而刻苦学习。第三,他们发挥能动作用,积极争取一切可用资源。第四,作为重要他人的教师弥补了他们家庭文化资本的不足。

文化穿梭与感情定向——对进入精英大学的农家子弟情感体验的研究

农家子弟通过教育向上流动的历程既是由乡入城、跨越不同地域边界的过程,也是跨越不同社会阶层和文化边界的过程。通过自传和深度访谈收集进入精英大学的农家子弟的成长叙事,研究聚焦农家子弟跨越阶层与文化边界过程中的情感体验,探索做出新的解释性理解的可能。文化世界的核心是情感世界,不同的文化实践伴随相应的感情定向。跨越文化边界必然伴随新的感情定向的冲击,致使新的感情定向和旧有的感情定向重叠交织,既蕴藏创造新的情感互动形式的契机,也内隐着种种道德风险。要揭开农家子弟向上流动过程的神秘面纱,缓解现实中的诸多痛苦,还有待重新审视不同文化情境内隐的道德规范,进一步深描这一复杂的社会过程。

大众高等教育再认识:农家子弟还能从中获得什么?

大众高等教育是20世纪晚期现代性若干转型之一种,是精英教育的自反。精英教育的诸多命题均以反命题的形式出现。从作为奢侈品的精英教育到作为必需品的大众教育,高等教育已从积极投资转变为防御性消费;从后工业主义到后福特主义,人格资本而非人力资本应成为高等教育的培养重点;而随着工作社会的终结与消费社会的兴起,大众高等教育培养对象已从生产者转变为消费者。缺失社会政治经济与文化结构的转型,简单且孤立地移植大众高等教育将面临风险。在高等教育的变局下,教育内在的知识内容与育人逻辑将面临什么挑战与转型?怀抱改变命运的农家子弟将遭遇什么?

“贵人相助”:农家子弟教育奋斗过程中的教师支持

已有研究倾向于认为教师是中产阶层文化的代言人,是学校实现阶层复制功能的执行者。但较少实证研究结合教师的阶层出身及其在社会流动中的境遇来考察教师在学校教育再生产中所起的作用。本文结合两位就读于国内知名大学农家子弟的教育故事,发现教师因其劳动阶层出身和个人社会流动境遇而更能理解农家子弟的教育奋斗,其内在的"拯救情结"被唤醒并从经济资本、文化资本和社会资本等方面为农家子弟的教育奋斗提供支持,形成一种不同于阶层复制的"阶层效应"。

生命历程视角下农家子弟的婚恋困境研究

以往青年婚恋问题研究对农家子弟这类特殊群体关注不足。本文以"90后"农家子弟为研究对象,基于生命历程理论视角来探讨这一群体的婚恋困境。研究发现,"90后"农家子弟的婚恋困境是其生命历程累积劣势的结果。家庭背景与教育背景双重劣势的农家子弟在城市婚恋市场中处于结构性弱势地位,其面临的婚恋困境表现为:"过度单身"与恋爱经验缺乏;教育同类匹配与择偶范围狭窄;阶层内择偶与择偶难度增加;社会资本缺乏与择偶机会有限;经济资本薄弱与婚姻市场地位边缘。农家子弟的婚恋困境与其生命历程中渗透的城乡二元社会结构、高校扩招与学历贬值、社会阶层固化风险加大等社会结构性因素有关。

“读书的料”:一群负重前行的农家子弟

1989年,程猛出生在一个三县交界的偏僻村庄,父亲是农民,母亲当时是村小的民办教师,既要种地又要教书。从四岁起,他就跟着母亲,走过一段段泥泞的乡间小路和田埂,到邻村上学。在从村小到乡镇中心小学、区县初中,再到市里重点高中,直至北京重点大学的漫长求学之旅中,程猛形容自己像一个风筝,一次次离开家,去往越来越繁华的地方,又在一次次的返乡中,回到线那头的家,像是穿行在不同的世界。

为富起来的农家子弟撑起法的蓝天——唱响初中思想品德法治教育主旋律

学校是法治教育的主阵地,思想品德教师理应成为普法教育的主力军。我们亟须加强富起来农家子弟的法治宣传教育,唱响法治教育主旋律,念好"早、实、行"普法三字经,让法治观念入耳、入脑、入心,让初中学生学法、守法、用法、爱法,并通过小手牵大手,把法带回家,共同撑起一片法的蓝天。

辩证看待“过半高职生为农家子弟”

日前在京发布的《2016中国高等职业教育质量年度报告》显示:高等职业教育成为农村孩子接受高等教育的重要途径,高职院校农家子弟的比重逐年上升,目前已达到53%。高职毕业生月均收入连续五年增长,毕业3年后月收入5020元。高职毕业生自主创业群体不断扩大。2015届高职毕业生毕业半年后自主创业的比例为3.9%,相对于2011届增长1.7个百分点。毕业半年后自主创业的2012届高职毕业生中,有47.5%的人3年后还在自主创业。

大学文凭还有助于农家子弟提升社会阶层认同吗——以体制内身份获取优势为研究视角

基于中国劳动力动态调查数据(CLDS),研究发现大学文凭仍然能够显著提升农家子弟的社会阶层认同,其中体制内身份获取的优势是农家子弟提升社会阶层认同的重要中间影响因素。进一步分析发现,体制内身份更有助于提升来自民营经济发展水平较低地区、较年长和本土工作的农家子弟的社会阶层认同。决策者一方面应进一步完善体制内人才选拔和监督机制,推动机会公平;另一方面要扭转农家子弟根深蒂固的职业观念,引导其选择与自身最为契合的职业发展路径。

从分裂到疗愈:精英高校中农家子弟惯习转变的实证研究

研究基于6位精英高校中农家子弟的半结构化访谈,探索他们惯习从分裂到疗愈的转变过程。农家子弟进入精英高校,惯习便开始分裂。当他们回到故乡时,感受到的是陌生和疏离,逐渐变成“故乡的异乡人”。城市精英高校的生活也并非一帆风顺,社交孤独、文化边缘、经济失败让他们觉得自己是“城市的局外人”。随着求学阶段的演进以及自我成长,农家子弟面临重大挑战,开始尝试发挥底层特有的文化资本力量,将分裂的惯习进行再生产,在故乡场域中体谅并尊重父母亲人、洞察并适应故乡文化形态、习得并内化故乡习惯技能;在精英大学场域中积极寻找自洽感来摆脱负性情感体验、发挥“循规者”的能动性与内驱力、编织自我身份与文化形态,最终实现自我疗愈。

“党史中的湖湘少年”之刘少奇农家子弟的求学之路

在20世纪五六十年代,中国的青年群体中流传着这样一句话——“三天不学习,赶不上刘少奇”。“学习、学习、再学习”的精神,使刘少奇不停地钻研和思考,不断地获得新知和智慧,最终成为卓越的马克思主义理论家。少年改名言志1898年11月24日,湖南宁乡花明楼炭子冲的一个农民家庭.

农家子弟学业成功过程中的教师角色及其行动逻辑研究

文化再生产理论将教师视为社会阶层固化的守门人,一定程度上将教师污名化,没有关照到中国社会的独特性。现有一些研究虽有所回应,但多基于学生视角,缺少教师主体声音。本文通过对75名农家子弟的自传社会学分析和23名师生的深度访谈,深入探究了农家子弟学业成功过程中的教师角色及其行动逻辑。研究发现教师是农家子弟实现阶层跃迁的“贵人”。基于道德义务、情感联系、理性计算的三重行动逻辑,教师有效激活和补偿了农家子弟的家庭资本,从而帮助他们突破了阶层桎梏。

从农家子弟到文学系的研究生——我的求学生涯

1977、1978年,停滞十年之久的高考与研究生考试相继恢复。近日,《传记文学》组织专题开展纪念活动。因我是在恢复研究生考试的当年考入中国社会科学院研究生院文学系唐弢先生、王士菁先生门下的,是那段历史的亲历者,我的一位学生向我约稿,于情于理,不容推辞。我便在以前的回忆文字《浮生回想录》的基础上删改整理成这篇。

农家子弟费俊龙聂海胜 远征太空的新勇士

费俊龙,40岁,江苏昆山人;聂海胜,41岁,湖北枣阳人。虽然,他们的家乡相隔千里,但,他们的生命历程却有着惊人的相似。

狂骗7女子,以爱为饵的农家子弟竟成“白领杀手”

她们要么是私立学校德高望重的校长,要么是高档写字楼里的外企文秘,要么是见多识广的国家公务员……她们是人人称羡的"白领"一族,但就是这样一群接受过高等教育的年轻"白领",却被一名自称是政府要员、个体老板、百万富翁的男子玩弄于股掌之间。而这名男子在这条危险而刺激的"生财之道"上,一步步走向了罪恶的深渊……

农家子弟

农家子弟能够在某个城市日复一日地生活下去，真的不是一件很容易的事。