冯玉祥关爱孩子剧团

抗战时期,冯玉祥在重庆坚持团结抗战,积极从事抗日宣传活动,抵制蒋介石的独裁统治,在巩固抗日民族统一战线中发挥了重要作用。其间,他对从事抗战宣传的孩子剧团关怀备至,让团员们铭记在心。观看剧团演出后题词。1937年八一三淞沪会战爆发后。

人与自然和谐共生,建设和美绿色校园——泰山冯玉祥小学生态文明建设纪实

学校发扬“和群”校训,在融“和”传统、谐“和”环境,贴“和”课堂,联“和”家校四“和”理念的推动下,为新时代好少年扣好“环保”扣子,种下“绿色”种子。泰山冯玉祥小学位于风景秀丽的泰山脚下、天外村旁,是著名爱国将领冯玉祥将军1932—1935年在泰山居住期间创建的十五处“武训小学”之一。学校成立伊始就确立了“爱国、勤学、孝亲、和群”的校训,奠定了重视德育和劳动教育的光荣传统。近年来,泰山冯玉祥小学赋予校训“和群”新的内涵,融入人与自然和谐共生理念,在生态文明教育方面大胆创新、扎实实践,打造具有鲜明教育特点的“和”教育品牌,2022年被评为“山东省绿色学校”“山东省红色文化教育示范校”。

新见冯玉祥蚕桑改良计划文献摭拾

冯玉祥是我国近现代史上著名的布衣将军,其心系民瘼之史料虽有报道,但鲜见实证。本文结合泰山新发现的冯玉祥蚕桑计划石刻,重点考察民国报纸及其他文献,我们可以发现冯玉祥积极筹划蚕桑改良并付诸实施的资料。通过对这一批文献资料的梳理,既可补证冯玉祥关注民瘼的史实,对认识三十年代统制经济背景下北方地区的蚕桑改良等问题也具有重要意义。

冯玉祥将军抗战题刻(三)

我对祖父抗战题刻最早的了解,来自父母家客厅墙上那幅“还我河山”的油画,那是母亲收藏的著名油画家陈可之先生的一幅早期作品。几十年来,尽管几经搬家,但这幅作品始终悬挂在家中客厅的重要位置。西北师范大学历史文化学院的尚季芳等曾有《刻在石头上的抗战——中国抗战石刻分布、内容及价值研究》[1]一文,列出了冯玉祥将军在全国的抗战石刻几十通,我从中摘录了在四川省的分布情况及石刻内容。

冯玉祥将军抗战题刻(四)

在2022年“七七”全民族抗战85周年纪念日这样一个特殊日子里,笔者沿着《刻在石头上的抗战——中国抗战石刻分布、内容及价值研究》[1]所列出的祖父冯玉祥将军抗战石刻的线索,做了一些史料研究,以纪念不朽的战魂。1984年7月7日,《四川日报》为了纪念“七七事变”47周年,刊登了一篇题为《冯玉祥将军与还我河山》的文章:在合江县城对岸的赤水河畔,有一巨大的岩山,上面刻着抗日爱国将领冯玉祥将军亲笔书的“还我河山”四个大字,大字旁还刻有他的跋语:“民国三十三年春,余以节约献金救国来合江,此间爱国同胞超越人前,突破各地成绩,为书武穆遗训以作纪念。冯玉祥题”。

冯玉祥开发西北地区的举措研究

冯玉祥开发西北地区的思路和设想包括政治、经济、文化教育、交通、社会生活、环境保护等方面,冯玉祥澄清吏治、刷新政治,主张兴办工业、提倡使用国货,普及教育、丰富民众的文化生活,整顿铁路公路、兴修水利,宣扬废除妇女缠足、建设公共设施,动员各省县广兴森林等。

大革命时期的冯玉祥与孙中山──兼考北京政变后孙、冯会晤问题

大革命时期的冯玉祥与孙中山──兼考北京政变后孙、冯会晤问题张连红大革命时期，孙中山在南方经营革命的同时，在北方还利用北洋军阀的内部矛盾，先后曾联直制皖、联奉倒直，希图引导北方的形势向有利于革命方向发展；但对北洋军阀内部冯玉祥部所采取的态度和方法却大不...

1927～1937年冯玉祥与蒋介石的关系新论

冯玉祥和蒋介石都是中国近现代史上举足轻重的头面人物,冯蒋关系的变化十分微妙。在1927～1937年间,冯玉祥对蒋介石从联合到分立再到联合,走过了一个"从最初的军事配合到主动联蒋'清党'"到"从武力讨蒋到促蒋下台",再到"从联蒋抗日到力主和平解决西安事变"的历史轨迹。作者分3个阶段考察了他们的联合与分立及其对中国社会的影响。

冯玉祥与福建事变

蔡廷锴等主张反蒋抗日,得到了很多方面的支持,冯玉祥即是重要的支持者。蔡等废止民国纪年,废除国民党,联合共产党,又使不少支持者不愿接受。冯玉祥积极鼓励韩复榘、宋哲元举兵响应,韩等也未敢行动。蒋介石无后顾之忧,即动用大兵,将事变镇压了下去,使冯大失所望。

冯玉祥的“重农”思想和实践

冯玉祥将军对中国的农业、农村和农民问题一向十分关注。促使他重视这些问题的原因是多方面的。既有出于对广大劳动人民的同情,也有受中国传统重农以及孙中山重农思想的影响,更直接的还在于其所处的经济环境的限制以及军事生存的需要。他的重农思想比较系统,主要包括重视农业基础地位、减轻农民负担、重视农民生活、防治自然灾害、改变农业生产技术和农业经营方式、解决农民土地问题等等。冯玉祥的重农实践内容丰富,包括兴修水利、植树造林、科学种田、屯田垦荒、保护牲畜、军队支农等。

冯玉祥与民国年间豫陕甘大赈灾(1928-1930)

1928-1930年,豫陕甘三省遭遇了空前未有的大旱灾,旱灾迅速发展为饥荒,使数以百万计的灾民因饥饿而死亡。从1928-1929年初,冯玉祥在解决军事问题的同时,以主要精力领导三省军民通过赈济灾民、抗灾生产等方面的一系列措施进行抗旱斗争,取得了一定的成效。但由于冯玉祥在不适当的时候发动了反蒋战争,使三省的抗灾赈灾活动无法正常进行,不仅加剧了灾区人民的负担,使灾民生活更加痛苦,而且加速了反蒋战争的失败和西北军的瓦解。

冯玉祥与民国时期河南大学的发展

在河南大学百年发展历程中,冯玉祥是值得铭记的一位重要人物。1922年,在冯玉祥的干预下,河南留学欧美预备学校升格为河南中州大学,使河南省拥有了第一所真正具有现代意义的省立大学。1927年,在冯玉祥的支持下,河南中山大学成立。河南中山大学的成立奠定了河南大学多学科综合性大学的基础,也在一定程度上使河南大学在学科设置上居于民国时期中国高等教育体系的前列。

冯玉祥集团与察哈尔地区

冯玉祥曾任西北边防督办,辖区包括察哈尔,张之江曾任察哈尔都统,宋哲元曾任察哈尔省长。后来,冯玉祥又在察哈尔组织了察哈尔民众抗日同盟军,秦德纯、张自忠、刘汝明也先后担任过察哈尔省省长。冯玉祥对于建设大西北具有雄心壮志,准备大修铁路、公路、开采矿产、发展工、农、牧业、发展文化教育、禁绝鸦片烟毒。由于日本侵略,未能如愿。但是,仍然在各方面都做出了相当贡献。

冯玉祥与基督教关系研究

冯玉祥皈依基督教 ,是他追求救国救民和扩张个人权势的双重目标交织在一起的产物。对基督教的实用主义态度和皈依基督教而不媚外 ,是他最终科学取舍基督教的思想基础。由“基督将军”到三民主义信徒的演变 ,既是社会的产物 ,也反映了他在追求救国救民和扩张个人权势的双重目标下力图追赶中国近代政治发展潮流的复杂性和曲折性。

察哈尔抗战的酝酿:冯玉祥离开泰山移居张家口原因考述

中原大战之后,以冯玉祥为首的西北军被瓦解消散,余部中以盘踞在山东省的韩复榘实力最大,冯矢志反蒋救国,遂把希望寄托在韩复榘身上,到泰山定居亲身去做韩的工作。然而韩复榘不为所动,又私心自用谋求个人扩大地盘,冯遂失望。此时,冯的另一主要西北军余部二十九军被调往张家口,宋哲元成为察哈尔主席。而宋及其部下与冯的私人感情都很好。又,临近察哈尔的热河省麇集了大量的抗日义勇军,然而南京政府坐视义勇军无衣无食的困境,冯认为这些部队可资利用,遂决定移往张家口定居,借助宋部掩护企图东山再起,进而抗日反蒋。

冯玉祥集团与河北地区关系探研

冯玉祥集团与河北地区的关系源远流长,在河北地区时重要人物籍贯遍布河北、山东、吉林、浙江、安徽、贵州等省份。当然,其中最多的还是河北本地人与外省籍生在河北者。如集团核心人物冯玉祥就生在河北、长在河北,其他重要者则有张之江、鹿钟麟、刘郁芬、韩复榘、庞炳勋、冯治安、刘汝明、孙良诚、高树勋、邓长耀、张允荣、何基沣、李德全等。这些人不仅官居高位、苦心于权术之争,而且还办了一些对普通百姓有益之事,如建校、办厂、修路、开垦、造林、放牧等。

冯玉祥与武穴主和

武穴主和是冯玉祥在护法战争时期 ,对抗段祺瑞武力统一政策的特殊事件。在此事件中 ,冯玉祥虽然有赞同孙中山护法的因素 ,但也包含着其欲乘直皖之间的矛盾 ,实现与陆建章策划的驱逐安徽督军倪嗣冲夺取安徽的阴谋 ,而此事件最终以其对直系的完全依附告终。