邺城遗址出土武平五年赵美造像与北齐邺下西方净土信仰

邺城遗址北吴庄佛教造像埋藏坑中出土武平五年(574)赵美所造之像造型特殊,以结跏趺坐于仰莲之上的一佛二菩萨为中心,配以宝池、宝树、化佛、莲花化生、禽鸟等要素。经考证,造像题材出自《观无量寿经》,通过造像直观表现了净土世界中的阿弥陀佛。本文通过对西方三圣造像样式的梳理,明确北齐晚期存在这种出自《观无量寿经》的西方三圣造像图样,北齐时期邺下西方净土信仰有较大的发展,改变了民众的世界观,为净土宗的成立打下基础。

敦煌西方净土信仰资料与净土图像研究史

佛教兴起数百年之后，才在公元一二世纪产生 了西方净土信仰。但在印度、中亚，我们几乎没有发现有关西方净土信仰的文献资料和实物 资料。在中国，西方净土经典早在二世纪时就有汉译本，而明确的西方净土信仰开始于４世 纪，从５世纪起普遍流行于僧俗间，西方净土信仰成为中国佛教的主要特色之一。敦煌的西方净土图像晚于中原，但在唐宋时期却成为绘制最多的一种图像，敦煌有关西方净 土的文献资料和图像资料有助于我们了解西方净土信仰的具体形态。本文比较全 面地介绍了敦煌西方净土信仰的基本资料和研究史。

慧远的净土信仰与谢灵运的山水诗

慧远是东晋名僧,从北土辗转到庐山弘扬净土法门.谢灵运是慧远的晚辈,年龄相差51岁,他们是忘年交.《佛祖统记》卷三六记载,慧远在庐山与刘遗民、雷次宗等18高贤及僧俗共123人结社念佛,“

白莲教与佛教净土信仰及摩尼教之关系——以宋元为中心的考察

宋元时期的白莲教对佛教净土信仰的吸纳是显而易见的,只不过在南宋创立时所依傍的是弥陀净土信仰,此外还吸取了天台宗的教义。入元以后,白莲教更多地受到弥勒净土信仰的渗透,逐渐成为民间反叛运动的工具。摩尼教既为白莲教提供了宗教戒律方面的样板,也为其注入了鲜明的叛逆性格。宋元时期的白莲教是一种为下层社会提供信仰和依靠的组织,但从一种纯粹宗教信仰社群转而为下层民众试图用来作为改变世界的法器,其中原因是值得探讨的。

白居易的净土信仰与后期诗风

白居易自贬谪江州后，逐步陷入净土信仰，诗风则从讽喻转向闲适，庸俗情趣渐多流露。晚年溺土净土，同时诗风的俗化亦达到极点。二者本质上有着必然联系，它们共同构成了白居易“知足”思想的外在框架。

净土信仰与南宋白莲教

弥陀净土信仰提出的极乐往生和念佛往生两说,体现了净土宗思想的基本理念与特质,宋代以后,成为中国佛教信仰的基本旨趣。南宋白莲教产生之过程是受到佛教世俗化推动与模铸的典型事例。它反映了在动荡的社会生活中孤立无援的人们及精神上惶恐不安的士大夫,渴求建立一种新的社会联系的期待。它的出现,是五代北宋之后佛教对社会形成深层穿透和附系能力后的自然结果,是下层社会共同构筑的精神家园。佛教净土信仰,给人们提供了一个永远脱离现实世界的幻想,成为一种奇特的乌托邦理念。宗教与社会形成一种"嵌入"的关系,社会创造宗教,宗教是社会力量或社会自身的再现形式,这同样适合于白莲教从缘起到变异的全部历程。

唐代佛教刺绣艺术所反映的弥陀净土信仰

随着佛教在中国的流行与发展,刺绣这一中国优秀传统工艺也开始应用到佛像及佛经的制作上。20世纪初敦煌藏经洞刺绣遗物的发现,就充分证明了这一点。现存敦煌吐鲁番刺绣佛像保存较为完整者,主要包括南北朝时期1件、隋唐五代6件,这7件佛像绣品在一定程度上代表了其时佛教刺绣艺术的成就。后来,还出现了刺绣佛经,法藏敦煌文献P.4500即为其代表,这表明刺绣工艺的应用范围进一步拓展至具有欣赏价值的工艺品领域。唐代净土信仰空前盛行,唐人的文集中也存有为数不少的赞颂绘造与净土信仰密切相关的佛、菩萨及变相的篇章。唐代善男信女绣造净土佛像、菩萨及变相之功德诉求大多是出于为亡者资福以往生净土世界,这也就成为净土信仰反映在刺绣上的重要内容。刺绣艺术品做功德讲究精细,越精细才越见诚心,尤其是绣像,要尽可能完美地表现净土佛、菩萨法相的庄严以及西方极乐净土的盛况,这就对绣造技法提出了很高的要求。唐代由于文人画师的广泛参与,还产生了画师供稿、艺人绣制,画绣结合的绣画。唐代文献中记载大量的对于佛教刺绣艺术品的赞文,其中大量的是赞颂与弥陀净土信仰的有关的阿弥陀、观音菩萨、地藏菩萨及净土变相等的篇章。

道安佛学思想及其弥勒净土信仰

道安作为中土早期佛教的一代宗师,于佛教戒定慧三学均有卓越之发明,思想宏富深厚。文章分疏、论析了道安有关戒定慧三学的理趣要旨,阐释了其由早期禅观向般若学转变的理论进路及其弥勒净土信仰之衷曲,力图突显其佛学思想及信仰之于早期中土佛理建设的胜义。

敦煌寺院戒牒文书所反映的净土信仰研究

敦煌遗书中保存有数十件戒牒文书,大体可分为俗人戒牒、僧尼戒牒两类。这些度牒文书使用于度牒仪式,举行仪式的地点是敦煌当地的三界寺、龙兴寺、大云寺等寺院,以三界寺居多;其授戒师则多是三界寺的道真。本文对戒牒文书中三师的历时变化做了研究,认为这些戒牒文书的少部分采用归义军以前的戒牒式样,多以释迦牟尼佛为和上,以文殊师利为羯摩阿阇梨,以弥勒菩萨为教授师;而大部分作于归义军时期,以阿弥陀佛为坛头和尚,以释迦牟尼佛为羯摩阿阇梨,以弥勒菩萨为教授师。后者突出了阿弥陀佛的地位,并且在三师中最终确立了以阿弥陀佛为坛头和尚,以弥勒菩萨为羯磨阿阇梨的格局。阿弥陀佛和弥勒菩萨都是净土信仰中的教主,他们在三师中占据三分之二的席位,这反映净土信仰在敦煌地区民众心理上已经打上了深深的烙印。

净土信仰中的艺术世界

净土信仰指称人的信仰本能。中国净土宗意在通过彼岸世界的塑造来重建人的价值,具有丰富 的人文学内涵。在净土宗的前期理论里,艺术世界是净土信仰的中介,净土信仰通过艺术世界显现彼岸世界。 在净土宗的后期理论里,艺术世界是净土信仰的实现,净土信仰中的彼岸世界即艺术世界。

唐代净土信仰的美学解读

唐代净土信仰具有丰厚的美学意蕴:净土信仰意味着来自彼岸世界的无穷召唤;构成了此在生命的超越场域;导致了人们想像空间的拓展。在价值论意义上,它给众生带来的是一份审美的无限盼望,“天堂”向现世的凡俗张开双臂,绽放美的光芒。同时,具体的净土像饰追求华美,成为信仰对象;而唐代净土艺术的繁荣,更使信众的崇拜与审美合而为一。

西夏时期敦煌的净土信仰

西夏时期敦煌的西方净土、药师净土及弥勒净土信仰极为流行,主要体现在西夏敦煌洞窟中大量的西方净土变、药师净土变及弥勒净土变的绘制。此外,敦煌石窟中的供养人题记及莫高窟北区洞窟出土的佛教文献中也有不少反映净土信仰的资料,体现了西夏时期敦煌净土信仰的实际形态及特色。

武则天与佛教净土信仰

纵观中国佛教发展史,可以发现,在唐代高宗、武后及武周时期,佛教弥勒净土信仰和弥陀净土信仰极为盛行。那么,这一时期净土信仰的流行与武则天的政治统治之间有没有关系呢?本文从武则天与净土僧尼的交往、武则天时期的净土造像两个方面进行梳理和分析,认为武则天时期净土信仰的流行,既是时代潮流发展的必然趋势,也与武则天的扶持和政治利用有关。

论晋唐时期佛教净土信仰中国化的条件

晋唐时期是印度佛教净土信仰在中国传播发展的重要时期,在这一时期,净土信仰逐步本土化即中国化。净土信仰中国化的条件,除了高僧大德的弘传、净土经典的传译、修行方法的简单易行之外,还有几个重要的客观条件,即晋唐社会残酷的现实条件、民众的心理需要、统治者的大力扶持、形象思维方式的影响等,这些条件共同促成了印度佛教净土信仰在晋唐时期的中国化。

净土信仰与净土图像关系研究

本文主要从造像与经变的角度论述了弥陀、弥勒两种净土信仰与它们图像之间的关系。我们认为:首先,净土图像的兴衰与净土信仰的兴衰有着直接的联系;其次,无论是净土信仰,还是净土图像,二者最终都从佛教天国走向人间;最后,净土图像和净土信仰一样,都具有本土化的特色。

从北海普度震宫到南宁念佛堂——黄益泉居士的佛教净土信仰与践履

佛教在公元1世纪传入广西,至今已有近2000年的历史。由于多种因素的交汇作用,佛教在近代以来的广西并不盛行。黄益泉居士的弥陀净土信仰与修持始自北海普度震宫。他深受印光法师思想的影响,皈依了虚云、圆瑛、德森等法师,以阿弥陀佛的西方净土为终极信仰与皈依,虔信甚深。他在广东、广西参与组建了诸多佛教组织,在晚年创建了南宁念佛堂,开展了大量的佛学宣传和佛事活动,为弘扬净土信仰做出了积极贡献。

南北朝时期西方净土信仰的转型及无量寿尊像造作的特点与规律

南北朝时,弥陀信仰与弥勒信仰成为盘旋上升的双螺旋结构,但初期弥勒信仰仍是主轴。北朝昙鸾首创"二道二力"说,以称名念佛为重,提倡乘佛愿力的"易行道",西方净土信仰才日渐兴盛。本文在梳理南北朝时期西方净土信仰修持方法变化的基础上,缕析此期无量寿"尊像"造作的特点与规律,阐释图像表现经典的传达路径。

西方净土信仰影响下的唐人小说研究——以《太平广记》为中心

唐代佛教西方净土信仰的盛行,不可避免地蔓延到文学创作之中,不仅影响了诗文创作,也推动了佛教小说的发展。该文以《太平广记》为中心,分析了唐人小说中的西方净土信仰情况,归纳了三种西方净土信仰故事类型:僧人灵验故事、佛像灵验故事以及佛典灵验故事;并从念佛思想、佛号变化、念佛主体、莲花化生四个方面分析了渗透在唐人小说中的西方净土信仰,认为唐代西方净土信仰的盛行在思想内容及情节构造上对唐人小说的创作影响深远。

堪为信仰范本的印光思想与净土信仰之研究——评《印光思想、净土信仰与终极关怀》

中国文化崇尚易简,禅宗与净土宗作为中国化佛教最为广布流传的宗派,禅宗易知,净土宗简能,正合乎易简之风.学术界研究禅宗之著述颇多,尽管佛教界归依净土者众多,然学术界多认为净土宗思想性不足,故研究者少见,推许其理者更显希微.中国现代化过程发展至今,信仰危机日益显现,净土宗专力于信仰实践的价值更是随之凸显,其宗师印光的净土思想与修持亦更具镜鉴作用.黄家章先生的印光研究,历时十余年,其篇幅近40万字的专著《印光思想、净土信仰与终极关怀》（社会科学文献出版社2013年12月版,以下凡引该书,仅注页码）在近日出版,

净土信仰与中国文化探略

净土信仰是汉传佛教最重要的流派,在中国历史上沿革发展近两千年。净土信仰在中国的成功源自于其和中国传统文化相适应,其与中国传统的乐土、大同观念,中国传统思维方式以及民间思想深相契合。净土文化对中国传统文化的影响深远,在流行的宗教文化以及行为模式等方面均留下了深刻印迹。