兼顾单篇、单元、整本书教学目标的实施路径探索——以《猴王出世》为例

名著单元教学须处理好局部与整体的关系,有效兼顾单篇、单元、整本书三个层面的教学目标。以《猴王出世》为例,基于文本的独特性、教学设计的连贯性和整体阅读的系统性,通过“我是美猴王”“我要去取经”“我到西天了”三大情境任务,以问题、项目、成果驱动的方式,逐步实现教学目标,以有效促进学生阅读能力的提升,培育学生的核心素养。

童叶庚《益智图》的出世与入世精神

童叶庚《益智图》同时将儒、释、道三家思想融入其中,可谓中华传统文化的微型百科全书,是少年儿童学习国学的绝佳启蒙读物。童叶庚在《益智图》中所配文字,虽然摘自各种文献,却表达了童叶庚个人的精神境界。这些文字既表达了饮酒、求仙与隐逸的出世精神,又表达了童叶庚劝诫孩子们读书致用的入世精神。

老庄哲学:出世与入世的平衡

现代人关于出世与入世的困惑,都能从先哲的思想中找到透彻解答。老子的思想告诉我们,人在入世时要正视自己的欲望,学会与之和解;庄子的思想告诉我们,人活于世,始终无法脱离俗世,此时更要放下执念,不与俗世斤斤计较。老庄哲学展现出了出世与入世的平衡艺术。

出世与入世:论佛教思想对少林武术的影响

少林寺闻名遐迩,对少林武术的研究也成为一个热门话题。国内外诸多学者分别从武术学、历史学等相关领域对少林武术的历史与文化、拳种特色与技术体系等进行了广泛而深入的探讨。文章利用文献资料法和逻辑分析法在哲学层面上对少林武术的出世精神和入世意义进行分析论证。研究认为:少林武术在完成“禅武合一”过程中也实现了出世与入世的有机融合,既用出世之道规范少林武术的德艺修炼,又用入世之法指导少林武术的社会活动,最终成就了“天下武功出少林”的美名,并使少林武术成为中国武术的一个象征符号。旨在引导世人正确看待目前少林武术面临的社会争议,积极促进少林武术的现代化转型和可持续发展。

三一教主林兆恩对三教入世出世论的调和与会通

明代中后期,以“闽中异端”之称闻名于世的三一教主林兆恩大倡“三教合一”之论,从而将儒、释、道三教的入世出世观深度融合。首先,林兆恩从“体用合一”之角度提出入世出世不可偏废的原则,从而消解了三教在入世出世观上的差异。其次,他又以“心”作为判别三教入世出世之依据,通过“心”来论证三教在入世出世观上的一致性。最后,他站在儒家立场,以“归儒宗孔”论调停了三教在教化方面的矛盾和冲突。

广东省流动青少年入世出世心理与父母教养方式关系研究

目的 了解广东省流动青少年的入世出世心理状况及其与父母教养方式的关系。方法 采用父母教养方式问卷、入世出世量表对广东省3所中学共1 365名学生进行调查,其中流动青少年427名,本地青少年938名。结果 流动青少年与本地青少年入世出世量表各维度得分比较,流动青少年的平常心、低要求维度得分显著低于本地青少年,在乎结果维度得分显著高于本地青少年,且差异均有统计学意义(P<0.05)。流动青少年在平常心与低要求维度上的得分存在性别差异,均为男生得分高于女生,且差异均有统计学意义(P<0.05)。流动青少年与本地青少年父母教养方式问卷各维度得分比较,流动青少年的父母拒绝、父母过度保护维度得分显著高于本地青少年,父母情感温暖维度得分显著低于本地青少年,且差异均有统计学意义(P<0.05)。相关分析结果显示:流动青少年拼搏精神与父母情感温暖呈正相关(P<0.05);在乎结果与父母拒绝、父母过度保护呈正相关(P<0.05);平常心与父母情感温暖呈正相关(P<0.05),与父母拒绝、父母过度保护呈负相关(P<0.05)。结论 流动青少年的家长应当采取健康温暖的方式教育抚养子女,满足子女基本的心理需求,给予子女更多的关怀与积极引导。社会各界应该加强对流动青少年及其家庭的关注,增加对流动青少年的心理健康服务和积极引导,加大对流动青少年家庭的支持力度,各方一起努力,为流动青少年群体营造良好的家庭环境创造条件。

儒学与佛教交汇中的朱熹思想——兼论朱熹诗文中的出世与入世

朱熹早年出入佛老,盛年归于儒道,其思想是融合出世的佛学和入世的儒学而成。对从神性的印度文化中流入属于人间的中国文化中的佛学,朱熹既有作为儒家士大夫的排斥,又有作为哲学家的吸纳,前者着力于佛教面向世俗世界和社会生活的形而下的方面,后者则关注佛学超世出神的形而上之思。最终,朱熹在对佛学的扬弃过程中,创造了既有中国文化渊源、又有印度文化因素的理学。

出世与入世的交融——范成大社会角色探论

与宋代大多数文人士大夫思想行为一样,在宋代“以儒立国”、与士大夫共治天下的时代环境影响和感召下,范成大仕宦期间始终践行着“仕以行道”、积极经世的“外王”之道,无论是出任地方官还是在朝任职,皆以国之安危和民生疾苦为念,经世济国,关注社会群体,“自任以天下之重”的入世精神表现得异常突出;但在宋代儒、佛、道三家融合和朋党之争的影响下,范成大在积极入世的同时,又凸显出一种对个体自我意识观照的思想情感及行为方式,佛道隐逸遁世、淡泊名利的出世心态在他身上也得到了鲜明的体现。出世与入世交融的思想情感及行为方式,与其整个仕宦生涯相伴随、相始终,映射出其对社会群体关怀和对个体自我意识观照相统一的社会角色认知。

入世出世心理对压力和心理健康的中介作用

以319名大一学生为被试研究入世出世心理对压力和心理健康的中介作用,结果发现:(1)平常心对压力和生活满意度起部分中介作用,拼搏精神对压力和自尊起部分中介作用。(2)平常心对压力和心理症状总分、自卑、网络成瘾、敌对起部分中介作用,拼搏精神对压力和人际过敏、抑郁起部分中介作用。说明拼搏精神与平常心能缓减压力对心理健康的消极影响,培养拼搏精神和平常心是应对压力的有效途径。

入世和出世心理对网络成瘾与幸福感的中介作用初探

目的:初步探讨入世和出世心理对网络成瘾与幸福感中介作用。方法:采用入世、出世心理问卷、网络成隐量表和综合幸福感问卷对603大学生施测,并对数据进行相关、回归和结构方程模型分析。结果:603大学生网络检出率为9.1%,男生多于女生(13.2%/3.2%,χ2=16.47,P<0.01),回归分析显示网络成瘾、拼搏精神、在乎结果、平常心进入回归方程(β=-0.216、0.531、-0.119、0.305),入世心理中的拼搏精神和出世心理中的平常心是重要的中介因素,中介模型的拟合指数为:χ2/df=0.050(P=0.822),GFI=1.000,AGFI=1.000,NFI=1.000,RFI=0.999,TLI=1.014,CFI=1.000,RMSEA=0.000。结论:网络成瘾除了直接对幸福感产生负面影响外,还会通过减弱拼搏精神和平常心而降低幸福感。

高中生的入世出世心理与学习压力

前期研究[1]把人世出世心理界定为目标追求的态度和方式，并据此编制了人世出世心理量表，发现人世心理由拼搏精神和在乎结果组成，出世心理由平常心和低要求组成。研究[2]还发现拼搏精神和平常心是积极的，能降低压力，有利于心理健康；在乎结果和低要求相对消极，尤其是在乎结果会增强压力，不利于心理健康。本研究探讨高中生的人世出世心理与学习压力的关系。

目标追求的入世、出世心理测评初探

假设入世、出世心理是相对独立的成分,编制了相应的问卷。探索性因素分析和验证性因素分析表明,入世分量表由“拼搏精神”和“在乎结果”因素组成,出世分量表由“平常心”和“低要求”因素组成。该问卷具有较好的信度和效度。

古灵宝经“元始旧经”和“新经”出世先后考释——兼对刘屹博士系列质疑的答覆

敦煌本陆修静《灵宝经目》所著录的"古灵宝经"分为"元始旧经"和"新经"两部分。中外学术界一般都认为"新经"的出世要比"元始旧经"晚。近年有学者对此提出了一系列质疑,并得出了完全相反的结论。对"元始旧经"和"新经"出世先后的判定,是国际学术界进行古灵宝经研究的基本出发点,它既关系到对古灵宝经文本的解读和基本教义思想的把握,亦关系到对中古道教史上一系列重大问题的不同阐释。通过考察两部"新经",并从道教文献学和道教教义思想的传承等方面,对"新经"与"元始旧经"的出世先后及其相互关系进行更加具体的考察,从而进一步揭示了这批在中古道教史上有重大影响的古灵宝经"新经"创作并披露于世的过程。

“立身出世”主义对日本近代文学发端期的影响——以森鸥外《舞姫》为例

明治维新后,日本传统的"士农工商"制度瓦解,但由于儒教等传统思想的影响,随着以天皇为首的中央集权制度的确立以及西方借助实学出人头地思想的普及,形成了融"立身""出世"为一体、以出仕为目标的明治初期"立身出世"主义①,深深影响了社会各方面。本文以森鸥外《舞姬》为例,管窥该思想对近代文学初始阶段的决定性影响。

出世、入世心理在一般自我效能感与学习动机之间的中介效应

目的:探讨一般自我效能感、出世心理、入世心理、学习动机之间的关系。方法:采用一般自我效能感量表、入世出世心理问卷、学习动机问卷对301名大学生进行调查研究。结果:1一般自我效能感与求知兴趣(r=0.257,P<0.001)、利他取向(r=0.117,P<0.05)、拼搏精神(r=0.200,P<0.001)显著正相关;2一般自我效能感正向预测求知兴趣(β=0.257,P<0.001)和利他取向(β=0.117,P<0.05),拼搏精神对求知兴趣(β=0.335,P<0.001)和利他取向(β=0.283,P<0.001)有显著的正向预测作用,在乎结果对于利他取向(β=0.138,P<0.05)有显著的正向预测作用;3一般自我效能感不仅直接影响学习动机,还通过出世心理、入世心理间接的影响学习动机。结论:拼搏精神在一般自我效能感与求知兴趣、一般自我效能感和利他取向间有部分中介作用,在乎结果在一般自我效能感与利他取向间有部分中介作用。

大学生出世、入世心理对内外控倾向与心理压力的中介作用

探讨大学生出世、入世心理对心理控制与心理压力的中介作用。采用出世、入世倾向问卷,IPC量表(内控性、有势力的他人及机遇量表)和心理压力量表对250名大学生进行测量。拼搏精神和机遇对社交恐惧有负向预测作用;内控性对生存焦虑和角色紧张都具有负向预测作用;平常心和有势力的他人都对社交恐惧、生存焦虑和角色紧张都具有正向预测作用。出世、入世心理是心理控制与心理压力的中介变量。

净明道的道德观及其哲学基础——兼谈道教“出世”与“入世”之圆融

宋元净明道的道德主张多具有入世色彩,且曾受到过儒家学说的影响,不过,净明道的学说却与儒学有着本质的区别,具有将入世行为与宗教修炼融为一体的特征。这种圆融“出世”与“入世”的学说之思想基础,乃存在于传统的道教哲学之中。

超越性亏空:郁达夫出世心态的文化审理

归隐意绪、逃禅意向和自然意趣是郁达夫出世心态的现象学呈现 ;所反映的是郁达夫文化心理结构中儒、道、释文化和西方启蒙理性所隐含的某种超越性亏空。这种亏空 ,既是郁达夫出世心态的文化根源 ,也是整个汉语思想界的现代性缺损 ,它由此带来了今天现代化过程中的诸多问题。

对少林禅武文化“出世与入世”的审视

据禅宗"以出世之心办入世之事、佛法在世间,不离世间觉"禅旨,剖析少林禅武在少林文化中所处的地位和承担的作用。认为少林之禅与少林之武是禅即武、武是禅、禅武合一的关系。少林禅武在"出世与入世"践行过程中是禅宗宗旨的信奉者、执行者和传播者。具体表现为:少林禅武以普渡众生、兼济天下的救世情怀信仰、践行禅宗宗旨,以慈悲为怀的舍身精神阐释、执行禅宗宗旨,以与世无争的宽广胸怀继承、传播禅宗宗旨。

敦煌本《灵宝经目》与古灵宝经出世论考(上篇)——兼对古灵宝经出世时间下限的考定

敦煌本《灵宝经目》究竟是陆修静编撰于元嘉十四年的经目,还是属于其《三洞经书目录》中洞玄部灵宝经的目录,国际学术界一直都有很大的分歧和争议。我们通过对敦煌本《灵宝经目》形成过程及其内在结构的考察,认为这部经目与古灵宝经最核心的教义思想具有高度的连贯性。现存《灵宝经目序》和敦煌本《灵宝经目》则属于两种具有内在关联而且相互高度倚存的文本。因此,陆修静《灵宝经目序》所说的《灵宝经目》,其实就是指现存敦煌本《灵宝经目》。而敦煌本《灵宝经目》亦证明,在公元437年陆修静整理古灵宝经之前,所有古灵宝经均已出世。至于陆修静本人及其"身边的道士们"则均属于古灵宝经的尊奉者,并未参与过古灵宝经的创作。