刘熙载《艺概·文概》的史书叙事观

晚清学者刘熙载《艺概》一书,作为一部持论通达的文艺理论著作而深受学界推崇。其中《文概》部分,论先秦至南宋古文,尤重先秦两汉史家之文。史家之文的本质在于通过叙事达到扬善惩恶的目的,这也就意味着史官必须秉持一定的叙事观念来讲述故事。《文概》对此有深入论述,总括而言,体现为以下三个方面:(1)对叙事“主意”的推崇;(2)对“以万物为我”的叙事境界的高扬;(3)对多样叙事技法的总结。这些叙事观念在后世史传文学、散文、小说、戏曲等文体上,得到了极大的传承与发扬,而它恰好印证了中国自古以来文史不分的传统。

以身为教的刘熙载

刘熙载,江苏兴化人,道光进士,晚清著名学者、文艺理论家和书法家。刘熙载毕生专注于教育与治学两个方面,身兼学者与导师,两者相辅相成,成就斐然。他在龙门书院担任山长多年,为近代中国培养了一批经世致用的人才,他们以救国为主旨,身体力行,推动了中国早期现代化的进程。他的代表作《艺概》是继刘勰《文心雕龙》之后,又一部通论各种文体的杰作,确立了刘熙载在中国文艺理论批评史上的地位。

以时文论诗法——论刘熙载以八股文法入诗论的“破体观”

如何在前人诗论面前不落窠臼且开拓出一条新的道路,并体现出当代特质,是清代学人在总结前人诗论时所思考的问题。提及清代文学,八股文的影响不可忽视,而刘熙载正是在时文影响极盛的背景下,提出以八股文法论诗歌创作这一“破体”观念。刘熙载分别择取八股文的立意、布局、谋篇、点题之法来论述作诗,认为八股文亦有不可忽略的文学因素和价值,其文法与诗法亦有相通之处,应积极从中汲取有利于诗歌创作的文法。刘熙载对以八股文法论诗法的肯定,体现出其对“文体递变”的文体发展规律的坚持,展现出其在文艺理论上宏大的文体通变观。

刘熙载《艺概》的艺术教育思想研究——以“中和之美”为例

刘熙载在艺术教育领域提出了许多独特的见解,其思想包含了丰富的艺术创作和欣赏的技巧与方法。关于《艺概》中的“中和”美学思想的研究有利于全面认识刘熙载的美学思想观念,可以丰富利用美学视角去研究艺术及中小学教育的相关思想。该选题从中西方“中和”观念的角度出发进行研究,运用相关的理论,分析中和观对艺术教育的重要性这一问题,突破传统的从中国美学视角去研究中国学者思想的模式,使“中和”美学研究能从教育角度去获得一定的启示。

由杜诗评点看刘熙载的诗学理论——《艺概·诗概》评杜文本细读

刘熙载对杜甫诗歌的艺术特质和艺术本源从多方面进行了颇具新意的评点。刘熙载的思想根基是古典的,评点方法是传统的,但他在古典中有创意,于传统中有新变。与以往对杜诗的评价相比,他以审美的眼光看待杜诗,其评点是在"胸中具有炉锤"、熔铸百家之后的审美观照,亮点聚焦,因之更具独特的美学蕴涵。

刘熙载美学思想与室内设计创意的方法

刘熙载总结和发扬了我国古代文论丰富的艺术思想,成为评文论艺的理论基础和实践标准,是中国传统美学的瑰宝,这些亦对于当代室内设计创意有着较强的指导性,经过仔细梳理他们内在的一致性,将两者融会贯通,以一个明晰的关联呈现出来。

从刘熙载到王国维

刘熙载是中国古典诗歌艺术研究的集大成者,其诗学观、艺术观、美学观对王国维有重要影响。王国维的《人间词话》中表述的词史观及其对重要词人的评价,对诗词艺术的一些重要观点均借鉴或直接来自刘熙载的论述,这说明王国维的诗学体系除吸收西方美学因素外,也全面继承了中国传统诗学的精华。

台湾香港刘熙载文艺美学思想研究述评

近20年台湾、香港地区学者在对晚清学者刘熙载的词曲论、诗论、文论、书论的研究方面取得了若干重要研究成果,然而有关刘熙载的文艺美学思想仍有许多问题值得研究,在刘熙载与中国传统文化的关系、刘熙载经学思想与其文艺美学思想的关系、刘熙载文艺观及其与各艺术门类美学思想的关系、刘熙载文艺美学思想的现代意义等方面的研究还相对薄弱。为此有必要加强两岸三地的学术交流和合作,使刘熙载文艺美学思想研究得到更一步深化。

古典文论的现代解释伦理——以刘熙载《艺概》研究为探讨平台

以刘熙载《艺概》的当今研究为平台,来探讨古典文论的现代解释伦理,有两个意图:一是谨防谈古籍的现代解释伦理时空对空,不接地气,酷似无靶漫射;二是确实想为包括《艺概》在内的古籍今释觅一新路,以举一反三。假如"要在原典语境提纯概念本义",委实能为刘熙载"诗意"概念执行美学洗礼;假如"要在传统谱系还原思辨本味",委实能劝勉同仁不无条件地以今喻古;假如"要在人格根基敬惜先哲本色",委实能提示后学宜沉潜于古籍赖以发生的心理动因深究——此文值矣。

刘熙载“厚而清”艺术理念评介

刘熙载“厚而清”的艺术理念,既是浙、常词学旨趣的整合,也是“李杜”诗歌艺术的整合,更是陶潜情结的转移印证。“厚而清”词说的哲学基础是理学,自蕴着求新变的机制,既是道德本心的象征,也是存养工夫的体现,充分体现了刘熙载在人文合一中尤重人品、在“道艺合一”中尤重“知道”的道德批评特色。

刘熙载年谱(三)

刘熙载是我国晚清时期著名的学者、文艺理论家和书法家,平生不喜为宦、不喜交游,惟以著书教学为己任。就是这样一位在中国古代文学史、书法史上极有影响的人物,迄今惜无年谱问世。本文多方钩稽文献,作此年谱,就教于学界同仁。

刘熙载年谱(一)

刘熙载是我国晚清时期著名的学者、文艺理论家和书法家,平生不喜为宦、不喜交游,惟以著书教学为己任。就是这样一位在中国古代文学史、书法史上极有影响的人物,迄今惜无年谱问世。本文多方钩稽文献,作此年谱,就教于学界同仁。

辩证:刘熙载书艺之审美理想

刘熙载的书法美学思想可谓中国古典书法美学的总结。本文拈出“观物”与“观我”、“对待”与“旁通”、“物一无文”与“物无一则无文”三对范畴，对其关于书艺之本质论、发展论和章法论的审美理想作了简要考察，认为“辩证”是刘熙载书艺思想最突出的表征，而且刘氏对艺术创作中一系列矛盾关系的辨证本性的探讨，较其前人更为自觉、深刻和全面。本文同时指出，刘熙载关于书艺的理想境界是“中和”，而“中和”也是其辩证思想的最终价值取向，

对刘熙载论《左传》叙事艺术的阐释

纷者整之、孤者辅之、板者活之、直者婉之、俗者雅之、枯者腴之,是刘熙载《艺概》对《左传》叙事艺术的重要总结。但这六个方面各为何意?都具体就《左传》哪些叙事而言?作者未说,引用者不讲,多数读者不免糊涂。因此笔者不揣冒昧,拟结合自己读《左传》的一些体悟,对刘氏这些观点作若干阐释,以期对《左传》研究有所推动。

刘熙载年谱(二)

刘熙载是我国晚清时期著名的学者、文艺理论家和书法家,平生不喜为宦、不喜交游,惟以著书教学为己任。就是这样一位在中国古代文学史、书法史上极有影响的人物,迄今惜无年谱问世。本文多方钩稽文献,作此年谱,就教于学界同仁。

从傅山、刘熙载书论管窥现代书法创作中的丑书现象

傅山的"四宁四毋"、刘熙载的"丑到极处便是美到极处"为现代书法中的丑书拿来所用,成为其书写创作的重要理论支撑。文章试对二者进行解读,还原傅山、刘熙载两书家书论的真实所指,并借以管窥现代书法中的丑书现象。

论刘熙载对文学语言表达技术的研究

现有的文学语言研究有两个偏向:一是大都集中在文学语言与日常语言、科学语言区别的研究,而忽视了对文学语言如何载道或表达技术的研究;二是大都致力于对二十世纪西方文论中文学语言研究成果的借鉴,而忽视了对中国传统文论中关于文学语言论述的继承。刘熙载对文学作品语言表达技术层面的研究,渗透在他对文学作品创作全过程全方位的讨论之中,同时表现在他对作家的创作和作品的语言表达提出的修辞立其诚、言内毕足、言外无穷、用字在当、陈言务去、本色为美等一系列要求之中。

刘熙载楚辞学的研究方法

刘熙载在研究楚辞时,运用了以意逆志法、多重比较法、举借概括法等方法,从而形成了一套颇具特色的文学批评法。

刘熙载年谱(四)

刘熙载是我国晚清时期著名的学者、文艺理论家和书法家,平生不喜为宦、不喜交游,惟以著书教学为己任。就是这样一位在中国古代文学史、书法史上极有影响的人物,迄今惜无年谱问世。本文多方钩稽文献,作此年谱,就教于学界同仁。

刘熙载论韩愈简评

刘熙载作为晚清时期的一位杰出的文艺理论家 ,他在《艺概》中 ,对韩愈进行了准确而有创意的评价。他溯源推流、多维论衡、承前新语 ,分析了韩愈对前代文化的继承接受 ,及韩愈文学成就的影响 ,阐释了韩愈诗文的风格和革新精神 ,扩展了韩愈的文本内涵 ,辨正了后人对韩愈的不当评说 。