新中国成立70年课程与教学论学科前辈学者群像

我国课程与教学论学科的奠基主要依靠20世纪30年代前出生的一批前辈学者。依据年龄和成长背景不同,可将课程与教学论前辈学者划分为两代。随着课程与教学论学术队伍逐渐实现新旧更替,这些前辈学者相继离世,他们的名字似乎也逐渐被人们淡忘。在新中国成立70年的今天.回顾前辈学者的成长背景,追忆他们的职业生涯与学术人生.我们后辈当自觉、自省,铭记他们的开拓引领之功,继承他们的学术思想,推进我国课程与教学论学科的未来发展。

新时期英国文学史研究中前辈学者的贡献

20世纪80年代初,陈嘉和范存忠的两部英文版《英国文学史》代表了当时该领域研究的最高水平。1996年出版了王佐良所著《英国文学史》,这是中国学者用中文撰写的第一部英国文学通史。2006年,王佐良与周珏良主编、33位学者参与编写的五卷本《英国文学史》全部出齐。这部史著具有中国式的观点与风格。杨周翰撰写的《17世纪英国文学》则是一部独具特色的断代史著作。本文将对上述前辈学者的学术贡献分别加以评述。

重建中国现当代文学研究的政治维度

中国现当代文学研究该怎么做,怎样才能使得中国现当代文学研究更深地回答时代的提问,怎样才能使我们的研究更深更广地拓开中国人的精神世界,怎样才能使我们的研究在当前的知识生产中具有一个比较领先的位置,产出原创性的知识成果,怎样才能更好地接续前辈学者的学养与格局……这一系列问题大概从上世纪90年代中后期开始就突出地困扰着我们的研究者,至今已经近三十年。

汉画图像中的拟人神兽

拟人神兽又被称为神怪侍者,常以半人半兽的形态出现在以西王母(东王公)为中心的汉画图像中,模仿人的衣冠或行为。常见的拟人神兽有鸡首人身、牛首人身、马首人身、鸟首人身、狗首人身等。这里试图在前辈学者研究的基础上,整合各类材料并结合近年新发现的汉画像石,分析这类图像的性质和拟人神兽的身份,探讨特定历史人物与兽形象结合后逐渐神格化的现象。

不“冷”不“热”的子善先生——兼及中国现代文学文献学问题

前辈学者有两种,一种是望之俨然的,让晚辈心生敬畏;一种总是带着老顽童气息,让即便交往不多的后生也会有一种亲切感。陈子善先生大致属于后者。所以,我们年轻后生们都敢也都愿意口口声声地喊“子善先生”“子善老师”,甚至“子善”,小伙伴喊时还都显得那么自然亲切,毫无违和感。后一种其实在前辈中并不多见,而子善先生有此魅力。

文献整理是文学研究的重要基础

非常荣幸被邀请出席这个会议。首先对陈先生这套煌煌巨著《唐诗学书系》的出版表示祝贺!由于时间有限,我只简单地谈两点我的感想。陈先生是我非常敬重的前辈学者。说起来我和陈先生还有一段特别的渊源。可能陈先生已不记得了,我最早认识陈先生是1983年,那时候我是硕士二年级学生,

漫谈我在北大的教学生涯

一、打下人生的"底子"——继承前辈学者的精神谱系我是1956年从南京师范大学附属中学考上北大的。当时我报考北大,选择北大中文系新闻专业,原因就是我从小就有一个梦,想当一个儿童文学家。一进来以后,就立刻发现我这个选择不对。我这个人不适合搞文学创作,我的抽象思维能力太强,任何事到我这儿都概括出来了,细节全部记不住。

历史地理学在中国的创立与发展

历史地理学,在中国是一门既有悠久历史渊源又完全基于西方现代学科理念而发展起来的学科。所谓“悠久历史渊源”,是指中国传统的“沿革地理”研究。随着这一学科在中国的普遍发展以及对相关学科广泛而又深刻的影响(譬如所谓环境史等),回顾这一学科在中国创立和发展的过程,既是对学科创建者的纪念,也是为了我们今天能够在前辈学者奠定的学术基础上做出更多、更有价值的研究。

学术的传承与创新——中国社会科学院台湾史研究中心20年的努力和追求

中国社会科学院台湾史研究中心成立于2002年9月28日,主要依托中国社会科学院近代史研究所台湾史研究室。追本溯源,近代史研究所的台湾史研究源头可以上溯到本所前辈学者刘大年、丁名楠、余绳武三位先生1950年代合著的《台湾历史概述》。

先秦文学研究的精准典要之论——读《马克思主义与中华文明探源》随感

张碧波先生、陈永宏教授的新作《马克思主义与中华文明探源》（以下简称《探源》）,最近由黑龙江人民出版社刊行。承蒙先生的厚爱,我有幸在大作问世之初就能先睹为快,享近水楼台之惠,实是人生一大乐事。用马克思主义理论探讨中华文明的起源,这个历程至早可以上溯到20世纪中叶。先生是从那个时代走过来的前辈学者,在大学本科及攻读研究生期间,亲身经历了有关亚细亚生产方式的讨论。

施蛰存遗札与《金石百詠》及其他

马成名在《我与施蛰存先生的交往》(2019年8月23日《文汇报·文汇学人》)里公布了施先生当年托其物色金石碑拓的函件,侧面钩沉了施著《金石百詠》(下称《百詠》)的成书背景,彰显了前辈学者在非常时期执着学术的坚韧追求。全文读罢,记起数年前为业师编《程应镠先生编年事辑》(下称《事辑》)时,也曾获睹他致程应镠(笔名流金)先生书函一通,同样事关《百詠》,不妨披露,聊资谈助。其函全文如下:应镠兄.

主持人语

前辈学者尝言,一位鲁迅就是半部中国现代文学史。其实,鲁迅不仅在文学史上成就卓著,他的思考、写作、多种形式的文化实践以及立体的人事关系脉络,同样也覆盖了现代中国思想史、学术史、文化史甚至政治史上的诸多议题。而他本身的独特性、创造性、丰富性与复杂性更是在现代中国的作家与知识分子群体中极为突出。所有这些,都使得鲁迅研究不仅具有重要的学科意义与学术价值,还是现代中国人与中国社会精神建设的重要内容与资源。在过去百余年间,鲁迅研究成果丰硕。

甲骨文“閊”字考

本文充分利用人类学方法对甲骨文中的閊字进行了考证,认为閊字指门槛。从文字考释方法方面而言,传统方法注重音、形、义的结合,多从文字自身规律出发讨论议定字的结构意义。利用人类学方法解释古文字,有些前辈学者曾经作尝试,也取得了一定的成绩,但与其他方法比较而言,该方法的使用范围还是比较小。本文充分利用人类方法是一个有益的尝试和开拓。同时也应该看到,本文有两个问题还须改进,一是对文字音、形、义的分析过于简洁,对文字自身规律的重视不够;二是表示閊字本义的卜辞例证过少。从相关资料看,妇好从事的军事行动较多,具有一定的独立军事行为能力,如何更合理解释这种现象与其行为的象征性,需要更多研究和阐释。

还没有最后完成的论文——纪念王瑶先生逝世一周年

王瑶先生离开我们快一年了！早就想写点纪念文字。然而,一种说不清的思绪迫使我竟不知道如何下笔！ 王先生是我敬佩的前辈学者之一。早在五十年代末,我读大学的时候,一次偶然的机会,从旧书店买得了他的《中国新文学史稿》,如饥似渴地读完了,那丰富的史料,大量的信息,让我更加迷上了中国现代文学。六十年代初,我到武汉大学读研究生,从导师刘绶松先生那儿更多地知道了一些王瑶先生的情况,多想找机会见见这位学者啊！

简修炜先生的学术与人生

2019年11月30日,华东师范大学历史学系主办的“简修炜先生追思会暨中古史关键问题再研究学术研讨会”在上海召开。史学界众多知名学者和简修炜先生生前诸多弟子与会。学者们从简先生的治学成就和学术贡献、简先生对中国魏晋南北朝史学会的付出和对后学的培养等方面追思简先生的德泽业绩,希冀在自觉承继前辈学者贡献的基础上把握好当下中古史研究的路径与突破口,努力研治出更多更好的学术成果。本期推出此次会议纪要,以飨读者。

月映千江——明清时期佛教绘画面面观

谈到明清时期的佛教状况,学界的普遍评价为"衰落"二字。如汤用彤先生在《五代宋元明佛教事略》中谈及中国佛教的发展历程,有如此评价:"隋唐之后,外援既失,内部就衰,虽有宋初自奖励,元代之尊崇,然精神非旧,佛教仅存躯壳而已……然佛教究自明中叶后大衰。"〔1〕前辈学者的论述主要着眼于佛教内部的发展状况、教义与义理的研究、帝王的支持等方面,故而有此结论。

唐诗涉湖州佛寺略考

清末刘世珩《南朝寺考》共考自三国(吴)至南朝陈所创佛寺228所,日本小野胜年《中国隋唐长安寺院史料集成》考证了隋唐长安173所佛寺,孙昌武先生《唐长安佛寺考》在小野胜年基础上另对唐长安城内佛寺161所加以补充证考,李芳民先生《唐五代佛寺辑考》共稽考了唐五代佛寺1561所.唐代佛寺稽考工作,在不断向前推进发展.本人愿在前辈学者的基础上,再做一些粗浅的探讨.据《元和郡县图志》卷二五载,唐湖州下辖乌程、长城、安吉、武康、德清五县,今拟对其中与唐诗相关的部分佛寺加以证考.

从“符验”、“辨合”到“义理”、“左验”——朱熹文献学思想研究之二

治传统学问,首先遭遇的应该是文献的真伪问题。辨伪之于治学的重要性,前辈学者论述甚多,今日从事学术活动者亦各有体味,此不需赘述。纵观我国之辨伪史,其特点至少有二二:一是源远而流长,二是实践多而理论少。我国诸多的学术思想多是伴随着作伪与辨伪的矛盾而不断展开的,作为我国传统文化支柱之一的儒学也是如此。儒学从其创立伊始,每一次发展都是在辨难驳异、别伪求真中进行的。因此,在某种程度上,一部儒学发展史,亦可谓一部辨伪学史。这种辨伪,既涉及伪说的辩驳。

中原地区从古国到王国的演进概论

“古国”一词是前辈学者苏秉琦先生提出的史学概念,其文化内涵是指“高于部落以上的、稳定的、独立的政治实体”[1],这种“政治实体”戴向明先生又称之为“雏形国家”[2],它是人类历史从原始社会步入文明时代重要的过渡阶段,这个历史阶段早已引起学术界的重视,并提出各种名称对此加以概括。摩尔根将其称为“部落联合”阶段,马克思称之为“部落融合”阶段,塞维斯称之为“酋邦”阶段,苏秉琦先生称之为“古国时代”,笔者认为根据中国文献记载的传统称呼,应称之为“部族”或“部族方国”阶段[3]。