剑川白曲代表性传承人姜宗德

姜宗德,男,白族,1965年生,大理州剑川县甸南镇兴水村人。2018年5月被文化和旅游部命名为第五批国家级非物质文化遗产项目“剑川白曲”代表性传承人。姜宗德从小酷爱民歌,少年时拜白族民间知名歌手苏贵、杨泽周为师,学唱白族调,在放牛羊、打柴以及田间劳动中经常打歌对调。16岁开始演唱白族调。其音洪亮,音色浑厚,演唱富于感染力,他擅长自弹自唱、即兴编唱剑川白族调和本子曲,他的龙头三弦弹奏技艺娴熟,与嘹亮高亢的演唱相得益彰。

大理剑川白族布扎艺术特征研究

大理剑川白族布扎作为白族民间文化的重要载体,呈现出鲜明的民族特征;因其独特的地理位置和历史文化背景,促使当地白族布扎汇集了多元文化。通过田野考察并结合文献资料,以设计学的审美视角出发,从题材分类、造型特征、用色观念3个方面探讨大理剑川白族布扎艺术特征。通过采用图像分析法,对比不同传承人的布扎样式,分析其设计特点,展示了大理剑川白族布扎艺术风格的造型规律和美学形态,为布扎这一非物质文化传承与创新应用提供借鉴和参考。

大理剑川白族布扎工艺探析

大理剑川白族布扎凭借其独特的地理与历史文化背景,彰显出多样融合的艺术与工艺特色。文章通过实地考察和民艺采风的方式,对大理剑川白族布扎的制作工艺进行了深入研究和分析。研究涵盖布扎的制作工具、材料、刺绣工艺技法以及制作过程的各个方面。着重分析剑川白族布扎刺绣技法的独特之处,对不同的刺绣工艺进行详细概述,旨在展示大理剑川白族布扎的风格和特色,反映其背后蕴含的文化内涵,在此背景下,如何传承和发展布扎艺人的技艺以及推动经济收益,成为剑川布扎发展的主要课题。

治理农村生活污水 建设绿美剑川

实施农村生活污水治理是推进乡村振兴战略和持续打好农业农村污染治理攻坚战的重要基础性工作,也是农民群众的深切盼望。立足于剑川县当前农村生活污水治理情况,通过调查研究,分析目前存在基础设施建设投入不足、规划建设难度大、长效运维机制不健全、运维费用保障困难等问题,并进一步结合现行有关政策,为山区农村污水治理提出积极争取上级政策资金支持、因地制宜确定污水处理方案、健全运维长效机制等建设绿美剑川,统筹推动农村生活污水治理取得更好效果,实现乡村振兴。

剑川: 赓续历史文脉 推进历史文化名城保护

山行如剑,河流如川,故名剑川。5300多年前,剑川先民就开创了云南省“青铜文化”和“稻耕文化”的先河。剑川自南诏设剑川节度为行政建置之始,迄今已有1300多年的建城史,至今还留有风貌古朴、格局完整的剑川古城。千年的文脉赓续,这里有被誉为“南天瑰宝”、列入第一批全国重点文物保护单位的石宝山石窟,有“茶马古道上唯一幸存的集市”沙溪寺登街,是名副其实的“文献名邦”。

剑川白曲的抒情艺术探析

剑川白曲是用白语演唱的一种山花体民歌,作为国家级非物质文化遗产,其历史悠久,表现力强,能形象反映不同时代白族的思想意识、宗教信仰、性格特征、审美情趣和理想追求,既能刻画人物、拟人叙事,又可表情达意、渲染气氛,表现形式丰富多样,其中的抒情表达最具特色,与白族社会文化的方方面面息息相关,是剑川白曲艺术特征、情感表达、精神内涵的集中体现。本文拟对剑川白曲的抒情艺术表达进行探析,并论述其所达到的艺术效果。

剑川木雕图稿数字化保护策略研究

本文以剑川木雕图稿的传承发展为目标,着力探讨有效的保护措施,加强图稿收集与整理工作,建立图稿管理体系。本文通过分析剑川地区白族木雕图稿现存状态,研究纸图稿数字化的转型,对剑川木雕图稿的存储方式重新进行定义,提供更多存储方式,丰富非遗传承探索的可能性,为剑川木雕图案的传承与保护提供理论基础,从而提升非遗项目保护力度并传播其文化价值。

滇西剑川新生代富碱岩浆岩Li同位素地球化学特征及其对岩浆源区的制约

对滇西地区金沙江—红河富碱岩浆岩带内发育的剑川、玉召块和老君山岩体进行了岩相学、全岩主量、微量元素和Li同位素组成分析。结果显示,3个岩体都富集轻稀土元素(LREE)和大离子亲石元素(LILE),亏损Nb、Ta和Ti等高场强元素(HFSE),具有弱Eu元素异常。上述3个岩体的δ^(7)Li值分别为0.70‰~6.48‰、0.50‰~5.89‰、3.73‰~4.28‰。结合前人的研究结果,认为玉召块岩体具有埃达克质特征,来源于增厚下地壳的部分熔融,在成岩过程中有少量的铁镁质岩浆注入,并在岩浆上升过程中混染了中上地壳物质,剑川和老君山岩体则是交代富集岩石圈地幔部分熔融形成的岩浆持续分异产物。

母体性视域下大理剑川木雕文化产业发展策略

大理剑川木雕历史源远流长,近年来随着文化事业和文化产业的繁荣发展,剑川木雕产业也开始踏上与文化产业相结合的道路。本文在基于前人对大理剑川木雕文化产业的分析研究,先对母体性视角下大理剑川木雕产业的文化价值进行梳理,再从其基础上分析木雕文化产业存在的问题,最后从母体性的视角为大理剑川木雕文化产业的发展提出建议。

中小历史文化名城旅游发展的困境——以大理剑川为例

随着我国名城申报城市数量的增加,中小历史文化名城面临着保护规范日渐严格、同位竞争日益增加的挑战,近两年又面临疫情,难以单纯依托古城旅游来带动经济发展。本文以剑川古城为例,基于实时的百度热力图数据和百度POI数据,对暑期的人群数量和时空分布特征进行研究,分析剑川古城的旅游发展情况。同时,选取距离剑川较近,且旅游经济发展相对成熟的丽江作为对照组,通过研究剑川与丽江同一时期的人群时空分布的差异性,发掘剑川现存的问题。结果表明:丽江人群的活动完全以古城为核心,各类POI设施也主要围绕古城展开,旅游经济的影响相当显著;相比之下,剑川古城对人群并没有表现出明显的引力作用,古城中的各类POI设施密度也比古城外低。结论表明,中小历史文化名城不应盲目地、大规模地进行改造和开发建设,过度追求外来游客带来的经济效益,应该立足当前,从微更新的角度逐步改造发展,优先发展服务本地人的设施、商业,避免设施空置和浪费,得到相应发展之后,结合自身特色,发展深度体验经济,面向区域客源而不是全国,避免与其他古城同质发展。

仪式的“神通”:剑川白族阿吒力两套生命仪式功能研究

宗教仪式对于地方社会的整合具有重要作用。剑川白族两场极具张力的阿吒力仪式“庆诞会”和“开狱会”体现了荤与素、生与死、阳与阴、熟与生、色与空、建构与解构等多重结构性的二元对立关系。立足于田野,以“结构”与“情境—叙事”为框架,借助符号互动论来揭示两场仪式的内在逻辑和运行机制,通过对比研究发现:“庆诞会”和“开狱会”看似矛盾实则统一,其本质是宏观的社会文化结构与微观的剑川白族行动主体“情境—叙事”之间的互动与结合。

整体性保护视野下的剑川古城保护与发展策略探索

古城是历史文化遗产的瑰宝、民族文化的“活态博物馆”。近年来随着文化旅游的兴起,历史古城迎来了新的发展机遇,但同时其保护与发展的矛盾也十分尖锐。基于大理剑川古城保护与发展规划实践,给出整体性保护的思路建议,强调充分挖掘和利用内生资源,以整体关联保护构建城市的历史原型和空间逻辑。通过探索非遗传承和文化产业发展、古城赋能与城市发展协同、社区营造和人居环境改善、风貌保护与异质元素管控等方面的保护策略,为面临“物质性、社会性与文化性衰败”的历史古城保护提供思路参考,旨在有效延续古城历史文化的多样性和地域性的发扬。

剑川木雕《宋时大理国描工张胜温画梵像卷》

《宋时大理国描工张胜温画梵像卷》又名《大理国梵像卷》,为宋时白族描工张胜温携众弟子所绘制,是中国美术史上最长的画卷之一,与《清明上河图》并称“南北双绝”。该画卷是研究大理国山川地貌、社会历史、规章制度和宗教文化的珍贵实物资料,具有极高艺术价值和历史文化价值,是中国美术史上的瑰宝。原件藏于台北故宫博物院。

剑川瓦猫工艺探析

瓦猫是西南地区极为流行的脊兽雕塑,其中白族的瓦猫以剑川地区最具代表性。时至今日,瓦猫制作技艺在剑川甸南片区依旧还在延续,但现在剑川瓦猫工艺制作还处于基础阶段,面临种种挑战。基于此,本次调研旨在理清剑川瓦猫的制作工艺和发展趋势,通过实地调研、走访记录等形式,梳理出了剑川瓦猫的样式种类、制作工艺,并分析了在制作过程中存在的不足:首先,在陶土的配比上由于过分依赖以往烧制陶器的经验,缺乏对陶土中沙土含量配比的探索,致使瓦猫无法进行精细化的转型;其次,在专业制陶设备方面,没有及时更新制作设备,导致制陶过程中易受不可控因素影响。

大理剑川:“指尖绝艺”创造“指尖经济”

“丽江粑粑鹤庆酒,剑川木匠到处有。”一句流传在滇西民间的歌谣,展现出剑川工匠带着精湛技艺走出家乡,将剑川木雕带到五湖四海,打造富有深厚中华文化内涵的木雕品牌,让“指尖绝艺”创造“指尖经济”,推动民族地区跨越发展,促进各民族交往交流交融。

“音地关系”语境下云南祥云禾甸白族调与大理剑川白族调比较探析

本文主要通过对祥云禾甸白族《挑水调》与大理剑川(大理白族自治州下辖县级行政区,下文均简称为大理剑川)白族《白月亮,白姐姐》进行分析比较,梳理两个地区白族调在衬词、旋律、节奏、节拍、唱词形式、演唱方言等方面的特点,得出既有较多共性,又有较为明显的地域性风格。正因为这种异同,让传统白族调独特的地域风格得到了较好的保留和发展。

浅析剑川白族火把节

火把节是我国西南少数民族(彝族、白族、纳西族等)的重要传统节日之一,节日时间一般为农历六月的二十四日到二十六日之间。节日当天,各个民族会通过不同的方式来庆祝火把节,如祭祀、娱乐、特殊仪式等等,且都会围绕“竖火把”来开展相关的仪式及活动,由此表达他们对英雄、火、祖先、神灵等超自然力量的崇拜。剑川县是全国白族人口比例最高的县份,白族文化资源较为丰富和集中,且文化底蕴积淀深厚,是白族文化的发祥地,被誉为“白族文化聚宝盆”。剑川白族火把节活动丰富多彩,深受当地白族人民的重视与喜爱,蕴含着深厚的节日文化内涵。

云南剑川石窟

中国古代创造了灿烂的文化,它们饮誉世界,震烁古今。在这杰出的人类文明形成的漫长岁月中,各族人民付出了艰巨的劳动。云南省大理白族自治州剑川县境内的石窟,就是我国古代云南少数民族智慧和心血的结晶。 剑川县城西南25公里,群山连绵,奇峰突起,怪石林立,如狮如象,神态各异。这里因有巨石如钟而取名石钟山。著名的剑川石窟的主要石刻就雕在这一带的悬崖峭壁之上,因而又称为石钟山石窟。到目前为止,已发现了石钟寺、狮子关、沙登村三个区域的16个石窟。石窟的题记表明,剑川旧窟是从南诏到大理国时期数百年间逐渐开凿而成的。

云南剑川金河岩体中地幔流体交代特征及其成矿意义

云南剑川金河岩体中的硅化霓辉正长斑岩含有较多的镁铁-超镁铁质深源岩石包体。岩相学研究表明,伴随交代蚀变,其主岩和各类包体岩石中普遍发育沿矿物粒间和矿物晶体裂隙或解离纹贯入或穿插的呈网状和细脉浸染状分布的黑色不透明物质。对该物质进行了电子探针及扫描电镜和能谱分析,发现其组成以微晶硅酸盐矿物为主,含少量微晶石英,尤其是含有微晶地幔标型矿物——含钛磁铁矿(或镜铁矿)和含铬自然铁;后两者与硅酸盐矿物构成超显微熔离结构交生。研究认为,这种物质组成和特征,是具超临界和熔浆性质的地幔流体的微观表现,其活动所引发的交代蚀变表现为硅化、钠化及深源包体中的暗色矿物由辉石→角闪石→黑云母的退变序列。这一地幔流体作用微观踪迹的揭示,对于分析和论证滇西地区新生代多金属成矿的深部地质作用规律具有重要的理论和现实意义。

滇西剑川OIB型苦橄玢岩:俯冲板块断离的产物?

滇西剑川地区出露小规模的OIB型苦橄质次火山岩,主要由橄榄石、单斜辉石和斜长石组成,其中橄榄石主要为贵橄榄石,Mg#最高可达88.8。全岩SiO2含量为43%～48%,MgO含量为12%～24%。根据橄榄石-熔体平衡原理,恢复的原始岩浆为苦橄质岩浆(MgO=13%,FeO=10%)。苦橄玢岩的微量元素标准化图解与洋岛玄武岩(OIB)相似,具有相对富集轻稀土(LREE)和大离子亲石元素(LILE)的特点。此外,斑晶橄榄石中普遍含有熔融包裹体和尖晶石包裹体。尖晶石属于富铬尖晶石,Cr#最高可达69.0,且尖晶石具有较低的Al2O3(12.5%～18.6%)和较高的TiO2(0.2%～1.7%)含量。微量元素模拟结果表明,苦橄质岩浆是高温高压(T≈1470℃,P≈2.7GPa)条件下石榴子石相橄榄岩低度部分熔融(4%～7%)的产物。结合苦橄玢岩的分布特征,推测苦橄质岩浆的形成可能与中新世时印度板块向欧亚板块高角度深俯冲过程中板片的断离导致软流圈物质沿着板片窗上涌而发生熔融有关。