阳明后学致良知功夫的形态与次第

在儒家传统中,作为自我操持与修炼方式的功夫不断演化。王阳明的良知学兴起,其功夫更加精微细密、鞭辟近里,推动了理学功夫论的“典范转移”。阳明学者围绕致良知功夫的深入互动与攻错,“牛毛茧丝,无不辨析”,使阳明学蕴含的各种理论可能得以充分展开。“悟本体即是功夫”“由功夫以悟本体”两种教法可谓阳明后学两大功夫进路。阳明学者在这两大进路下各展其才,发展出丰富的功夫实践形态,其出于对“躐等”的警惕,而十分注重功夫的次第。深入探讨阳明后学致良知功夫的六种形态和五级次第所构成的论域,可以更加清晰地呈现阳明学功夫的普遍性特征与丰富的思想图景。

传统解读与现代诠释——由讨论《儒家功夫哲学论》引发的思考

一、引言关于倪培民先生对于中国传统哲学的现代诠释,笔者2018年曾在《哲学分析》发表《从主体“功夫”到“如在”境界——倪培民中国哲学诠释进路简评》一文,以探讨倪先生对于中国传统哲学的现代诠释;四年后,倪培民先生又出版了《儒家功夫哲学论》一书,系统展现其对中国哲学的现代诠释。

功夫只在自己——王阳明“致良知”的功夫论解读

王阳明的“致良知”是以“功夫之病”为问题意识的,其展开和建构是一种功夫论的进路。具体来讲,他认为做功夫有诸多缺点、错误,诸如“己私之病”“外驰之病”“支离之病”“忘助之病”,而救治“功夫之病”的药方是“知行合一”。不过,“知行合一”只是“权说”,不是“实说”。若“实说”,则乃“知行不分”,而“知行不分”的本体乃“良知”,故“实说”便是“致良知”。就“致良知”讲,针对诸种“功夫之病”,王阳明既讲了一般原则,又讲了四种针对“功夫之病”的具体对治功夫。在“致良知”功夫论说时,王阳明贯穿其中并凸显的是“功夫只在自己”的观念,而这一观念既赋予人以“主体性”,亦赋予人以“责任性”。

论李小龙电影中功夫的中国性与文化自信——以电影《精武门》为例

单纯从故事层面上来看,李小龙的真功夫电影到处可见类殖民地人们的惯常活动,内蕴着浓郁的反殖民主义精神。同样,李小龙电影中最吸引人的元素就是它的真功夫打斗,武打作为真功夫电影的叙事话语呈现方式自然离不开民族化意味及反殖民情绪的参与。武打在李小龙的功夫片中被称为功夫,他的电影自然属于功夫片。而功夫片与武侠片的区别在于前者的搏击工具依赖于武术家的拳脚,虽间或出现一些刀剑棍棒的助力,但也仅仅是起到烘托氛围、增强打斗紧张程度的作用,后者主要以刀剑为武器。

从“功夫人生”到“武学之道”:李小龙研究50年

运用文献资料法、逻辑分析法对50年来(1973-2023年)的李小龙研究进行历史回溯与梳理,研究指出:国内外李小龙研究主要聚焦于“人生史”“电影”“武术”三大领域,以“功夫人生”到“武学之道”为内在线性理路的渐变,整体呈现出多元研究并立纷呈的局面。其中,以李小龙武术实践为主线的人生故事追溯和还原研究较为突出,凸显出叙事性、娱乐性和大众性。在李小龙电影研究上,则以“武术的电影”和“电影的武术”阐释李小龙与中国武术国际传播及中国文化形象生成之间的多重性与互动性。在武学研究上倾向于对李小龙“咏春拳”历史与“截拳道”生成逻辑的追溯,以及对其武学思想的解读释疑,表现出碎片化与小众化。展望未来,李小龙研究亟需纵深化与体系化。在立体多维地认识与挖掘李小龙功夫实践基础上,深度阐发李小龙武道哲学之核心要义,揭示中国武术文化制胜的技理逻辑,不仅是继承和弘扬中国优秀武术文化的必要之举,更是“继往开来”、书写中国武术文化自信的时代使命。

文化遗产机构线上重大活动档案管理初探——以少林功夫网络考功大赛为例

重大活动档案管理的数字化、社会化趋势日益明显,文化遗产机构线上重大活动档案管理需求显著,本文以少林功夫网络考功大赛为例实施了相关调查和策略研究工作。大赛档案资源具有多源泛在、异构复杂和动态涌现特征,在档案收集、质量管控、数据转型等方面存在诸多难点。文化遗产机构线上重大活动档案管理应建立内外双循环的提升策略,不仅要健全治理生态营造,拓展重大活动档案治理空间,还要立足文化遗产机构档案工作基础,扎实推进档案规范管理。

下“笨”功夫做“深”新闻

全媒体时代,受众的阅读方式和习惯发生了很大变化,获取信息越来越便捷,随之而来的是信息的碎片化、表面化。因此,全方位、多视角、立体化的深度报道价值更加凸显,深度报道也迎来了难得的机遇。只有做深、专、精的“慢新闻”才能使传统媒体的专业性、独特性优势得以发挥。湖州市新闻传媒中心从增强媒体核心竞争力的角度出发,特别成立深度报道部,通过培养、选用年轻记者,以下“笨”功夫、勤功夫的办法,探索出了一条市级媒体开展深度报道的新路径。

功夫的纽带:论《电报大街》中美国华裔与黑人族际关系的重建

在当代美国,华裔与黑人间团结的族际关系随着平权法案的实施走向终结。迈克尔·夏邦在《电报大街》中探索华裔与黑人族际关系的重建。小说通过对功夫影响下的老中青三代黑人的塑造,揭示了功夫在20世纪70年代是“黑人权力”运动思想和行动的源泉,启迪了颠覆白人文化统治的黑人剥削电影,在当下根植到黑人说唱音乐中。小说钩沉历史,展望未来,将为黑人赋权的功夫文化作为纽带,旨在重建华裔与黑人的族际关系。

哲学、功夫与治欲——世界哲学视域下中国哲学的特质及贡献

古希腊哲学有两大传统:一是理性的思辨,热爱智慧;二是灵魂治疗的技艺,相当于中国哲学治疗欲望的功夫,是为了促进人类的繁盛。第二种哲学传统有利于凸显中国哲学的特质及贡献,集中体现在能驱逐灵魂痛苦,有治疗欲望的技艺。治欲的技艺既有个体特殊的内在经验,也有一般性的规律;治欲是为了促进人类繁盛,以此可以反向验证治欲功夫的有效性。中希哲学对于欲望的定义、欲望的神圣性与世俗性的区分、应对禁欲主义的冲击、治欲的方法、治欲动力学等方面具有一致性;中国哲学在以礼治欲、理欲两战等方面具有世界性的哲学贡献。

数字时代岭南功夫短视频的创作探究

作为中国传统文化走上国际舞台的先行者之一,岭南功夫曾借助影视媒介力量在国内外成功打造了一场南派功夫的影视神话。进入数字时代,为了承继这一荣光,岭南功夫的影视创作需与时俱进,不断创新。通过实地调研、案例分析、文献研究等方法,研究认为新时代功夫文化的内容创作与传播,应充分利用和适应短视频这一重要媒介形态,革新功夫传播生态。思想层面,深入挖掘岭南功夫文化蕴含的体知思想;内容层面,结合体知思想分析既有功夫短视频的呈现特点;技术层面,探讨数字技术如何助力岭南功夫短视频的创作和传播。

下好“三种功夫”提升思想政治教育质效

近年来,部队思想政治教育积极改革创新、不断推陈出新、面貌焕然一新,但在一些单位也暴露出理论灌输认识不清、领导作用发挥不好、教育模式创新不够等问题。教育者要下好“三种功夫”,提升思想政治教育质效,铸牢官兵的马克思主义信仰。

中国功夫电影影响观众情绪结构的视听语言因素解析——基于皮电反应对影片《醉拳》《猛龙过江》的实证研究

认知心理学认为,情绪结构由主观的情绪体验、生理情绪唤醒和肢体动作的外在表达等方面构成,因此,运用此理论可以有效解构与考察电影受众在观影过程中产生的具体情绪反应状况。本文运用近年来认知神经科学已实验证明的皮肤电反应(galvanic skin response,GSR)仪器,并结合问卷调查、访谈和情绪量表等方法,综合分析电影《醉拳》中成龙单独打斗片段和电影《猛龙过江》中李小龙与罗礼士对打片段的观众的情绪反应数据,从而考察不同视听语言对观众观影情绪结构的影响。研究发现,观众基于两部功夫电影产生的主观情绪体验主要是通过营造具身的感知情境和视听通感符号来实现的,生理情绪的唤醒途径则包括身体能量的唤醒和任务与涉险交织的紧张感唤醒两部分。

佳木斯法院锤炼优化营商环境“硬功夫”

“在优化营商环境这场战役中,佳木斯法院必须更新司法理念,找准职能定位,主动出击,迎难而上,以真诚、深入、优质的司法服务和司法供给,保障佳木斯市经济社会高质量发展和全方位振兴。”这是黑龙江省佳木斯市中级人民法院党组书记、院长李岫岩在佳木斯市企业家座谈会上的表态发言。

基于柏格森《笑》的理论分析电影《功夫》喜剧因素

《笑——论滑稽的意义》是法国哲学家柏格森的一本美学专著(以下简称《笑》),其对滑稽与笑论进行了形而上学的研究探讨,在西方近代喜剧研究中占有重要地位。周星驰导演的《功夫》是21世纪初的一部现象级喜剧电影,其中“引人发笑”的喜剧因素是对柏格森传统喜剧理论的继承和创新。本文将周星驰电影与柏格森的笑理论进行互文,同时探讨了柏格森的笑理论对周星驰电影的诠释和超越,展现了传统喜剧理论的演进和创新。

封面人物:功夫小子康珠嘉

康珠嘉,藏族,8岁,少林友谊学校学生。擅长连环拳、十三拳、朝天蹬、“鲤鱼打挺”。因为对武术感兴趣,康珠嘉的爸爸妈妈把他送到了少林友谊学校系统地学习少林功夫。康珠嘉说:“能够有机会到少林友谊学校学功夫,是我最开心的事。”在学校的8个月时间,康珠嘉在学校小学部王豪教练的悉心指导下,学会了朝天蹬、“鲤鱼打挺”、下腰爬行、十三拳、十三拳精要、十三拳对练、连环拳、连环拳精要等少林功夫。

在江湖说“江湖把戏”之刀枪不入的功夫

“刀枪不入”在武林界是真功夫还是江湖把戏呢?今就说说“刀枪不入”的功夫,是真实还是虚假?让武术功夫爱好者明白,供广大习武者参考学习。先让我们看一下“刀枪不入”功夫的表演吧。表演者先把长刀放在自己敞开衣服、暴露的肚皮上,“运气”后让助手用大铁锤猛砸在刀背上,几锤下去,刀在表演者的肚皮上抖动但肚皮却完好无损。

漳州乌龙茶及功夫茶的起源与传播

乌龙茶及功夫茶的起源与传播众说纷纭,树高千丈必有根,江流万里总有源。本文根据对古代茶书、方志、诗文、家谱等历史资料按时间脉络进行系统梳理,结合当地出土的紫砂壶等文物,通过历史学与考古学相融合,文献与文物互印证,寻根探源,来阐述漳州是乌龙茶及功夫茶起源与传播的发祥地。

儒家经典翻译的“功夫”路径——以《论语》倪培民译本为例

近年来,国家大力提倡中国文化“走出去”,以此提升中国文化影响力。《论语》经过数百年的中西方文化交流,在学术界、传播界及海外文化圈都享有盛誉。倪培民在解读经典译本的基础上再译《论语》,在理解原文的基础上揭示儒家哲学与现实意义的联系。文章分析典型例证,发现倪译本以功夫路径为指导,提供长篇导言、注释、索引等,尽可能保留原文本的模糊性和不确定性,对典籍翻译及其研究有启发意义。

瞧我脚上功夫

我的小脚丫,不仅带着我到处玩耍,还能帮爸爸按摩放松一下,来看看我厉害的脚上功夫吧!

李浩:用绣花功夫把案件办到极致

“我们办的不仅是案件,也是别人的人生。要多想一分、多走一步,真正用绣花功夫把案件办到极致。”“我们办的不仅是案件,也是别人的人生。要多想一分、多走一步,真正用绣花功夫把案件办到极致。”谈起自己的办案经验,利辛县人民检察院第一检察部主任李浩这样说道。从事检察工作十余年来,李浩始终坚持用细心对待案件、用耐心对待当事人,共办理各类案件1000余件,无一错案,得到领导、同事和群众的一致好评。