《大唐伊吾郡司马上柱国浔阳翟府君修功德碑记》考释

通过对敦煌研究院藏Z0 1112、Z0 1113残碑的考证和研究 ,笔者认定该碑为敦煌莫高窟第 2 2 0窟的造窟功德碑 ,并就碑的定名、性质以及敦煌浔阳翟氏与上蔡翟氏的关系等也进行了考释。

同祖同源 和睦和谐——武当山紫霄宫台湾功德碑调查

以武当山紫霄宫台湾功德碑的田野调查为基础,从其外观形制、碑文内容等角度入手,分析台湾功德碑的主要特征及其价值,进而尝试说明武当山玄天上帝信仰对海峡两岸信众在信仰面向、信仰理念、信仰行为上所产生的共识,以了解台湾玄天上帝信仰的炽烈和武当山朝山进香的风俗。

《且渠安周造寺功德碑》与北凉高昌佛教

《且渠安周造寺功德碑》与北凉高昌佛教贾应逸１９０２—１９０３年德国印度学学者格伦威德尔率领的普鲁士第一次吐鲁番探险队，在高昌故城中发掘，于其中部偏北、被称为“可汗堡”附近东南面一处寺院遗址、德国人编号“Ｍ”的地方发现了一幢石碑，将之运回柏林，藏于国立...

敦煌寫本北宋《重修開元寺行廊功德碑并序》習書考

本文重點分析了敦煌寫本北宋《重修開元寺行廊功德碑并序》等各殘片的綴合關係,并以盛行於中原地區的碑拓作品在敦煌被用作習書摹本這一事實,提示了北宋初年中原與敦煌在文化上的密切交流,同時也爲研究同一寫本爲何會寫有佛釋道等教、俗不同性質内容的敦煌文獻提供一點素材。

清代民族的交往交流交融:穆坪土司坚参囊康功德碑考释

穆坪土司坚参囊康是清乾隆时期的著名少数民族首领,也是清朝历史上少有的名列紫光阁功臣的土司。保存于今雅安市宝兴县红军长征翻越夹金山纪念馆内的坚参囊康功德碑记述了坚参囊康一生的文治武功,对其人格和贡献做出了高度评价,是填补正史、方志记载空白的珍贵历史文献。坚参囊康功德碑展开了一幅清代穆坪土司及川西北地区民族交往交流交融的历史图景,全面而深刻地诠释了穆坪土司的家国认同,凸显了清王朝时期的中华民族共同体意识。另外,红军长征时期曾利用此碑进行抗日反蒋宣传,因此该碑也具有红色文物价值。

明清时期贾鲁河流域信仰探析——以功德碑刻资料为中心

贾鲁河在明嘉靖至清嘉庆这一时期有着将近300年的安澜期,得益于此,贾鲁河日渐成为明清时期河南地区的重要运河之一。从佚失和现存的功德碑刻可知,明清时期贾鲁河流域的信仰结构由官方引导在祀和民间私发祭祀组成,并呈现出官方祀典下的多元化等特征。贾鲁河流域内官方礼祀规模远超民间群体祭祀,且修缮庙宇和树立碑刻群体多是官绅阶层。此外,地方百姓因地缘关系祭祀前朝的功臣良将和贤圣,并修建相关信仰景观。

新发现《卷洞桥彝汉文功德碑》初考

《卷洞桥彝汉文功德碑》系新发现文物,结合历史、地理、民族、民间传说特别是彝文文献、汉文史志的记载初步考证,此碑刻立的时间上限是明朝,下限是清朝咸丰十年,极有可能是明朝修建卷洞桥时刻立。此碑具有历史、文化、民族关系等多方面的较高的研究价值。

“功德碑”、“遗臭碑”及其它

前不久游邯郸丛台公园，在新建的碑林间流连。其中有十数块明、清、民国时所立的“功德碑”。大抵是当地名士乡绅为在赵都作过“父母官”的歌功颂德，词多溢美，也在情理之中。不过其中也着实记载了若干铺路修桥、惩恶济贫的善举。

广东建立扶贫功德碑

广东建立扶贫功德碑广东最近在广州市郊从化市的北回归线标志塔公园内建起了扶贫功德碑。在联合国确定每年１０月１７日为“国际消除贫困日”的次年，即１９９３年广东开展了一系列的扶贫活动，捐得扶贫款２０００多万元。当时决定，凡个人捐款１００００元以上，单位捐３...

记录我国近代史上一段重要史料的《正定隆兴寺意定和尚功德碑》

现存于正定隆兴寺的《意定和尚功德碑》刻立于清宣统元年,碑文记录了隆兴寺住持意定和尚修葺改造寺院、为民祈雨、开戒场等“功德”之事,其中有关义和团在隆兴寺活动和聚议等历史史实的记载．保存下了我国近代史上的一段重要史料。

三田渡“大清皇帝功德碑”满汉碑文再研究

本文通过分析1639年朝鲜仁祖国王树立在汉城以南三田渡的＂大清皇帝功德碑＂的来龙去脉,并参照英、美、俄、日、韩等国的相关摹本、拓本、记录或者研究,以及笔者实地所摄碑文数码资料,厘清了一段自19世纪晚期以来围绕该碑的满、汉碑文发生的学术公案,提供了翔实的汉碑文以及满碑文穆麟德转写。本文指出,满、汉碑文中部分文字无从辨认的问题是发生在1895年该碑被投入汉江之后,就碑文内容而言,朝鲜大臣李景奭撰写的汉碑文,实际上是对1637年时经对清主和派崔鸣吉之手的朝鲜致清方一系列文书的引用、归纳和润色,并非李氏草创。另外,本文也指出了满碑文对入关前的清政权政治话语建设及其政治身份的认同转变所发生的重要作用。

文化话语延续与断裂的社会史考察——从电影《老井》中的功德碑说起

乡土小说和相关影视作品是社会史学研究者不能忽视的研究素材。像乡土小说《老井》及由小说改编而来的电影,即是陕西乡土社会曾经的深刻记忆。尤其是电影《老井》,一方面秉承了小说原有的乡土社会气息,另一方面,又在导演的"二次创作"之下被赋予了某些新的时代内涵,从而更加丰富了文化作品背后的社会价值倾向和历史的时代底蕴。

从“功德碑”到“万民伞”

不久前，一则题为《县纪委书记卸任，百姓“万民伞”相送》的博客，将江苏省泗洪县的纪委书记王守权推到了聚光灯下。这篇网友的博客记载了数百名群众自发送行王守权书记的感人情景．还有5张群众送伞撑旗赠匾的相关照片。短短两天时间，博客吸引了大批网民的关注，许多论坛转载，更引来多种猜测和争论。

献县单桥建桥功德碑及其价值

献县单桥建桥功德碑及其价值王军杉省保单位献县单桥石桥的建桥功德碑，发现于１９９１年９月，同年树立于石桥北端西侧（此碑原立于南端西侧）。功德碑为青石质，高１６０厘米，宽６０．５厘米，厚１９厘米，弧形顶。碑额部浅刻云纹，中间直书＂万古流芳＂四个楷字。碑文...

是是非非功德碑

河南省登封市东金店乡东刘庄村村民李怀周牵头，联合乡亲和部分登封市民．为登封市委书记张学军立了一块功德碑。对此，有人赞同，也有人等着看笑话，说李怀周是个拍马屁的。张学军则表示．农民为他立碑一事，他还不知道，他也不赞成。（据《东方今报》）

逝世女孩捐角膜无法上功德碑引争议

据媒体2015年10月16日报道，2014年3月初，21岁的女大学生李翠被确诊为肾癌。在生命的最后时刻，她对家人说：“如果我没了，把我的器官捐献了吧。”但由于癌细胞扩散，有血管的器官都无法被用于移植，最终李翠决定捐献眼角膜和遗体。

云和石塘龙亭山“功德碑”考

三年前发表《石塘隘战役考》,着重考察了清军平定三藩的浙江处州石塘隘战役的背景、经过等问题,却未曾对战地云和石塘的百姓,何以在战事发生65年之后,才为清朝主将傅喇塔立“惠献福公功德碑”之举进行考察。本文通过考辨功德碑碑文及其背后的历史事实,揭示了云和县百姓遭受三年兵燹的重重磨难,引发了清初人口锐减。在战地石塘树立功德碑,反映了战地百姓不忘战争苦难、祈求和平、向往安宁生活的意愿。

白公堤·徐鸳口·功德碑

西湖有条白公低，据说是为纪念杭州刺史白居易而冠名的。近日读《白氏长庆集》，知白居易是长庆二年（公元822年）7月被任命为杭州刺史的．到杭州做刺史．可谓宿愿已偿．自然快慰。他一边忙于郡政．亦忙于游览．留下了许多歌咏杭州湖山之美的佳作．如《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》、《杭州春望》、《余杭形胜》、《春题湖上》等。

天龙山石窟第8窟隋摩崖功德碑考

天龙山石窟第8窟外左侧岩壁隋摩崖功德碑尚存于世,是天龙山石窟唯一在原地留存至今的碑刻文物,为研究第8窟的艺术特征和历史价值,也为天龙山石窟研究提供了基准坐标。我们认为碑文记述了社邑组织下的隋初功德主并力开凿石窟,举行祈福活动的缘起和过程。多位发起人为军府军官。胡汉各族在佛事活动中汇聚共事,这一当时的普遍社会现象成为民族融合的加速剂。

龙门石窟之“二王书风”管窥——以《大唐内侍省功德碑》为中心

以《龙门二十品》等著名碑刻而闻名中外的碑学重镇龙门石窟,亦不乏帖学书刻佳作,位于奉先寺的摩崖书刻《大唐内侍省功德之碑》,即是典型的“二王”行书书风。其书刻体现了唐代“二王”书风在龙门石窟的影响与融合。经考证其书写者为书史失载的唐代“御书手”崔庭玉,可补书史之阙。