青年毛泽东社会发展动力观

青年毛泽东正处在中国思想界的大变革时期 ,其社会发展动力观在社会实践的撞击下 ,逐渐由以唯心的个人精神主义改良动力观转变为唯物的矛盾动力观 ,完成了作为一个历史伟人世界观的重要转变。

供应链收益分配驱动机理及其系统仿真研究——基于维度拓展与动力观视角

供应链收益分配驱动机理可以理解为分析、描述和趋动供应链成员企业进行收益分配的内在动力机制,这种动力机制具有多维度、动态性特征。但是,现有的供应链收益分配驱动机理体系,恰恰缺乏这种维度上的完整性和系统上的动态性,由此导致供应链收益分配驱动理论不够完整、平面化而缺乏足够的科学性,进而造成供应链收益分配理论体系,乃至整个供应链管理经常陷入一种难以从根本上摆脱的困境。因此,总结、分析和归纳供应链收益分配的现实运作过程,映射出潜在的自利性、约束性以及多变性三个动力维度,构建起基本逻辑一致、能够涵盖整个供应链收益分配过程及其目标的驱动机理框架。同时,建立系统动力学趋动模型,采用系统仿真的方法,深入论证供应链收益分配驱动力量的内在运行规则及其动态演变趋势。上述全球竞争环境以及企业收益分配模式的改变,凸显出成本会计学科体系再次解构与重塑的必要,当今企业竞争理论以及企业成本管理演变的某些新特征,都预示着这一历史性节点的到来。

荀悦的历史动力观——兼论其“大一统”史观

荀悦的历史动力观带有浓厚的二元折衷主义倾向,一面在宣扬天命观,一面又在说人事可以致功,总体来看,荀悦强调以天命为主,其次为人事。荀悦在讲历史发展变化时,还注意到了经济因素对兴衰治乱的重大影响,深刻体会到了物质生产活动的重要性。在荀悦的"大一统"历史观中,政治一统是核心;其它两个层面实质上是政治一统在特定领域的进一步延伸,文化一统是政治一统在思想意识领域中的反映,而民族一统是政治一统在民族关系问题上的体现。三个层面以政治一统为纽带,联结成为一个严谨、缜密的有机体。

情报学理论发展动力观的构想

情报学理论内在的矛盾和冲突,既是情报学学科生死存亡的转换枢纽,又是其发展动力的生发带。情报学体系化与问题化的冲突、情报学理论与情报实践的紧张、情报学化与非情报学化的危机这三对矛盾与情报学发展紧密缠结在一起,情报学理论发展的每个转向都与它们相关。情报学不同发展阶段对这些矛盾的解决方式、解决程度生动展示着这个时代情报学理论的主导精神和成熟水平。

论马克思恩格斯文化动力观的话语叙事及其谱系

马克思恩格斯文化动力观是在分析人类社会文化发展规律和资本主义文化矛盾的基础上形成的,生活世界的现实场景和人类社会的存在背景构成这种文化动力观的叙事空间,历史唯物主义和辩证法是其哲学基础。马克思恩格斯文化动力观的思想指向是人的解放和社会的未来发展。随着理论的延伸和扩充,马克思恩格斯文化动力观成为具有丰富内涵的思想谱系,它在前苏联社会主义实践中得到较为全面的检视,在西方马克思主义那里有很多语言转换,也在中国特色社会主义实践中被赋予创新性内容。

论马克思主义科技动力观及其价值

马克思主义科技动力观是马克思恩格斯等关于科技力量的基本看法。这一观点既同社会革命、经济发展相联系,又和社会主义运动相联系。在不同的时期,他们对科技力量的认识的侧重点是不一样的。主要观点是:"科学技术是生产力论"、"科学技术是第一生产力论"、"社会发展力量论"、"第二党纲论"、"落后挨打论"、"跳跃发展论"、"尖端技术力量论"、"民生科技力量论"和"以科技力量推动人的发展论"等。马克思主义科技动力观对经济发展、社会发展以及人的发展都具有重要价值和借鉴意义。

论西方人格理论动力观的冲突与发展

西方人格理论动力观的发展史 ,是不同学派动力观之间的争论与冲突的历史。本我与自我、无意识与意识、过去与现在未来、环境决定论与自我选择论、单因素与多因素的争论 ,促进了人格动力观发展由以往对本我、潜意识、过去、环境、特质的强调 ,过渡到对自我、意识、现在与未来、认知的强调 ;

西方知识论中的知识动力观演变

基础主义的镜式认知方式认为知识增长动力源于逻辑方法的采用。语言学转向后,知识增长动力侧重于主体间性问题研究。到后现代哲学时期,知识增长动力问题则深入到复杂的人文社会系统研究中。

毛泽东历史动力观新思考

"人民,只有人民,才是创造世界历史的动力",是毛泽东历史动力观的首要观点和理论基础。群众史观是毛泽东历史动力观的主要思想来源之一。毛泽东历史动力观主要包括:人民群众是社会财富的创造者,是社会革命的主体力量,是国家和社会的主人。毛泽东坚信"群众是真正的英雄"。一方面,毛泽东是"人民是上帝"思想的忠实践行者。另一方面,毛泽东的人民动力观贯穿毛泽东思想的各个方面。毛泽东历史动力观的当代启示意义主要在于:必须始终坚持人民群众是历史创造者,必须始终坚持党的宗旨不动摇,必须正确处理人民内部利益关系,必须始终做好党的群众工作,必须密切党群关系。

邓小平对社会主义发展动力观的重大贡献

强调社会主义发展的精神动力 ,是邓小平对社会主义发展动力观的一个重要贡献。邓小平认为 :社会主义发展的精神动力是多方面的 :(一 )强烈的爱国主义情感是中国发展的一个精神动力 ;(二 )对马克思主义的信仰是中国革命胜利的一种精神动力 ;(三 )共产主义理想是当代中国人民的精神支柱 ;(四 )坚定的社会主义信念是中华民族强大的凝聚力 ;(五 )党的优良传统。

论“科学技术动力观”

本文论述了江泽民同志的“科学技术动力观” ,阐明了 :1 它是纵观人类文明发展史确立起的社会发展观 ;2 它全面地、深刻地突出了科学技术的社会价值 ;3

社会进步的文化动力观——葛兰西与毛泽东之比较

社会进步的文化动力观——葛兰西与毛泽东之比较葛扬对社会主义革命和建设道路的探求，一直是东西方马克思主义者孜孜不倦的课题。曾一度是意大利共产党领导人的葛兰西和中国共产党领袖的毛泽东在不同的历史时期探索各自国家革命和建设道路的过程中，不约而同地把理论和实...

马克思主义文化动力观视阈下高校思想政治教育路径探析

马克思主义文化动力观是马克思主义文化理论的鲜明特色,从马克思主义文化动力观视角研究我国高校思想政治教育工作,充分挖掘马克思主义文化动力观的阶级性、实践性、指导性和时代性特征,为高校思想政治教育工作提供动力之源。文章在解读马克思主义文化动力观、高校思想政治教育内涵的基础上,全面分析了高校思想政治教育面临的挑战。并以马克思主义文化动力观为指导,探析了高校思想政治教育的路径。

邓小平社会发展动力观论析

邓小平关于社会主义社会发展动力的思想,是邓小平理论的重要组成部分。邓小平在扬弃前人思想的基础上,提出了社会主义改革是社会主义发展的根本动力;人民群众需求是社会主义发展的物质动力和精神动力;现代科学技术是社会主义发展的“第一生产力”。邓小平社会发展动力观对于我国社会主义现代化建设具有重要理论和现实意义。

传统社会发展动力观的解释性难题及其当代解读

本文重新反思传统教科书的“生产力和生产关系的矛盾,经济基础和上层建筑的矛盾是社会发展的根本动力”命题的基础上,结合当今的时代特征,重新解读马克思主义哲学的社会发展动力观,在当代社会发展观的方法论方面实现从决定论和经济还原论到实践论和关系决定论(包括科学技术动力)的转向,从简单的、片面的、单一的动力观,到综合的、系统的、全面的决定论,建立一种反映当代全球化特征的以科技为核心和综合中介的动态的社会发展动力观念系统。

从哲学视角看江泽民的“科学技术动力观”

本文以解放思想、实事求是为指导，以现代科技和现代实践为根据，从哲学视角认真研究了江泽民同志的“科学技术动力观”，认为：科学技术动力观是现代实践格局的哲学映现，它所实现的跨越是划时代的哲理飞跃，它对唯物史观经典框架的突破，为哲学的划时代发展开辟了道路。

对马克思主义经典大师社会主义发展动力观的历史考察

文章从科学社会主义理论与实践、历史与现实的角度 ,对马克思主义经典大师关于社会主义发展动力观进行了历史与逻辑进程的考察。从马恩的社会发展“基本矛盾动力论”到列宁的社会主义发展“非对抗矛盾动力论”、斯大林的“完全适合动力论”,再到毛泽东的社会主义发展“基本矛盾动力论”、邓小平的“改革动力论”、江泽民的“创新动力论”,反映了社会主义发展动力问题认识上的不断深化和推进 ,特别是我党第三代领导的认识达到了一个新高度 。

试论邓小平的精神动力观

邓小平的精神动力观是邓小平社会发展理论的一个重要组成部分,也是他关于社会主义精神文明建设思想的一项重要内容。邓小平同志认为,中国革命和建设发展的动力不是单一的而是综合的,精神动力在中国社会发展中发挥着重要作用。社会主义精神动力包括强烈的爱国主义情感、对马克思主义的信任、共产主义理想、坚定的社会主义信念、党的优艮传统等多方面内容。强化社会主义精神动力,必须深入持久地开展以弘扬爱国主义精神为主题的历史教育,加强以坚定马克思主义信仰为核心的理想信念教育。

浅析新民主主义时期毛泽东对马克思主义文化动力观的继承和发展

文化是民族发展社会前进的精神动力,是凝聚人心、促进整个社会和谐有序发展的强大内驱力。在中国新民主主义时期,毛泽东继承和发展了马克思主义文化动力观,对文化地位的思考提出了基本的观点,对社会前进中文化的创新与发展具有十分重要的现实启示。