济宁医学院开展纪念“三八”国际劳动妇女节系列活动

在第114个“三八”国际劳动妇女节来临之际,济宁医学院工会(妇委会)组织开展了以“跟党奋进新征程·巾帼建功新时代”为主题的系列纪念活动。3月7日上午,学校召开座谈表彰会,表彰2023年度获得各级荣誉的女教职工先进集体和个人。

战地服务与社会动员——上海劳动妇女战地服务团考察

上海劳动妇女战地服务团是淞沪抗战中成立的、由中国共产党秘密领导的妇女抗日救亡团体,后来的全称为"十九集团军总司令部劳动妇女战地服务团",是抗战初中期国共合作共同抗日的产物。该团以劳动妇女为主体、以胡兰畦为核心,既做军队服务和动员,又做地方和社会动员,是军队和社会士气的鼓动者,也是军民联系的桥梁和军民关系的润滑剂。在1937年10月至1940年10月的三年中,服务团团员先后在沪苏皖赣浙鄂豫湘等八省市留下了舍己救国的艰辛足迹,在民族抗战最艰难的时期挥洒着自己的青春热血。妇女从军,无疑凸显了普通女性在民族抗战中的特殊作用,也彰显了女性在历史大变革中的应有价值。

从“江永女书”看江永劳动妇女对太平天国起义的真实态度

从“江永女书”看江永劳动妇女对太平天国起义的真实态度郭世佑学术界一般认为，太平天国在天京事变前纪律严明，起义军深得各地民众拥护，及至天京事变之后才有所变化。其实不尽然，即使在天京事变前，在太平军横扫长江以南的过程中，各路起义军及其响应者关于行军纪律的...

被言说的祥林嫂——论底层劳动妇女形象与男性自我主体建构

作为被言说的客体和对象,底层劳动妇女在中国现代男作家的文学叙事中,成为他们在建构现代民族国家的工程中建立自我主体、确认性别身份最为便捷、最为有力的"他者"。底层劳动妇女的社会价值、精神结构、生存状态都随着国家民族和中国现代知识分子身份的流动而演变,但是,在其丰富多变的表层形态下,女性被对象化、客体化的传统社会性别身份并没有变。

属下能说话吗——论中国现代女性文学中的底层劳动妇女形象

后殖民主义理论家斯皮瓦克认为属下不能说话,任何自称为属下代言人的叙述实际上都是“狭义上的自我表现”。在现代中国,底层劳动妇女无疑属于“不能说话”的属下,但是,作为底层劳动妇女同性别的代言人,现代女作家所塑造的女性形象就时常会突破时代话语,逸出传统规范,通过对女性共同的内部经验的描述和展示,对已经成为经典、具有权威性和示范性的男性文本进行消解,部分地传达了属下作为主体、有着自我意识、人生追求的声音和欲望。

革命视域中的性别议题——论解放区文学中劳动妇女形象的建构

女性解放问题一直是中国近现代文学中高亢的旋律。五四新文学提供了毅然冲决家庭藩篱寻求性别解放却最终铩羽而归的知识女性镜像,而解放区文学则催生了一个在生产领域肩负起革命重任从而迈出女性解放实质性步伐的劳动妇女谱系。在革命浪潮裹挟下,解放区女性在生产劳动中确认了自身的社会价值,男女两性社会地位的平等第一次从政治、经济而不是从文化心理角度得到肯定。

《乌江竹枝》:清代劳动妇女生活的写真

清代著名诗人蒋士铨的《乌江竹枝》生动记述了当时安徽和州地方劳动妇女生活的真实情状。这在文人诗作中是极其罕见的。诗句中所透露的可以从多方面反映社会风习的重要信息,也具有值得珍视的价值。蒋士铨其他诗作中体现的对于下层妇女的理解和同情,值得妇女史研究者注意。

知识男性的自我认同与主体建构——解读知识男性与劳动妇女的爱情叙事

20世纪80年代初期,有关知识男性与劳动妇女的爱情叙事大量而集中地出现在男作家所创造的文本之中。在这些文本中,美丽温情的女性都是"空洞的能指",知识男性的心灵挣扎与身体历练才是作品叙述的中心。男作家们的创作目的并不在于对劳动妇女这一群体生存与命运的关切,其创作的隐秘动机是治疗男性知识分子的心灵创伤,在主流意识形态的规范之内,建立中国知识男性的自我主体形象,改变知识分子被权力政治边缘化的社会地位,修正知识分子卑琐、不洁、可疑、软弱的"女性"化形象。

从张贤亮笔下的劳动妇女形象透视张贤亮的性别立场

张贤亮笔下的女性形象大都集中国传统妇女美德于一身,具有贤良温顺、吃苦耐劳、勤劳善良的品质,她们的母性特征尤为明显,她们的爱情都属于受动型。张贤亮所塑造的女性形象实际上是他对女性性别的艺术想象,透露出他作为男性作家的以男权为中心的性别立场。

略论杜甫诗中劳动妇女形象的悲剧美

以对《石壕吏》、《新婚别》、《又呈吴郎》三首诗歌来解读杜甫所塑造的老妪、新娘、寡妇三种类型的劳动妇女形象,并进一步分析这些劳动妇女形象所体现出的一种在苦难生活中诞生的坚强生命的悲剧美。

中央苏区劳动妇女参政叙论

中国共产党高举妇女解放的旗帜,动员和组织广大劳动妇女参加苏维埃政权建设和管理,形成中国有史以来第一次劳动妇女参政的热潮。通过党的种种努力,中央苏区劳动妇女的参政热情和革命积极性空前地迸发出来,她们积极参政议政,支前生产,入伍参战,为中央苏区革命与建设做出了不朽的贡献。中国共产党在中央苏区所形成的劳动妇女参政的理论和实践,为党领导和组织劳动妇女参政积累了宝贵的历史经验。

论“十七年”女性文学中底层劳动妇女“解放”模式

新中国的成立对中国女性具有重大的意义。走出家庭、参与社会、同工同酬、婚姻自主、恋爱自由、男女平等，这些妇女解放运动孜孜以求的理想，终于变成了现实。男女平等被写进宪法，“妇女能顶半边天”成为一个时代响亮的口号，中国女性置身于荣誉、自豪的激情语境中。这种语境显然不同于“五四”时期。“五四”妇女解放运动也是轰轰烈烈，不过，

光荣 属于中国妇女——写在纪念“三八”国际劳动妇女节100周年之际

春风正拂，万物生辉。“三八”国际劳动妇女节100周年迎面向我们阔步走来——

农业社会、劳动妇女与现代中国革命和战争——电视剧《沂蒙》和电影《沂蒙六姐妹》评析

电视剧《沂蒙》和电影《沂蒙六姐妹》第一次全面揭示与探讨传统农业社会底层劳动妇女在抗日与解放战争中的命运,表现了女性与革命、战争之间复杂而尴尬的关系,既为底层劳动妇女立传树碑,也审视与反思现代中国社会广大女性的解放历程。

从《村女赤脚行》管窥广西壮族劳动妇女跣足习俗——兼谈汉族的缠足习俗

妇女缠足作为一种陋俗,使一代代妇女为之致残,其时间之久、地域之广、遗害之大、移风易俗之难,使之成为一种令人不可思议的特殊历史现象。缠足始于五代,盛行于元代,但古代壮族劳动妇女皆不缠足,崇尚跣足。农庚尧的《村女赤脚行》把壮族妇女天足之美描写得淋漓尽致。拥有天足的壮族妇女不仅是家庭劳动力的半壁江山,而且在太平天国运动中曾立下不可磨灭的功绩。

国际劳动妇女节起源考

在我国,关于国际劳动妇女节的起源,广泛流传的说法是:1909年3月8日,美国芝加哥的纺织女工为了争取8小时工作制和选举权而举行了大规模的示威游行。为了纪念这一历史性的事件,在1910年的第二届国际社会主义妇女代表会议上,被誉为“无产阶级妇女运动之母”的克拉拉·蔡特金提出将每年的3月8日定为国际劳动妇女节。她的建议被接受,会议通过决议。以后,3月8日便成了全世界劳动妇女的节日。

杜甫劳动妇女诗浅探

杜甫的劳动妇女诗篇是其“诗史”的一个重要组成部分。它既反映了战乱带给广大劳动妇女的不幸和灾难 ,歌颂了她们深明大义的美好品质 ,具有深刻的社会内容 ,又体现了杜甫诗歌所特有的抒情特质 。

论二十世纪二十～四十年代中国银幕上的都市劳动妇女形象

二十世纪二十一四十年代中国银幕上描写都市劳动妇女的影片达三十部之多,在当时的中国电影界乃至全社会都产生了重大的影响。这标志着社会下层的女性以独立的人格登上了社会与文艺舞台。不仅如此,这些电影还塑造了一批栩栩如生的女性形象。她们虽然深受压迫和欺凌,但对同胞却富有同情心,尤其是那些已经觉醒了的女性,更是以新的方式反抗剥削阶级,她们开始认识到妇女的解放离不开社会的解放,并勇敢地投入到反帝、反封建的斗争中。

把妇联组织建设成“坚强阵地”和“温暖之家”需要从源头着力——学习胡锦涛总书记在纪念“三八”国际劳动妇女节100周年大会上重要讲话的体会

胡锦涛总书记在纪念“三八”妇女节100周年大会上的讲话指出：我国妇联组织是党和政府联系妇女群众的桥梁和纽带，是国家政权的重要社会支柱。在新的形势下，要把妇联组织建设成为党开展妇女工作的坚强阵地和深受广大妇女信赖和热爱的温暖之家。

国际劳动妇女节在中国的昨天、今天和明天

国际劳动妇女节是全世界妇女团结战斗,争取权利、争取解放的光辉节日。时值她的百年周年之际,这个节日在中国也迎来了她的九十岁生日。本文试论述国际劳动妇女节在中国的昨天、今天和明天三大发展历程。把握这一发展历程对于了解中国妇女运动的走向,构建社会主义和谐社会,无疑具有重大意义。