元代包公戏中包公形象的塑造方式和形成过程

元代包公戏中包公的塑造方式具有神化和平民化双重特点。此外,包公形象也融入了范仲淹事迹,并且采用了英雄人物塑造的思维定势。这主要是由于流传过程中的失真所致。从某种意义上说,包公被神化和美化也是元代历史之必然。

关汉卿与元杂剧中的包公戏

关汉卿作为包公戏的开拓人,他至少在三个方面对以后的包公戏定下了基调:在题材上注重市民日常生活的开掘,注重描写百姓在权豪恶霸凌辱下的痛苦;在人物塑造上,他第一次成功地塑造了清官能吏的代表人物包公,着力刻画他巧用智谋惩恶扬善;在悲剧审美趣味上,大团圆结局总有一种缺憾,并反映民众一相情愿的"天理"力量,是一种苦涩的大团圆。

明清小说所见部分包公戏搬演传播史料

古代以家庭为背景的两部"世情小说"《金瓶梅》和《醒世姻缘传》保留了三则有关包公戏搬演的史料。与明清两代的其他史料笔记相互印证,这三则材料真实地记录了包公戏在明末清初搬演的主要剧目、场合、渠道和传播效果,为我们研究包公戏剧传播情况提供了珍贵的史料。

铁面执法还是以谋代法——试论元杂剧中的包公戏

元代描写包公的戏有18种之多(含失传者),包公的历史原形如何,为什么被塑造成清官形象?提到包公人们便用铁面无私执法如山来形容,然而那个时代所执行的法是封建社会的王法,绝不是民众所期望的公正严明的民法,故而包公只能以谋代法,包公为什么尚智?其社会根由是什么?这些问题值得探究。

元代社会阶级状况与包公戏的兴起

元代统治阶级实行残酷的阶级压迫和民族压迫政策;贪官污吏,循私枉法,制造了无数冤狱;"权豪势要"恃强凌弱,为所欲为。当时的百姓就成了直接的受害者。在这种暗无天日的社会里,人民渴望出现清官为自己伸张正义,惩恶扬善。适应这种需要,元代出现了包公戏。这些包公戏真实地反映了当时人民的意愿和爱憎,有着很强的现实精神和人民性,并产生了深远的影响。

元代包公戏中狠毒女性形象述论

元代包公戏中塑造了众多的女性形象,剧作者通过这二十几位女性形象向我们展示了元代社会特殊的经济、政治及文化风貌。剧本中狠毒的女性形象包括怂恿软弱的丈夫去谋财和怂恿丈夫去谋财并害命两类,在贪婪、凶恶和狠毒程度上,后者对受害者造成的伤害和对社会的危害都甚于前者,后一类女性形象更为可恨。

元代包公戏的喜剧化效果

元代包公戏中使用了大量的插科打诨,使包公戏剧中的悲剧呈现喜剧化特色。其中有受害者的插科打诨、包公的插科打诨和其他人物的插科打诨。它是一种有意味的形式,使剧本呈现"含泪的笑"的风格。这是由观众和创作者的审美趣味和儒家的审美传统决定的,与观众和创作者的道德评价和情感趋向也密不可分。

元杂剧包公戏繁盛原因略探

元代包公戏一度繁盛 ,主要原因有二 :一为元代百姓渴望清平政治的共同心态所致 ,因为元代刑律缓弛 ,实行民族歧视政策 ,官僚素质极低 ,权豪势要横行 ,从而在元代社会形成一种肃清吏治、惩治权要的共同情绪。二则得益于前代公案文学的滋养 ,从上古神话传说到秦汉小说、唐传奇、宋话本等都在题材。

元杂剧包公戏与法制文学的传承

包公戏在中国具有广泛的市场,元杂剧中的包公戏为法制文学在艺术上积累了丰富的经验。从清官形象的塑造、戏剧冲突的运用、表现范式的传承与创新等方面,为后世的法制文学树立了典范。其"戏文互见"的传播方式,进一步推动了中国法制文学的发展繁荣,元代杂剧中的包公戏在法制文学的传承发展中作用非凡。

元代包公戏中始乱终弃女性形象论略

元代包公戏中塑造了众多的女性形象,这些女性形象各具特色,展示了元代社会特殊的经济、政治及文化风貌。剧作者通过始乱终弃的女性形象的典型刻画,展现出封建社会中妇女的悲惨遭遇,间接反映了不同阶级间道德观念的冲突。

影视剧中包公戏所蕴含的现代性——以《新包青天》为例

包公作为一个历史人物进入文学视野,在宋元话本、元明清杂剧、传奇和小说中屡屡出现,成为我国文化史上清官的典型。历史走进新时代,时代的改变带来了人们生存状态思维方式的改变，新型媒介如网络、电视的兴起发展等。

包公戏与包公小说的关系(下)

包公戏与包公小说的关系（下）涂秀虹四万历二十二年（１５９４），朱氏与耕堂梓行《新刊京本通俗演义增像包龙图判百家公案》，上中下三册，十卷百回。此书封面上下两层，上层之图绘包公审一猿一女，是本书第二回《判革停猴节妇坊牌》的情景。图左右各有一行题句：“日断...

元代包公戏中爱夫爱子的女性形象述论

元代包公戏中塑造了众多的女性形象,这些女性形象各具特色,她们或爱憎分明,或善良柔弱,或霸道狠毒,或放荡淫乱,剧作者通过这二十几位女性形象向我们展示了元代社会特殊的经济、政治及文化风貌,并通过剧中爱夫爱子的女性形象展现了他们的审美价值和情感取向。

论“汉调桄桄”对“包公戏”的传承与发展

"汉调桄桄"是明清以来流行于汉水流域的地方戏,它在思想内涵上体现出与中国传统戏曲共有的文化精髓,在演出风格上则继承、创新,表现出浓郁的地方特色。"汉调桄桄"传统剧目中的"包公戏"相对于元明清时期的"包公戏"而言,更多继承了元代"包公戏"的叙事艺术。同时,在汉水流域的生态环境及地域文化影响下,又有所改变、创新,包公形象更多的作用是用来满足观众的审美需求,剧作也增添了更多的神秘色彩,戏曲语言在以往"包公戏",尤其是元代"包公戏""俗"的特点上更加民间化、地域化,从而体现出明显的差异性及地域特征,可以说是对元明以来"包公戏"的传承与延伸。

元代包公戏中放荡通奸女性形象论析

元代包公戏中塑造了形形色色的女性形象,这些女性形象具有一定的典型性,剧作者通过这二十几位女性形象为我们展现了元代特殊的社会经济、政治及文化特征。作者尤其对放荡通奸这一类女性形象表现出极度的厌恶和鄙夷,这间接反映了元代社会特定时期士人的情感倾向、人生价值及其审美心态。

元代包公戏剧本的模式化

阐明了元代包公戏具有模式化、类型化特色。模式化表现为贪淫破家、贪财破家和豪强欺压百姓模式,类型化则体现为儿女夫妻中丈夫形象与妻子形象具有趋同性、半路夫妻中丈夫形象与妻子形象的具有趋同性和恶人形象塑造具有趋同性。并从元代戏曲产生发展的思想土壤和其文学样式自身的特点两个方面探究了元代包公戏剧本模式化的主要原因。

元代包公戏中女性形象艺术成就论略

元代包公戏中塑造了众多的女性形象,剧作者在创作这些女性形象时使用了大量的艺术表现手法,如漫画式的肖像描写、深刻细腻的心理描写、虚拟化的行动描写、多彩的语言描写和鲜明的对比刻画等,其成为元代审视叙事性文学的珍贵的文本依据,具有重要的研究意义。

试析京剧包公戏中包公形象的艺术塑造

包公是一位在中国民间传诵千年的传奇人物,自元代至今数百年不衰,戏曲舞台成为包公故事传播的主要媒介之一。本文通过梳理京剧包公的几大外形塑造元素如脸谱、服装、盔头、髯口等来初步解读包公形象;金少山、裘盛戎、李桂春、李如春分别对南北地域的京剧"包公戏"及包公舞台形象塑造的发展、演变做出卓越贡献。通过对这些演员的艺术特征分析,最终探索出京剧"包公戏"中包公形象塑造的艺术魅力之源泉。

元杂剧中的包公戏与元代的社会现实

元杂剧中有一特殊现象:同一故事内容的杂剧很多,如三国戏,水浒戏等,都多达十几部。这一现象是元代特殊社会现实的真实表现,元代罕见的社会压迫现实催生了一批包公戏,这些杂剧表达了老百姓对公道和天理的强烈渴望。

元杂剧包公戏中的清官文化

在《玎玎珰珰盆儿鬼》这部戏里,包待制在自我介绍时的"法正天心顺,伦清世俗淳。笔题忠孝子,剑斩不平人"道出了一位清正廉明、执法不阿的清官的心声。元杂剧包公戏所表现的清官文化主要是借塑造包公这个清官形象反映出来的。包公这个清官形象从产生到发展,直到元代成熟定型的一系列过程,以及元杂剧包公戏作家显露出的清官思想,这些都呈现阶段性特点而且有深刻的社会根源。元杂剧包公戏中的清官形象,是剧作家们清官思想的体现,是借古喻今,彰显社会现实的利器。其表现出的清官文化更有一定的社会原因和意义,值得我们重点探究。