匈奴人口的计算方法与其社会制度

对于匈奴人口数额的探究,胡君泊首倡以匈奴用兵数推计其人口数之说。吕思勉采用贸谊“五口一卒”认为:“取其丁壮之数,以五乘之即得矣”,并计算出300万的结果。马长寿据《汉书》30余万精兵,以5乘得150万。林幹据《史记》40万,乘得200万。欧阳熙则说在150万至300万上下。但冒顿前期匈奴中异族骑士多,“五口一卒”不符合匈奴社会,皆不宜用来计算匈奴人口。以此推测的结果已不可靠,再用来论证其他问题更不可靠。

匈奴人的原始信仰

匈奴人的原始信仰,一些专家,学者已做过不同程度的探讨与论述。在《匈奴人的原始信仰》这个题目下,我们只想把学习研究匈奴史过程中,有关这个方面的随笔加以整理,以期缕出一个较为清晰的脉络来。 匈奴民族早已在历史上消失了。由于它没有自己的文字(《史记·匈奴列传》中说匈奴人“毋文书,以言语为约束”),有关它的一切情况,我们只有依靠为数不多的汉文史料记载去了解。近几十年来,一些匈奴古墓的发掘,使匈奴史的研究大大向前推进了一步,但有的方面我们仍感到必须深入探讨,加以解决。匈奴人的原始信仰问题,也是如此。

关于匈奴人种问题的几点认识

“中国北方长城地带”青铜时代居民的人类学资料表明,匈奴人的人种构成具有突出的地域性,不同地区的匈奴人基本延续了较早时期的人种类型。“中国北方长城地带”东周时期南下的牧人在人种类型上属于“古蒙古高原类型”,来源上应与蒙古高原以及外贝加尔石板墓的居民有一定的渊源关系。到战国晚期以后,当长城以北强大的匈奴联盟形成的时候,这部分古代居民很有可能最终加入到了匈奴联盟当中。

论匈奴人西迁的自然地理原因

匈奴人于公元前三世纪时,崛起于亚洲蒙古草原,曾在中国北方建立一个称霸大漠南北的匈奴强国。然而,公元91年,匈奴人抛弃了它的祖先留下的国土——蒙古草原,向西迁徙,最初“遁走于乌孙之地”,潜藏在塔尔巴加泰山脉和准噶尔的阿尔泰山脉之间。公元155年,匈奴人继续向西迁徙。

匈奴人的发型与发殉考

通过对匈奴墓葬出土的发辫实物以及陶俑、壁画等考古资料的梳理,参照文献中的相关记载,对匈奴人"披发"、"椎结"、"编发"、"索头"等发型的辨析可知,匈奴人的发型包括:披发,又有各种变化;长发后披,尾端扎松松的马尾巴;辫发,有两股、三股之分;盘发,两鬓和脑后披发,头顶结髻。而以头发殉葬是匈奴特有的丧葬习俗,可能与匈奴人的宗教观念有着密切的关系。这些发现不仅为研究匈奴墓葬制度提供了重要资料,修正了历史文献中相关记载的错误,同时也直接或间接地为探索匈奴人种问题、匈奴的社会制度和社会性质、思想观念,及其对其他民族的影响提供了参考资料。

关于匈奴人种的考古学和人类学研究

关于匈奴的人种问题长期以来一直争论不休,蒙古说和突厥说各执一词。本文根据最新考古出土资料和国内外有关人类学鉴定结果,重申匈奴主体民族属于蒙古人种北亚类型,并非夏后氏之苗裔。至于其中所含的少量蒙古人种东亚和其他类型成分以及个别的欧罗巴人种成分则可能反映了匈奴对其他民族的征服以及长期的迁徙、融合过程中不可避免地出现的人种上的混血现象。

从语言学上看匈奴人的族属问题

对匈奴人的族属问题,学术界主要有两个观点,其一为突厥说,其二为蒙古说,二者争论不休,至今没有统一的看法。为什么有这种分歧呢?其原因:(一)匈奴史的有关主要资料是古汉语史料,由于对古汉语语音的理解不同,结论就不同。虽然古汉语语音至今尚未定论,但有切韵、广韵等韵书可做参考。(二)突厥与蒙古语共同词,谁借用了谁的问题上界限不清,因而不同的分析,得出的结论就不同。从历史上看突、蒙二族居住在同一地区,都从事畜牧业;又相互往来较长,互借辞汇较多,因此,二者的共同词,区分较难。

古匈奴人呼天为“祁连”本出汉语考

古匈奴人呼天为“祁连”本出汉语考王雪樵《汉书·霍去病传》：“元狩二年，去病臻小月氏，攻祁连山，扬武呼得。”颜师古注曰：“祁连山，即天山也。匈奴呼天为祁连。”这种说法后来被迭加引述，沿袭不辍。例如《辞源》“祁连”条曰：“匈奴语呼天为祁连。”《中国地名大...

匈奴人语言所属初探

本文以古汉语中古拟音做为语音基础，主要以《蒙古秘史》为参照，对部分匈奴语单词、词组、短语和语法现象进行了分析。《秘史》语言在语音、语义和语法现象方面与汉文史籍中记载的匈奴语十分近似。所以，匈奴语属蒙古语族的可能性相当大。

西汉时期匈奴人口数量变化蠡测

西汉时期，正是汉民族确立以厦与周边少数民旋相互融合的时代。当时中国境内有很多少数民旋，其中匈奴旋是最活跃的少数民族之一。西汉初年，以长城为界，汉朝和匈奴形成了南北并峙的两大政权。冒顿单于时期匈奴人口在110万，130万之间；老上单于至军臣单于中期，匈奴人口迭到了鼎盛时期，由130万增长到150万以上；汉武帝到汉宣帝年问匈奴人口有60万左右，不超过舳万；西汉末年恢复到西汉初年的110万左右。

匈奴种属考——就匈奴人种问题同林干教授商榷之一

本文针对林干教授在其论著中坚持的匈奴人种属欧罗巴种 1的观点提出了自己的见解。本文指出 ,林干教授所列举的汉初以后事实 ,根本不能解释“战国时期”匈奴人骨何以全部显示蒙古人种特征的问题 ;并用反证法证明匈奴人原本就属于蒙古人种。

部分匈奴语词之复原考释──再探匈奴人语言所属

本文以古汉语中古拟音做为语音基础，主要以《蒙古秘史》做为参照，对部分匈奴语单词、词组和短语进行了复原考释。通过综合、动态分析，作者认为，匈奴人操的是蒙古语族语言。

小议匈奴人是蒙古人

没有考古发现匈奴人的头盖骨之前,以匈奴人的形貌特征,区别其族属是一个可行之方法。 从汉代霍去病墓旁立的匈奴奴隶主石像看,其形貌:面润多须、唇厚、鼻平、目小,共眼脸是三角形 这是匈奴西迁之前的形貌特征。 又据欧洲人的报导,西迁之匈奴人形貌:身材短小、圆脸扁鼻,胡须稀疏等,这是对匈奴人形貌的又一次描述。 又多桑《蒙古史》述鞑靼人容貌云:“眼褐色、斜向鼻、颊大额高、鼻平、唇厚而圆、颐下少须是其特征。”

《古保加尔人、匈奴人和中国人》——绪论

保加利亚东方学研究者多里扬·阿列克桑德罗夫(ДориянАлександров)的专著《古保加尔人、匈奴人和中国人》(手稿)共分七部分,包括绪论,生活,习惯,精神文明,礼仪,哲学,宗教信仰,武艺,文字,历法,建筑等。现发表该文的《绪论》部分,以飨读者。一个时期以来,保加利亚不少学者对保加利亚,特别是保加利亚民族的组成部分"古保加尔人"同中国的关系很感兴趣。他们根据不同的资料提出了种种不同的看法。为了促进中保两国人民的相互了解和文化交流,我们将继续选登这方面的论述。同时也希望国内的有关专家提供自己的研究成果。

关于匈奴人在河西走廊地区活动的几个问题

匈奴是我国古代北方游牧民族之一。在它的杰出首领冒顿单于（公元前209——174年）登上历史舞台的时期，匈奴征服了许多邻族，控地东尽辽河，西至葱岭，北抵贝加尔潮，南达长城，在我国北方，以漠北为中心，建立了一个庞大的奴隶政权。在匈奴奴隶制政权存在的过程中，河西走廊地区不仅在行政、军事上，而且在经济上都与匈奴族的历史活动息息相关。因而，在两汉时期汉匈间的全面斗争中，河西走廊地区是一个重要的战场。

关于东欧的匈奴人

一、匈奴——Hun匈奴是我国古代北方草原上的一个游牧民族。关于这一民族的族源,有多种说法。有不少学者认为,匈奴人是夏人的后代,内蒙古黄河河套地区是他们的历史摇篮。"匈奴"之名始于秦汉,当时又称匈奴为"胡"。不过欧洲史书上也把匈奴称作"Hun"。看来,"胡"并非汉族人对这个游牧民族的蔑称,而是"匈奴"的急读。

从张骞、苏武的经历看匈奴人的社会

匈奴族是我国古代北方游牧民族，关于其社会生活情况，馒记》、《汉书》、《后汉书》的《匈奴传》中都有相关记载。在此笔者不揣浅陋，想以张骞、苏武二人在匈奴的亲身经历为材料，从微观角度着手，试着分析、探讨一下匈奴人的社会情况。

《尼伯龙根之歌》与匈奴人的历史

欧洲中世纪后期的英雄史诗大多以一定的历史事实为背景而创作,日耳曼民族的《尼伯龙根之歌》正是以罗马匈奴联军于公元437年毁灭莱茵河畔的勃艮第王国的史实演绎而成。因此,从史学角度而言,《尼伯龙根之歌》在一定程度上反映了匈奴人的历史变迁,更为扑朔迷离的匈奴西迁欧洲的史迹提供了确凿的佐证。

匈牙利人就是原先的匈奴人?

曾经看到一篇《布达佩斯的＂胡茄十八拍＂》,该文说：＂匈牙利人和匈奴人的关系是一个著名的国际学术问题。18世纪后期,法国学者根据中国历史记载,指出匈牙利人即是中国历史上的匈奴人。稍后的英国历史学家吉本又把这种说法写入其著作《罗马帝国衰亡史》。＂