北岛诗歌《回答》的鉴赏与分析——对雅各布森诗学理论的应用

雅各布森结合了语言学的相关知识,形成了一套独特的文本分析理论。其诗学理论研究的核心是“文学性”或者“诗性”问题,由此出发,逐渐形成了隐喻与转喻理论、对等性原则以及平行法则等。这一理论对文学的批评与分析产生了较大影响。本文将具体运用上述三条理论对著名诗人北岛的代表诗作《回答》进行鉴赏和分析。

在历史与现实之间——北岛研究述评

北岛是20世纪80年代出现在中国当代诗坛的重要诗人。近年来,北岛研究在一度呈现时断时续的局面后,获得了深入的发展,取得了较为丰硕的实绩。这些研究可从"诗歌论"与"诗人论"、"比较论"与"关系论"、国外诗歌研究、散文研究、小说研究等方面进行归纳,进而展示北岛研究的现状及深入探索的必要和可能。在总结以往北岛研究经验得失的前提下,北岛研究会有更为广阔的前景。

再析北岛康介成功的原因

2008年北京奥运会北岛康介再度成功卫冕100米、200米蛙泳,着重从三方面分析其成功原因:(1)北岛身边的科研团队提供的综合支持;(2)指导北岛13年的平井伯昌教练的特点;(3)北岛自身拥有的特质。以此为例展示日本从21世纪起应用科研力量支持竞技游泳的发展趋势和新的科学训练方法与理念,拟为我国下阶段训练游泳运动员提供借鉴和参考。

漂泊:寻回生命的方向——论北岛90年代诗歌

诗歌对于诗人的生命有重要意义,诗人正是用诗歌的方式来表达他的生命追求。淡出人们视线的北岛,以他新的身份——漂泊者,在诗歌的世界里寻找生命的真正价值。本文试图通过对北岛90年代诗歌创作的解读,阐释北岛诗歌与诗人生命经历的内在联系,并进而探讨北岛90年代的诗歌的语言转型及其对汉语诗歌的贡献。

两栖性、双声话语与个人化诗歌体式的生成——论北岛1970年代的诗歌

北岛成名于1980年代前期，一般被认为是一位“朦胧诗人”，而实际上，他的许多“朦胧诗”作品其实写于更早的1970年代，只不过由于时代历史条件的限制而到了1980年代才得以公开发表并广为人知。1970年代是北岛探索和形成自我诗歌之路的时期，其间的创作奠定了他日后诗歌的基调。

北岛康介奥运会夺取冠军时的技、战术特点分析

通过反复观看奥运会男子蛙泳比赛的录像和依据有关文献资料的研究后发现,北岛康介能在强手如林的第28届奥运会的游泳比赛中连夺两枚蛙泳项目的金牌,与其划水效果明显、技术风格独特、动作协调放松、游速均匀流畅等技术特点突出有关;也与其战术选用灵活、安排合理、针对性强、执行既定战术坚决,心理素质稳定密切相关。

“广场”的隐喻叙事与政治透支——北岛诗歌的话语特征新论

北岛诗歌话语体现出较明显的隐喻特征,表现出明显人道主义与广场意识,是政治的一种隐喻叙事,但其对政治意识形态的过多介入,破坏了诗歌的审美与诗意,北岛作为代表的朦胧诗的影响因此也日渐衰微,最终被第三代诗取代。

世界泳坛“北岛现象”的成因及启示

日本选手北岛康介继2002年在釜山刷新200米蛙泳世界纪录后,又在2003年第10届世锦赛上不仅获得双枚金牌,而且还创造了100米、200米蛙泳世界纪录,成为真正的"世界蛙王",在男子游泳这个身材高大的白人的世界里构建了一个"黄色帝国"。北岛石破天惊的创举,唤醒了我们对游泳运动的重新认识,"北岛现象"的确值得研究和学习。

现代性失语与母语还乡——论北岛近年的离散散文

诗人北岛近十多年主要致力于散文创作。他的散文延续了诗歌的语言惯性,深宏奥密,语调轻松诙谐,实则严肃苦涩。从文体学的角度上讲,散文意象繁富,与大量的诗歌深浅互文,颇具弹性与质感。从主题内容上讲,多描写漂泊海外期间诗人的自我经历,也写交游诗人们的个性特征和生存现状。通过大量的海外见闻和思索,反映了不同文化的交融与冲突。不同于早期海外华文文学的哀怨直录,北岛从大量失语诗人的命运中探寻现代性语境下诗歌的普遍危机。散文创作也是诗人身份的华丽转身,成就了北岛在华语文坛举足轻重的地位。诗人与作家的身份互文、散文与诗歌的文体互文,使北岛的散文创作成为当代华语文坛独特的文化风景,他的散文是当之无愧的离散散文杰作。

北岛早期的诗

北岛诗的"质地"是坚硬的,是"黑色"的。他的诗表现了强烈的否定意识,强烈的怀疑、批判精神。这种怀疑和批判,不只是针对所处的环境,而且也涉及人自身的分裂状况;这是北岛"深刻"的地方。在北岛的诗里,意象的使用十分自觉,意象在诗中,处于十分密集的状态,而且他使用的意象,也大多带有某种程度的象征性。

北岛论——从心灵史到文学史

2016年5月20至22日在廊坊召开的“北岛诗歌创作研讨会”可谓意义非凡：除了这是国内召开的第一次关于北岛诗歌创作的研讨会之外，众多学者在会上的发言也使我们这些晚辈受益匪浅。总而言之，会上有两个主要观点颇具启示意义：其一，由于在相当长一段时间内，国内诗歌界对于去国之后北岛的诗歌创作情况了解不多，所以，许多关于北岛的研究和诗歌史写作至今仍停留在80年代的“朦胧诗”阶段。

去国诗人的中国经验与政治书写——以北岛、多多为例

通过考察北岛、多多去国后的诗歌创作发现,正是在对早年经验的疏离与回溯的纠缠中,他们扩展(而不只是延续)了其自身和当代中国诗歌对政治的书写。作为1970年代末"崛起"的朦胧诗的两位代表诗人,北岛和多多去国前后诗作里中国经验和政治意识的延续与变异,体现了跨文化语境中当代诗歌寻求主体性、进行自我建构的多面性。

荒诞与悖论:北岛诗艺术论

北岛诗歌的现代主义特征不仅是心灵和时代的吻合,也是和世界思想发展潮流相一致。北岛诗的语言风格基本是保持在一个完整的语系里:主体与客体的颠覆;客体直接变成主体;主客体的悖离,构成了荒诞的意象群。构思奇峭绝妙,悖论的意象,内在韵律结构全篇,运用了大量的象征、隐喻、暗示、夸张和蒙太奇手法。

论北岛早期诗歌的写作资源与文学精神——以《回答》为中心

北岛的早期诗歌有着明显的新旧时代交替的痕迹,同时亦是中外文学综合作用的结果。其诗歌残留着中国当代文学中政治抒情诗的影子,又打上了新时期"伤痕文学"的印记。追根溯源,外来文学尤其是两位苏联诗人——叶甫图申科和梅热拉伊梯斯都对北岛的早期诗歌创作产生了至关重要的影响。

论“朦胧诗”与北岛、多多等人的诗

“朦胧诗”是以《今天》诗人为代表,不同于“现实主义”倾向的一股当代诗歌思潮。它与“五四”提出的建立“人的文学”有相通之处,但把诸多荒谬的、“倒挂”的经验带进了诗歌世界,因而具有与现代主义文学相通的美感面貌和艺术风格。不过,他们的诗又与西方现代主义文学相区别:与西方现代主义既把客体世界看成是荒谬的,同时也认定主体世界的荒谬性不同,“朦胧诗”肯定主体的意义,企图以诗重演过去的创伤性经验和创造新的未来,重建人的尊严和诗歌的尊严。“朦胧诗”之所以产生广泛的影响,既在开拓了新的诗歌言路,也在言说方式的多样性。

百年新诗中的北岛与昌耀

百年新诗是与中国现代性问题相互关联又相互缠绕的问题。如何理解百年新诗,其实也是如何理解中国的现代性。中国现代性所有的问题,中国新诗也有。现代性问题解决不了,新诗的问题也就解决不好。新诗本身就是现代性的探索者先行者,但历经曲折,由模仿学习到向内寻根再到草根化及逐渐本土化。关于百年新诗,一直存在极端肯定与极端否定的激烈争论,正显示了中国现代性之复杂。这种复杂的现代性也体现在一些代表性诗人身上,本文以北岛和昌耀作为分析对象,来探讨此一问题。

北岛这个诗人

北岛诗歌以昂扬的格调创造了一个表达个人信念的抒情主人公形象,以坚定的笔墨率先描述了"大写的人"。北岛一直处于民间或社会边缘的地位,我们从他的诗中看到了诗人的心灵发展轨迹:希望——觉醒——反抗——探索——幻灭——远离——漂泊,而串起这些重要词根的中心词就是:对峙和离开。具体表现在诗人的灵魂在与现实对峙的三次惊醒中:他要远离那个黑暗的荒谬的现实;远离故土,远离这个文化语境的胁迫;要离开的更主要的是那个"旧我",他要超越的是自身的局限。

“修改背景”的困境:北岛移居海外后的诗歌创作

以北岛移居海外后创作的诗歌作为研究对象,可以看到,"背景"成为其内心的一大纠结,他当年的创作因当年的黑色背景而格外夺目,而今天的艺术却因脱离了母语的背景而兀自神伤,"修改背景"于是不但意味一种冲动,也成为一种想象,并成为北岛海外诗歌创作的一个最重要的意象。

新世纪北京文学书写的“空间”变化及意义——以北岛、阎连科、徐则臣为考察对象

北岛、阎连科、徐则臣三位不同代际作家对新世纪北京的书写,是将打着个人印记的国际都市的生活游历或乡土中国、外省小城的生活经历等纳入其中。这些不同的地理空间既构成了他们的文学世界,也构成了一幅以北京为辐射中心或参照对象的“文学地图”,他们的书写不仅拓展了北京文学书写的空间、主题,也开拓了新的研究空间,提供了一个重新省思“城与人”的契机。

震响之后的真实——北岛研究综论

北岛是中国新时期诗坛一位有重要影响的诗人。近20多年来,评论界对北岛的研究呈现出时断时续的局面。这些研究可从背景、思想研究,文本、艺术手法研究与比较,北岛研究的不足等三个方面进行归纳,以展示学术界对北岛研究的现状及亟待深入探索的必要和可能。并相信在21世纪,北岛研究将会进一步走向成熟。