玉树称多县藏族伊舞和卓舞探析

伊舞和卓舞是玉树藏族地区典型的舞蹈形式,其起源可追溯至原始社会时期,至今仍保留着原始社会乐舞表演的痕迹。本文以称多县的伊舞和卓舞为例,从历史背景和社会环境入手,深入挖掘当地舞蹈的历史价值与文化内涵,研究将从生成语境、艺术特征、继承与发展等方面分析伊舞和卓舞,比较两者在艺术特征中的差异,并从社会功能、文化价值和审美价值等角度进行深入分析。研究称多县藏族伊舞和卓舞的艺术特征与文化内涵,对该地区代表性舞蹈种类的发展及文化传承具有重要意义,同时也可为藏族舞蹈的研究提供新的理论视角和思路。

藏族卓舞的传播困境与策略研究——以则嘎卓舞为例

卓舞是藏族民间舞蹈之一,也是国家级非物质文化遗产之一。然而,卓舞在发展过程中也面临着新的问题,如新老时代的碰撞,以及传统文化如何顺应时代发展,在守正中创新,在传承中发展等。本文以西藏自治区日喀则市白朗县则嘎卓舞为例,探讨则嘎卓舞的传播现状、困境及解决策略,以期为保护和传承卓舞这一宝贵的文化遗产提供参考。

康巴卓舞及其艺术特色

文章在叙述康巴地区卓舞产生、形式及歌词内容的基础上，对卓舞的音乐和舞蹈特点作了分析。

玉树地区伊舞与卓舞的异同辨析

玉树,由藏语音译而来,其含义为遗址。玉树藏族自治州是连接青海与西藏的要津,此外,东与果洛藏族自治州互通,南与西藏昌都和那曲交界,东南与四川省甘孜藏族自治州比邻,素有“歌舞之乡”的美誉。歌舞多达四百余种记录在册,由“伊”“卓”“热巴”“热伊”“弦子舞”“锅哇”等庞大舞蹈体系组成。其中“伊舞”和“卓舞”由于无鼓、剑等特殊道具的使用,二者舞蹈时都以水袖呈现,对于许多非藏区的舞蹈者而言易混淆,伊舞和卓舞有相似却不相同,对于二者具体的异同有待于详细辨析。本文将从个性到共性进行比较分析,最终形成两者的异同辨析一览表,以便后续学者们对玉树地区的藏族舞蹈做进一步调查研究。

漫谈西藏琼结“久河卓舞”及保护

琼结"久河卓舞"于2008年2月列入自治区级非物质文化遗产,"久河卓舞"是琼结各族劳动人民智慧光芒的"活化石",是西藏文化历史发展的见证,是藏族人民永恒的精神家园。随着青藏铁路的开通,经济全球化的推进和现代化进程的加快,交通通讯空前发达的今天,外来人口大量涌入,现代文明飞速扩张,使得它赖以生存的社会环境发生了巨大的变化,对西藏非物质文化遗产的冲击和消解越来越严重,不计其数的文化遗产正面临消失。正如西藏自治区文化厅社文处处长、非物质文化遗产保护领导小组办公室主任彭措朗杰说的那样"西藏,这人类最后一块净土面临着前所未有的挑战,在这块土地上很多弥足珍贵的东西正在消失,许多珍贵的非物质文化遗产濒临消亡,这比喜马拉雅山冰川的消逝和雅鲁藏布江沿岸草地的退化更快,更令人担忧"。因此,加强和保护西藏琼结"久河卓舞"刻不容缓、责无旁贷。

西藏琼结“久河卓舞”的保护与传承研究

"久河卓舞"是流传于西藏山南地区琼结县下水乡久河村的一种民间舞蹈,距今已有一千三百多年历史,是西藏民间震慑邪魔、祈求吉祥的舞蹈,也是世界现存各民族传统舞蹈文化中最为古老的形式之一。对其进行研究,可以唤醒西藏人民对"久河卓舞"的文化自觉,以期达到对这项国家级非物质文化遗产的保护与传承目的。

玉树地区的伊舞和卓舞的区别探析

在我国民族文化发展历程中,玉树地区的伊舞、卓舞是藏族典型舞蹈形式。为深入探索伊舞和卓舞艺术价值,保障伊舞和卓舞继承、发展的全面性。本文基于玉树地区伊舞和卓舞的艺术特色,对玉树地区伊舞和卓舞的区别展开分析。

论昌都“卓舞”音乐特征

昌都“卓舞”作为藏族重要的歌舞艺术品种之一,广泛流传在昌都一带。2006年5月昌都“卓舞”被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。之后,作为昌都“卓舞”主要流传地的卡若区于2009年2月被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”,这对昌都“卓舞”的传承和保护起到了极大的推动作用。对于昌都“卓舞”的历史渊源、称谓、音乐特征等进行分析和研究,对整个昌都“卓舞”的文化内涵以及艺术特征的把握具有很强的现实意义和深远的历史意义。

玉树卓舞发展初探

在特殊的地域环境相爱形成发展起来的玉树卓舞，不但具有鲜明的地域特点和民族特色，又十分符合现代人的审美观念。开发和传承这种舞蹈，将其纳入全民健身的工程中，既可以健身又可以健心，同时也有利于民族传统文化在大众参与中得以传承，进一步促进大中国文化的和谐。

用一“甲子”复活千年卓舞

本文主人公尼玛旺久,藏族,1945年出生,西藏自治区山南市琼结县下水乡久河村二组村民。他9岁开始学习卓舞,进行卓舞表演60余年;他带领久河卓舞登上了中国民间文艺最高奖——"山花奖"的殿堂。2018年,尼玛旺久入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目传承人。

田野寻踪:西藏“卓舞”初探

"卓舞"是藏族歌舞艺术中历史悠久、内容丰富、形式多样、技艺完整、特色鲜明的一种集歌、舞、乐为一体的综合性艺术。作为一种仪式性歌舞,"卓舞"主要流布于西藏山南、日喀则、拉萨、林芝等雅鲁藏布江中下游河谷地带的农耕地区。文章基于长期的田野调查,从名称、数量、内容、形态等不同角度对西藏多地的多种"卓舞"进行了多视角的比较研究,以期梳理"卓舞"的区域分布和形态特征。

佛教文化影响下的藏族卓舞艺术

卓舞是藏区独树一帜的民间歌舞艺术,本文通过佛教文化在卓舞歌词、队形中的体现和佛教文化与藏区农牧文化结合后对卓舞艺术的影响三方面阐述藏族卓舞艺术中的佛教影响因素,说明藏族卓舞在继承发展与创新的过程中,仍保留着浓郁的民族特色和藏族人民虔诚的宗教心理因素。

他用一个“甲子”的坚持 复活久河卓舞

中华民族五千年的文明进程中,历史铭记着雅砻河谷曾经的辉煌,铭记着青藏高原上人类文明诞生的伟大。久河是西藏山南琼结县下水乡的一个村,著名的国家级非物质文化遗产项目“久河卓舞”从这里发源。“久河卓舞”距今至少已有1300多年历史,2014年,“久河卓舞”被列入囯家级非物质文化遗产名录,现年74岁的尼玛旺久老人就是这项非遗的传承人。在他60余年的舞蹈生涯中,经历了旧西藏衣奴社会的残酷和岁月的风雨,他从来没有放弃过对久河卓舞这一民族文化瑰宝的探寻和拯救,他用了一个“甲子”的生命,以梦为马,踏歌而行,谱写了一曲卓舞的壮歌。

玉树草原藏舞文化

一玉树,是青海省西南部一个以藏族为主体的自治州。“玉树”系藏语音译,其含义为遗址。相传玉树族的第一代头人恳布那钦建立部落的地区是格萨尔王妃珠牡的诞生地,故部落名为玉树。玉树深居青藏高原腹地,四周群峰环峙,河流密布,祖国的两大河流长江、黄河都发源于玉树藏族自治州境内.其地势特点为西北高、东南低,本州西部的治多、杂多、曲麻莱三县为牧业区,东部的玉树、称多、囊谦三县为半农半牧区.玉树藏族民间舞蹈主要分布在东三县。东三县地处玉树高原东部河谷地段,海拔3700米以上,气候较暖,年平均气温为零上3.7摄氏度,刚好能满足青稞、土豆等农作物成熟的需要。

青海玉树藏舞文化探源

一、玉树地域及其特点玉树,是青海省西南部一个以藏族为主体的自治州。“玉树”系藏语音译,其含义为遗址。相传玉树部的第一代头人垦布那钦建立部落的地区,是格萨尔王妃朱毛的诞生地,故部落名为玉树。又因其牧地地处青海与西藏间的要津,玉树便成为官方习称此地的地名,并相沿至今。玉树深居青藏高原腹地,四周群峰环峙,总的地势西北高,东南低。玉树藏族民间舞蹈主要分布在东部地区的玉树县、称多县、囊谦县,简称“东三县”。

山南琼结县的“卓”(鼓舞)概述

卓舞是藏族古老的民间歌舞艺术品种之 一。卓舞在山南地区九个县里广泛流传,它历 史发展十分悠久。鼓是藏族古老乐器之一, 《西藏王统记》记载:在吐蕃王朝止贡赞普时 代,笨教巫师们“诸派做法,皆摇动手鼓单钹 为声”。在它的发展中与民间的世俗化生活密 切相关。在民间节日娱乐活动里,鼓是必不可 少的乐器,特别是在大的庆典仪式场合,鼓更 用以激励士气,宣染气氛,指挥协调,助舞伴 唱。公元七世纪松赞干布迎娶文成公主时,庆 贺的臣民们在盛大的欢迎仪式上跳过卓舞。 正如山南民谣中唱道:“……请公主到西藏 来,到西藏支德的家乡来,别怕甲曲绒的 水,有百匹马头船在迎候。请别怕白玛唐, 有百匹骏马在迎候,请别怕拉萨大街,有百人 卓巴谐玛在迎候。”特别是公元八世纪藏王赤 松德赞时期迎请印度的莲花生大师来藏,修 建了西藏第一座寺庙桑耶寺。

康巴藏族民间锅庄舞的音乐风格与区域特点

康巴藏区是一个歌与舞的海洋,其民族民间舞蹈资源十分丰富,俗称“锅庄”的藏族卓舞,就是这个丰富资源中流传最广的一大舞种。地域广阔的康巴藏区锅庄舞分布广泛,舞蹈风格各异,音乐独具特色,音乐曲调也+分丰富。歌舞相柔是康巴锅庄的突出特点,它保留了传统民间歌舞的共性,也创造性地把民歌音韵与民舞的集体性融为一体。锅庄舞者载歌载舞的优美曲调所表现出的不同调式调性,形成康巴锅庄音乐的独特风格,使舞蹈与音乐相得益彰,洋溢出康巴锅庄独特的艺术魅力。