《卖柑者言》评析

刘基(1311—1375),字伯温,处州青田(今浙江省青田县)人,元末明初政治家、文学家。元至顺年间(1331)中进士,不久做了高安(今江西省高安县)县丞,有廉直的声誉,嗣后他转任江浙儒学副提举,大胆上疏弹劾御史,被御史所留难,愤而辞官。方国珍在海上起事,声势浩大,浙东行省又起用他为元帅府都事,但他建议遏制方国珍军,跟元朝对方实施招抚政策不合,于是弃官归隐于青田山中。朱元璋攻取了元朝的集庆(今江苏省南京市)作为根据地后,积极罗致人才,礼聘刘基为谋士。他辅佐朱元璋建成帝业。

《卖柑者言》浅析

《卖柑者言》是一篇寓言性散文。作者是元末明初有名的诗文作家刘基,字伯温,浙江青田人(1310—1381年)。自幼聪慧,才识过人,通晓政治、军事、哲学、历史、法律、天文、历法。元末中进士,曾任县丞、儒学副提举等职,后协助朱元璋建立明朝,任御史中丞兼太史令,封诚意伯。晚年遭朱元璋疑嫉而去职赋闲,忧愤而死。刘基文学造诣很高,诗歌以古朴雄放见长,散文富有形象性。一些作品反映了当时社会的动乱和人民的疾苦,客观上揭露了封建统治的腐朽。1470年,御史戴用等人将他的著作编刻成书,共二十卷,名《诚意伯文集》。《卖柑者言》就选自这一文集。

金玉其外 败絮其中——读刘基《卖柑者言》有感

刘基是元末明初著名政治家、军事家和文学家。作为政治家,刘基是明朝开国元勋,封诚意伯,其治国理政的基本理念是民本思想和施德政、得民心,强调依法治国,认为法律制定要相对宽松,执行却必须严格,并在制定《大明律》过程中发挥了重要作用。作为军事家,刘基晓天文、精兵法。提出各个击破、避免两线作战的谋略，辅佐朱元璋先后消灭陈友谅和张士诚的势力，为建立和巩固明王朝作出重大贡献，以致朱元璋称其为“吾之子房也”，民间则比作诸葛武侯，“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”。

《卖柑者言》释译

[原文] 杭有卖果者,善藏柑,涉①寒署不溃。出之烨然②,玉质而金色③。置于市,贾十倍④,人争鬻之⑤。予贸得其一⑥,剖之,如有烟扑口鼻。视其中,则干若败絮⑦。予怪而问之曰:“若所市于人者⑧,将以实笾豆⑨,奉祭祀,供宾客乎?将街外以惑愚瞽也⑩?甚矣哉为欺也(11).。卖者笑曰:“吾业是(12)有年矣。吾赖是以食(13)吾躯。吾售之。

《卖柑者言》赏析

原文杭有卖果者,善藏柑,涉(1)寒暑不溃(2)。出之烨然,玉质而金色。置于市,贾(3)十倍,人争鬻(4)之。予贸(5)得其一,剖之,如有烟扑口鼻,视其中,则干若(6)败絮。予怪而问之曰:'若所市于人者,将以实(7)笾豆(8),奉祭祀,供宾客乎?将炫外以惑愚瞽(9)也?甚矣哉,为欺(10)也!”

刘基与他的两篇寓言体散文

刘基是元末明初杰出的政治家与军事家,又是很有造诣的文学家与思想家。他在一度归隐山林期间创作了不少哀时愤世的佳篇,《司马季主论卜》和《卖柑者言》就是其中具有深刻思想内容的佳作。前者是刘基对于人生的探讨,后者是刘基对于社会政治的思索。通过这两篇文章,可以深入理解刘基的性格,寻出他成为一代杰出政治家的思想原因。

初中文言特殊表达举要

文言文是古代社会的产物,古人在依据这种语言形式进行交际、交流时,形成了一个整套完整细密的表达方式。这些表达方式,有的偏重于语法,有的侧重于修辞,有的则介于两者之间,为整理、记录和传达古代的文献材料发挥了无比巨大的作用。这些古代形成的表达方式。

学习文言杂文的写作技巧

杂文古已有之。“五四”前的文言杂文,以往《中国文学史》著作都把它归入散文大类。根据我们对杂文以下的定义,它应指散文中以议论为主、熔叙事、抒情、说理于一炉的小品。这些小品,文采缤纷,叙事简要,抒情热烈,议论畅达,且以不同于一般议论文的方式展开议论,常常寓庄于谐,“杂”味隽永。为了加深对杂文基本特征的认识,学习文言杂文的写作技巧,促进当代杂文的繁荣与兴旺。

诚则灵——散文谈片

蒙读者和诸评委谬爱,拙作《阴阳之道》在河南日报“碧云天”纪实散文征文中获奖。《新闻爱好者》热情的编辑来信,要我结合这篇作品,谈谈散文特别是纪实散文的写作。沉思良久,踌躇再三,不知从何说起。散文是笔糊涂帐。研究散文的论著,都要在开头费很大篇幅谈什么是散文。

《捕蛇者说》之“说”并非文体

一作为以记言为主的古典记叙散文《捕蛇者说》,其题目意义、文体特点本来是不难理解的,也很容易向学生讲明白。但是课本注释和教学参考书却将一个莫名其妙的解释拿来为题目作注,这就给教学工作带来了麻烦,造成认识上的混乱。请看课本注文:

说“质”

“质”在古汉语中的常见义是“抵.押”、“盟约”、“禀性”、“质朴”、“就正”等(参见《辞源》,商务印书馆1988年版)。“质”还有一个常用义却常为今人所忽视,那就是它的“形貌”义。 明代刘基《诚意伯文集》卷七《卖柑者言》“杭有卖果者,善藏柑,涉寒暑不溃。出之烨然,玉质而金色。”朱东润先生主编《中国历代文学作品选》(上海古籍出版社1980年第1版)注解“玉质而金色”一句道:“质地象玉一样润泽,颜色象金子一样辉煌。”这里把“质”训为“质地”,似不妥。 “质”字在南朝、隋、唐、宋及至明代的中、近古汉语中,屡有“形貌”义的用法。杜牧《樊川文集》卷一《张好好诗并序》:“玉质随月满,艳态逐春舒。绛唇渐轻巧,云步转虚徐。“这里“玉质”与“艳态”近义对文;通篇皆描写形貌。这种用法在《太平广记》中则更是屡见不鲜。例如卷十七《卢李二生》(出《逸史》):“

杂文的形象

一篇仅有新闻性的杂文,不一定是成功之作。杂文是文学作品,它虽然类似新闻评论,偏重说理,但不可与新闻评论混同。它常常使用种种形象化的手段,勾勒出各种各样栩栩如生的形象,使人思想上有所净化提高,获得艺术上美的享受。鲁迅写杂文“砭痼弊常取类型”。所谓类型,就是我们今天常说的有代表性的艺术形象。任何形式的文学作品都讲究形象,杂文自不例外。

国学典故:做最好的自己

金玉其外,败絮其中:为人处世,表里如一【出处】(明)刘基《诚意伯集•卖柑者言》。【释义】外表像金玉,瓢子却像是破棉絮。比喻外表漂亮,内里破败。虚有华美的外表,实质却一团糟。【历史典故】刘基是元末明初著名的政治家、文学家,而且精通天文及兵法,帮助朱元璋推翻元朝,建立了大明朝。朱元璋登基当上皇帝以后,便封刘基为“诚意伯”。

杂文二题

一、归属问题《现代汉语词典》对于“杂文”的解释是:“现代散文的一种,不拘泥于某一种形式,可以议论,也可以叙事”。根据这个解释,可知杂文从属于散文。讲写作知识的书籍,多认为散文是和诗歌、小说、戏剧并列的一个文学部类,然而有广狭之分。广义的散文包括叙事散文、抒情散文和议论散文,如通讯、特写、游记、传记、杂文、速写、小品等等,都属于散文。至于狭义散文,则专指抒情散文而言。

备课拾零二则

《卖柑者言》之一“怪”初语四《卖柑者言》中有“予怪而问之曰”的句子。很显然,这里“怪”是意动用法,译作“予以之为怪问之曰”,即“我认为这件事奇怪就问他”。而人民教育出版社的《教学参考书》上却译作“我用责怪的口气问他”。为了辨明这一词释义的正误,我翻了几本中学古文注释的资料,均与我的看法同。因此我认为教参上的这句翻译是错误的。

巧比喻说理浅显

使用形象的事物作为比喻,以论证自己的论点, 把抽象的道理讲得形象化,深入浅出,通俗易懂。这在言论写作上称为“喻证法”,又叫“比喻论证”。“快语”的读者一般文化水平不很高,更要运用“喻证法”把道理说得浅近明白一些,所以编者在修改稿件时,很注重稿中的比喻,好的保留,不完善的修整,缺乏的适当予以增添,不使通篇“快语”全是抽象的概念。