少年射虎南山下——南宋诗人陆游的养生故事(下)

仕途沉浮陆游从小机智过人,先后跟随多位当时的名士学习,12岁时就可以写诗做文章。因为才华出众,祖辈有功绩,被朝廷特别“恩荫”,授予登仕郎之职。您可能会认为陆游从此便走上事业坦途,那可是大错特错了。

少年射虎南山下——南宋诗人陆游的养生故事(上)

“死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”这首流传千古,几乎人人都会背诵的《示儿》的作者,正是我们今天故事的主人翁,南宋时期著名的文学家、爱国诗人陆游。

南宋诗人王阮生平事迹考

南宋诗人王阮,有诗集《义丰集》传世。《宋史·王阮传》对其生平事迹记述简略,本文据相关史料,对其字号、生年、家世、仕履、交游等生平情况进行了考证,并将其部分诗作系年。

南宋诗人与唐诗的关系

在一百五十余年的南宋文学史上,南宋诗人对于唐人唐诗的尊崇,不仅较北宋诗人更为鲜明与更为强烈,而且由于历史的原因,其针对性也较北宋诗人更为明显与更为具体。南宋诗人的"善学唐",首先表现在由"千家注杜"而"以杜甫为师",并注重对"诗史"的尊仰,其次是于大量的诗话著作中,对唐代诗人的创作经验进行种种形式的总结。而大量化用或引用唐人诗句,仿效唐人诗体以进行创作,对"次韵诗"创作的热情不减,则是南宋诗人表现在宗唐艺术实践中最为突出的三个方面。

南宋诗人戴敏生平、诗歌、版本及佚文

戴敏为南宋诗人戴复古之父,其祖上自福建迁来,到戴敏一代已经"诗书传家",他未参加科举考试,追求闲适而安逸的生活,生有二子戴翼、戴(戴复古谱名)。戴敏诗歌存世虽少,但其诗"和、雄、新、远"四体皆备,实为江湖派之滥觞。其诗生前未结集,仅有十首保存于《石屏集》中传世。新发现的戴敏《一轩记》是应其姻亲潘希梁之请,以"一"立论,持做人要专一、人心要统一于孝悌之旨。

南宋诗人戴复古之墓在台州被确认

位于浙江温岭县长屿镇河头梁丁岙自然村的一组古墓葬,被专家们确认为南宋诗人戴复古之墓。温岭县人民政府因此决定将此墓列为县级重点文物保护单位,并规定在墓四周五十米范围内不得建造与文物无关的永久性设施。

家族师友与南宋诗人道释观因缘论

南宋诗人崇道近佛,除时代政治因素外,深受家族师友道释意识浸渍。父母家族道释观主张和著作构成南宋诗人道释观萌芽的渊源,促发孕育;学师近友授传的道释言语和文字促使南宋诗人道释观发展;道释游友身往手与并诗文唱和,催使南宋诗人道释观升华。前者为内在因素,后二者是诗人道释意识形成的外在因素。家族师友是推进南宋诗人道释观构建最重要因缘。

南宋诗人杨万里在潮梅各地赋诗

杨万里是南宋著名诗人,江西省吉水县人,他于宋高宗绍兴二十四年(1154年)考中进士,接着历任赣州司户、零陵县丞、奉新知县、史部右侍郎、广东常平茶盐等官职。宋孝宗淳熙八年(1181年),沈师在广东潮州等地领导农民起义,杨万里奉朝廷之命,督师至潮梅地方参与镇压农民起义,这在政治方面没有积极意义可言。他在莅潮梅途中,写下不少著名诗篇,抒发他热爱祖国自然景物的宽广情怀,一直受到后人的高度赞扬。

《永乐大典》中南宋诗人姓名考异九则

"李龚"、"李(龙廾)"、"李龚父"、"李功父"乃同一人《永乐大典》卷五百四十页十引录:"《江湖续集》李龚诗(懊恼春红不受赊)";又卷二千三百四十六页四引录:"《江湖后集》李舞诗(众鸟各归枝)";又卷二千八百零八页十引录:"《江湖后集》李龚父诗(草木尽凋残)";

南宋吕祖俭等三家诗人生卒年考

南宋吕祖俭、孙应求、孙应符等三位作家,或有诗、或有文传世,然今《全宋诗》、《全宋文》、《中国文学家大辞典》等小传其生卒年或不确,或付之阙如。据明万历《金华府志》、明王祎《跋吕大愚帖》及朱熹相关书信等,考定吕祖俭卒年为庆元四年(1198)。据楼钥《承议郎孙君墓志铭》等,考知孙应求卒于光宗绍熙三年(1192)。据孙应符诗《咄咄篇》及乃父孙介诗《欣欣篇》诗序等,考知孙应符生于高宗绍兴十四年(1144)。

日本藏南宋遗民诗人严子安“和唐诗”辑考

据日本国会图书馆藏万里集九《晓风集》抄卷,参照内阁文库本《三体幻云抄》,可辑得严子安"和《三体唐诗》绝句"一百六十一首,比照相关文献可考知严子安可能是南宋遗民诗人,其身份近似汪元量。他以和唐诗的方式表达了亡国之痛故国之思。这些诗在传世文献中多已散佚,长期不为人知。从新辑出的诗作看,流行于日本江户时代的各类"三体唐诗"抄卷的文献价值值得关注。自宋以来就有"和唐"之事,但和写整部唐诗选本是《三体唐诗》一书流传之后的事。这既证明《三体唐诗》一书影响甚大,也反映出"和唐""拟唐"在元已成一时风气。这是当时习诗者的一种学习方式,也是一种解诗方式与抒情方式。这一风气推动了以选本为中心的唐诗经典系列的形成,强化了人们关于唐诗的经典意识。

南宋遗民诗人赵必[王象]生平考论

赵必[王象]为宋宗室,其祖父赵汝木合因任广东盐干,始举家由福建迁至广东。赵必[王象]自幼聪慧,与父同榜中举,其为人为政,颇得朝野士庶称赏。南宋末年,赵必[王象]积极投身文天祥的抗元队伍,兵败后归隐东莞温塘村,并形成以其为首的东莞遗民诗人群,诗社作品多以梅花为题材,抒写隐逸情怀和爱国情志。赵必[王象]通诗书、工词赋,有《覆瓯集》传世。

南宋江西僧侣文学家释道璨交游诗管窥

南宋时期江西僧侣文学家释道璨是一位爱好交游的僧侣诗人,目前学界对其研究很少。对释道璨的生平、交游诗的体裁和内容进行管窥,有利于我们深刻发掘和了解南宋时期江西的文学家。

南宋王阮精神人格及诗歌研究

王阮是南宋时代士大夫的代表,历任各地官员;也是南宋中兴诗坛重要诗人,有诗集传世。他的身上,有爱国的浩然正气,是将门之后,也是人杰;有爱民的济世精神,卓越的治理才能;同时还有超然平和的隐逸情怀,有陶渊明之风。反映在诗歌创作中,体现为慷慨刚大的南宋中兴之气,清淡平和的理趣之风,呈现多元化的审美意味。

胸次岂无医国策,囊中幸有活人方——诗人陆游的养生经

陆游(1125年-1210年),字务观,号放翁,今浙江绍兴人。南宋诗人、词人。与尤袤、杨万里、范成大齐名,史称'南宋四大家',著有《剑南诗稿》、《放翁词》等。医儒皆通的陆游在我国古代文学的星空中,陆游像一颗璀璨夺目的明星,他的诗作脍炙人口,千百年来一直被人们传颂着。但我们大家也许不知道,陆游还是一位在当地颇负名望的著名医家。

南宋时期杭州的水上运动

我国南方由于多江河,人们天天与水打交道,故从小就学游泳,善游者众多。曾任杭州太守的宋朝大文学家苏轼《日喻》文中说到“南方多没人,日与水居也,七岁而能涉,十岁能浮,十五而没矣,夫没者岂苟然哉”。意思是南方善于游泳的人比较多,十五岁就可以在水中自由出没了,这难道是偶然的吗?”这也可用来说明当时杭州一带游泳活动是非常普及的了。

南宋杭州的元旦风俗

南宋以前,杭州的农历元旦(今称春节)的风俗反映了江南民间过年的特色,纯属江南型。宋室南迁定都杭州之后,大批北方人迁入杭州,定居杭州,风俗交融。

以福州南宋黄昇墓出土文物为例 南宋贵族妇女的华衣美服

如果说宋代是中国士人最愿意穿越的时代,那是因为当时的宋王朝最高统治者对文人士大夫很是宽容,赵匡胤留下祖训“不杀士大夫”;那时社会、经济、文化、科技等的发展水平在中国古代社会来说也是高峰。

淘气的古诗

四时田园杂兴(其三十一)[宋]范成大昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。诗人介绍范成大(1126-1193),字至能,号石湖居士。汉族,平江吴县(今江苏苏州)人。南宋诗人。其诗风格平易浅显、清新妩媚,取材广泛,以反映农村社会生活内容的作品成就最高。