南词曲艺的创作与发展研究

南词曲艺是闽北地区广泛流行的地方特色文化。它以其艺术特色,受到了当地人民的喜爱和支持。而进入新时代,由于外来文化的冲击和影响,南词曲艺文化的生存空间正在逐渐缩小。如何实现南词曲艺文化的传承与发展,面临着严峻的挑战。因此,本文主要分析南词曲艺的创作与发展,归纳和总结南词曲艺的创作技法,并在此基础上进一步创新优化,以促进南词曲艺的传承与发展。

南词曲调新探——从曲调发展看传奇(南戏)勃兴

在我国古典戏曲长河中,南戏作为我国最早成熟的戏曲艺术形式,以其旺盛的生命力生存了八百多年。它在南方地区民歌小曲基础上广泛吸收了唐宋歌舞戏及杂剧中技艺的养分而形成,并在北杂剧鼎盛的元代顽强地生存下来,到明代又有硕坚、魏良辅再创昆腔,更促进了南戏的发展。究其艺术生命力,文章拟在曲调方面浅作探讨。文章将从南曲对词和古乐的继承探讨曲调不固守宫调的灵活性是其优于北曲并取代北曲之因;论述传奇对南戏曲调的继承,乃至发展为昆腔之大成,稳定了明初南曲的地位。

海峡两岸“天官赐福”南词音乐文化比较研究

天官是基于中国古代社会文化背景下所产生的一种信仰,《天官赐福》则是围绕天官信仰所产生的剧目,主要情节为天官携诸仙前往人间福地,为福主们颁赐福禄。南词是我国古老的说唱艺术,流行于浙闽一带。台湾北管扮仙戏中的南词唱腔与福建地区的南词关系密切。本文通过对两岸《天官赐福》南词音乐的文辞特点、唱腔音乐进行比较,发现两者具有极高的相似性,但由于两者所处于不同的社会环境背景中,传承过程也出现了细微的差异。

魏良辅——与《南词引正》

昆曲是我国传统戏曲中历史最悠久的剧种之一,它产生于元代末年,在它漫长的发展过程中,许多戏曲艺术家不断地从艺术上对它加以改进和完善,赋予它较高的艺术魅力,而其中魏良辅的贡献尤为卓著,早在明代,就有人予他“昆腔之祖”的美称(沈宠绥:《度曲须知》)一、魏良辅的生平及其对昆曲的改革魏良辅,号尚泉,明代嘉靖时人,生卒年不可考,关于魏良辅的生平,在明人的一些笔记中虽有所记载,但甚为简略,如明沈宠绥《度曲须知》载:“嘉降间有子章(豫章,今南昌)魏良辅者,流寓娄东鹿城之间”,他是一位民间音乐家,“生而审音”,精通音律.张大复《梅花草堂笔谈》也谓:“魏良辅,别号尚泉,居太仓之南关.”他起初是习北曲的,因比不过另一位北曲歌唱家王友山,故退而改习南曲,(余怀:《寄畅园闻歌记》),欲独辟蹊径,在南曲上作出成就.

南词戏《鸳水仙缘》考论——以南图藏评点本为考察中心

南京图书馆藏评点本《鸳水仙缘》为海内孤本。前人对于作者杨云?生卒年的认识均有误,杨云?当生于乾隆二十年(1755),卒于道光四年(1824),其生平事迹亦可根据《娄水琴人集》等文献得到进一步考证。《鸳水仙缘》为杨云?早年作品,系作者目睹朱彝尊妻妹之遗簪有感而作,既是对朱彝尊《风怀诗》本事的演绎,又传达了剧作者的时代感受。在体制上,该剧属于中国古典戏曲发展的新形态南词戏,其板腔体曲体结构标志着中国古典传奇戏曲向近代地方戏曲的蜕变,对研究古典传统戏曲的近代转型具有重要参考价值。

从邻近地区的同类曲艺中寻找“已成绝响”的杭州南词

江浙地区的绍兴平湖调、四明南词、苏州弹词,不仅和杭州南词在地域上是近邻,而且同为一种曲艺类别,它们之间有着较为紧密的联系。联系点主要是"平湖调",一种源自杭州南词节诗《平湖赏月》的唱调。从回书和节诗看,平湖调可分常规和变格两种,其中绍兴平湖调"蓑衣谱"、四明南词平湖调和苏州弹词"陈调"等为常规,四明南词"赋调""词调"和苏州弹词"俞调""马调"等为变格。以平湖调为突破,理顺关系,捋清脉络,不仅对南词弹词研究大有益处,亦为早日恢复杭州南词打下初步的基础。

漳州南词源流及其音乐形态分析

漳州南词是中国古乐的活化石、民族音乐的瑰宝。它对研究我国古代音乐有着重要价值,同时对研究闽台音乐文化,加强两岸音乐文化交流也有着重要现实意义。对它从历史口碑资料及文化环境等方面溯其源流,将它与赣州南北词的音乐形态进行对比分析,从而更好的探讨其音乐特色。

南词考探

一、南词的概况及其流布南词是广泛流传于吴语地区的一种说唱曲艺,清代多次进京演出,它对后来江浙一带的许多曲种有着深刻的影响。从现有史料看,较详细提到南词进京演出的是杭州南词,如清乾隆年间的蒋大铨在《京师乐府词·唱南词》中写道:“三弦掩抑平湖调,先唱摊头与提要。高谈慷慨气粗豪,细语缠绵发忠孝。洗刷巫云峡雨词,宣扬却同批凤貌。冠缨索绝共欢(讠华),玉箸交颐极伤悼。蜜意惑人最惨凄,谈言微中真神妙。君不见杭州士女垂垂手,听词人动鸾皇偶。父母之命礼经传,婚姻私订南词有。”到清同治二年,《杭俗遗风》对于杭州南词的演出也有记载:“南词者,说唱古今书籍,编七字句,坐中开口弹弦子。打横者助以洋琴。每本四、五回。称为唱书先生。”

《南词定律》版本考辨

《南词定律》是康熙时编纂的第一部南曲宫谱,考订精审,由内府刊行。其版本有两个系统,一为朱墨套印本,有工尺谱,印行较少;一为墨版,不套印,无工尺,印行较多,如香芸阁本。二者除工尺谱外,其余版刻皆同。另有北大藏贵春堂抄本一种,残本不全,为康熙刻本的抄本。

《新编南词定律》中不可忽略的曲体观念

《新编南词定律》是体例比较完整的南曲九宫谱,也是现存最早的工尺曲谱,具有很重要的文献价值。该谱编辑目的及曲牌收录方式与旧谱无异,但某些曲体观念却与众不同。九宫谱的编辑目的主要是规范曲牌格律,曲牌的收录是确定曲牌体式,旧谱皆有一定的范式。该谱在继承旧谱编辑理念与范式的基础上,敢于突破传统,为适应戏曲创作与发展的要求,在曲体的收录、编辑以及曲体处理等方面皆有自己的见解,彰显了该谱编辑者们独特的曲体观念。

《南词定律》与《九宫大成》的比较研究——《九宫大成》曲文、曲乐材料来源考之一

《南词定律》与《九宫大成》虽同为官修曲谱,但二谱在谱式上却多有不同之处,表现为节奏、宫调、格律的使用都有较大差别。《南词定律》对于《九宫大成》的编纂是至关重要的,其重要性不仅体现在《九宫大成》占去百分之五十的南曲曲牌曲文材料直接源于此谱;而且在这些同曲文的曲牌中,其曲乐绝大部分亦基本相同。

漳州南词的发展现状及保护措施的实践应用

漳州是一座具有悠久历史的文化名城,漳州南词是漳州宝贵的民间文化遗产之一。根据秦云撷英谱记载,南词始于唐初,唐明皇时盛行于宫廷,分唱、吟、歌、舞、弹,总称《霓之曲》,为历朝宫廷雅乐,亦称“国乐南词”。

绍兴平湖调与四明南词唱腔关系之探

绍兴平湖调与四明南词的唱腔曲调均具有以下“一致性”表现:一、相同的“凤点头”三句体结煞段式;二、相同的字位安排与惯用的切分节奏;三、衬词起统一结构落音的作用;四、上、下腔句的落音之间构成了相对固定的音程关系;五、相同的典型乐汇;六、相同的结束式。由此可判断,绍兴平湖调与四明南词的唱腔具有同源关系。

南词曲艺与南词戏曲交融的成功

南平南词的南词曲艺、南词戏曲都是在我国闽北地区广为流传的文化形式,具有悠久的历史,受到当地群众的喜爱。两者在进行表演的过程中,具有一定的差异性,又不断地进行着融合发展。本文对近年来在闽北地区流传较广的南词轻喜剧进行具体的分析,展示南词曲艺和南词戏曲交融成功的良好效果。

南词说唱《说岳新篇》创作欣赏与分析

旋律优雅、古韵声声的南词传入南平并在这块沃土上生根发芽,给南平人民带来了丰富的精神生活,但在多元文化不断冲击的今天,昔日艺术生命十分顽强的南词已出现少有人问津的现状。地方高校应该为地方文化的传承做什么?身为地方高校音乐教师的南平人应该为南词做些什么?本文重点将通过事实说明、分析比较的方法,论证了要让学生接受南词,作品必修具备四个特点:1、作品题材具有时代感;2、唱词对白文采华美;3、唱腔设计优美细腻;4、表演形式丰富的观点。得出了只有创造出关注社会热点、反映百姓心声、反映时代要求的好作品,就能获得广大民众、特别是当代大学生的认可。并让学生通过学习、演唱、欣赏南词作品,培养学生对本土文化的认同感,起到了传承弘扬南词艺术,宣传国家级非物质文化遗产的结论。

《南词叙录》非徐渭作

《南词叙录》是现存最早和最重要的关于南戏的文献性和概论性著作,一向受到戏曲史研究者的高度重视。关于它的作者,言及此书的所有论著均明确认为是明代著名文学家徐渭。然而,仔细考索各种有关材料,却可以发现《南词叙录》并非徐渭所作。弄清这个问题,对于了解此书本身以及对于中国古代戏曲的深入研究,都有重要意义。人们认定《南词叙录》出于徐渭之手,唯一的根据是在传世清代抄本上有明确的署名。

“后”世情小说?——析南词《绣像金瓶梅传》对原著小说的接受

《金瓶梅》问世以后,小说续书有《玉娇丽》《续金瓶梅》《三续金瓶梅》,改编的戏曲有明清之际的传奇《金瓶梅》,曲艺则有嘉庆二十五年（1820年）的南词《绣像金瓶梅传》。南词《绣像金瓶梅传》为曲艺化的《金瓶梅》,前四分之三的篇幅取自小说一至三十八回,然后用小说四十六至八十七回的零星故事草草收尾。清代中期（嘉庆、道光年间）的世情小说生产,颇见一股商品化、通俗化的趋势。本文发现：弹词作为一种市井色彩相对浓厚的说唱艺术,南词《绣像金瓶梅传》对小说《金瓶梅》的情节选择明显有弱化小说世情展演意图、凸显原著风情故事桥段的意图,而且每回开篇极具情色挑逗况味的＂唐诗唱句＂更助长了这样的倾向。此般特征足可与同时期世情小说的生产互相对照。

试论南词和弹词音乐的共同点

本文从三方面(即"凤点头"、落音、"哎头")来说明,"南词"和"弹词"两者具有较多的共同点。除这些共同点之外,还想说明,一、"凤点头"的形式,非苏州弹词所特有,它是"南词"和"弹词"(甚至更多)共有的腔、词句式。二、[赋调]、[词调]均脱胎于[平湖调],为平湖系统的两个分支,而不是像有的专家分析的"三个系统"或"三个腔系"等;三、"南词"和"弹词"的基本调,虽有分有合,但其"源",来自于清乾隆年间的[平湖调],[平湖调]是腔系,是系统,而[赋调]、[词调]是平湖系统(或平湖腔系)的两个分支。

南词与北词——西安鼓乐体裁小议之一

南词与北词,是鼓乐中用于坐乐正曲部分的两种体栽。从音乐的角度出发,特别是在纯器乐演奏中,这两种体裁均应称作南曲与北曲才是,但鼓乐中却专以南词、北词名之。是何缘故?有种说法:1961年初冬季节,十一月下旬,西安城隍庙鼓乐去北京演出,

徐渭的戏剧见解——评《南词叙录》

《南词叙录》是我国明代著名艺术家、文学家兼戏剧家徐渭(1521—1593)的戏曲论著,是我国整个封建时代里唯一的一本有关南戏的专论。 在《南词叙录》之前,我国也曾出现过不少有关戏曲的论著,较为著名的,如元·夏伯和的《青楼集》、钟嗣成的《录鬼簿》。